人性的核心是人內(nèi)心奔騰的欲望，生死一條命，難得拼一回，鴉片戰(zhàn)爭后 人口激增、經(jīng)濟被列強入侵，大清逐漸沒落，小老百姓活也是窘迫，死也是窘迫，何不打出一個太平的天國，大碗喝酒大口吃肉，物欲橫流，死也博一博，單車也變摩托～可以了不太平年代的草民！20世紀(jì)印度偉大的哲學(xué)家、心靈導(dǎo)師克里希那穆提說：對欲望不理解， 人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美?！旧硎前央p刃劍，關(guān)鍵在于是否使用正當(dāng)與尺度把握得當(dāng)。正如劍本身沒有罪惡，罪惡只在于持劍之人的非法濫殺。太平天國的歷史是一部浩瀚的歷史，是草民自己書寫的歷史……

希望人類能真正的締造一個太平的天國

看了這個紀(jì)錄片，真實的知道了歷史書上那個“太平天國”，哪是什么反帝反封建！1850年，道光帝駕崩了，咸豐帝上位，洪秀全就是一個神經(jīng)病，秀才考不上的讀書人，發(fā)了次高燒就瘋了，然后說做了個夢，開始利用這個“拜上帝教”搞傳銷，然后糾結(jié)了一大幫農(nóng)民，跟著我會讓你們過上好日子的，在那個年代，貧苦百姓窮困潦倒，一呼百應(yīng)，瞬間就成千上萬人的隊伍，再加上石達開，楊秀成這些人是真民間能人，高手藏于民間，有點李云龍那味，打仗一把好手，然后順利奪取了南京，建立了所謂的“太平天國”，畫餅式的寫了個啥“天朝田畝制度”，其實根本就沒實施過，然后幾個王就帶頭安于享樂，淫亂不堪，洪秀全上千個女玩樂，撒尿的尿壺都是金子做的，然后又開始內(nèi)斗，天王殺南王，南王殺北王，東王又出走分崩離析，得虧最后還有個忠王楊秀清苦苦支撐，最后還是被曾國藩城破人亡，消失在歷史長河中，所以說太平天國運動，就不是什么反帝反封建，就是一個落魄秀才，科舉失利，然后開始搞傳銷，帶了幾個想干大事又能打仗的開始利用廣大農(nóng)民，最后創(chuàng)立了太平天國他們就開始享樂，所以太平天國失敗是注定的，還有一個數(shù)字需要說一下，太平天國戰(zhàn)爭期間戰(zhàn)爭死亡人數(shù)7500萬，比一戰(zhàn)二戰(zhàn)加起來的幾倍。

在文章的開頭，我想向戰(zhàn)斗在抗擊新型冠狀病毒一線的醫(yī)務(wù)工作者及各后勤保障人員致以崇高的敬意；同時也希望所有患者能夠早日康復(fù)。

“太平天國”農(nóng)民起義運動，可以說是中國近代史上無法繞開的話題，幾乎每一個中國人在上學(xué)時候的歷史課本上都重點學(xué)過這一段。在我的記憶中，我上學(xué)時的歷史課本對“太平天國”運動評價非常正面，將其描繪成一場既壯烈又令人惋惜的革命運動，也是因此，全力鎮(zhèn)壓“太平天國”運動的清朝政府及所有官員，在課本上則是一副現(xiàn)在人民對立面的丑惡嘴臉；而在我長大之后，特別是臨十年來接觸的所有文化傳媒中，“太平天國”卻變成了另一幅面孔，愚昧、殘暴、滅絕人性成了這場農(nóng)民起義運動的代名詞，而那些鎮(zhèn)壓太平天國的清朝官員，特別是太平天國的頭號宿敵——曾國藩，卻逐漸成為世人歌頌的對象。那么，對于那個時代和那些人，我們究竟該如何評價呢？

在這個不平凡的假期中，宅在家中的我除了玩游戲，就是翻看一些自己保存已久但無暇觀看的電影、紀(jì)錄片。而在這其中，恰好有幾部講述當(dāng)時那段歷史的紀(jì)錄片，我在此分享給大家，也許能幫助我們一起解開關(guān)于那段歷史的一些疑惑。

《太平天國》

這部紀(jì)錄片，是鳳凰衛(wèi)視的《鳳凰大視野》在2009年推出的，這部紀(jì)錄片一共分十集，分別是《凡人洪秀全》、《燒炭工楊秀清》《飲食男女》、《極樂誘惑》、《兄弟爭鋒》、《忠王李秀成》、《戰(zhàn)上?！贰ⅰ肚鹾槿诗\》、《悲情石達開》和《天王之死》。這部紀(jì)錄片可以說是較為詳實的為我們介紹了“太平天國”這場撼動了大半個中國的農(nóng)民起義運動的整個發(fā)展脈絡(luò)，沒有意識形態(tài)的光環(huán)加持，也沒有一味的貶低抹黑，這部紀(jì)錄片展示的是一個更加真實、更加人性的“太平天國”，既指出了這場農(nóng)民運動的歷史局限性與野蠻性，也對這些走投無路奮起反抗壓迫的社會底層人民流露出敬佩與贊揚。

現(xiàn)在社會的主流論調(diào)，似乎是把“太平天國”看成一個打著基督教旗號而瘋狂搞破壞的土匪團伙，無疑，太平天國在當(dāng)時給中國社會造成了極大的破壞，他們到處打砸學(xué)堂、搗毀塑像、隔絕人倫、給富庶的江南地區(qū)帶去戰(zhàn)亂與死亡，這是根本無法被粉飾的過錯。但我仔細(xì)想了想，太平天國運動其實與中華大地上歷次的農(nóng)民起義毫無差別，只不過是他們這次舉起的大旗是帶著基督教色彩的，但在本質(zhì)上，太平天國起義是長期受壓迫的底層勞動人民對于命運的無奈抗?fàn)??！疤旄浮?、“天兄”這些把戲可能在一開始糊弄住了許多農(nóng)民，但到后來太平天國的怒火燒遍整個南方的時候，就絕不是“拜上帝教”的作用了，而是底層民眾為了換個活法的拼死抗?fàn)?，對他們來說，不在吏治腐敗和民族壓迫的恐懼之下活著，就是所謂的“小天堂”了。

雖然與以往的農(nóng)民起義別無二致，但有一個地方卻又讓“太平天國”顯得與以往不同，那就是因為他們中也有一大批優(yōu)秀的人才，這其中不光是有著一批能征善戰(zhàn)的軍事奇才，也有接觸過西方民主思想的有識之士，如果說洪秀全的《天朝田畝制度》算是農(nóng)民對“耕者有其田”的樸素認(rèn)知，那么洪仁玕在后來推出的《資政新篇》則可以說是一部較為完備的政治綱領(lǐng)，也體現(xiàn)出了在那個風(fēng)云激蕩的歲月中，農(nóng)民階層對于世界的看法和對國家前途的思考。只可惜由于種種原因以及整個太平天國高層的局限性，《資政新篇》直到太平天國的滅亡也未能實現(xiàn)。

凡事都有兩面性，對于“太平天國”，我們不能光看到他們的歷史局限性，看到“天父殺天兄”、看到“男女分營”、看到整個領(lǐng)導(dǎo)集團的腐敗問題；也要看到他們的一腔熱血，看到洪仁玕滿腔熱忱的政治思想、看到李秀成、陳玉成英勇作戰(zhàn)的颯爽英姿、看到石達開為救將士只身赴險的悲情?？梢哉f，“太平天國”的出現(xiàn)，是歷史的必然選擇，是中國的農(nóng)民階層對于自身命運與前途的抗?fàn)幒退伎?，只是，這一切由于歷史的局限性，而最終成為一場夢幻泡影，但那些年輕的身影，卻永遠(yuǎn)的被世人所銘記。

馮云山，1852年在全州戰(zhàn)死，30歲；

蕭朝貴，1852年在長沙戰(zhàn)死。34歲；

楊秀清，1856年在天京事變中被韋昌輝誅殺，36歲；

韋昌輝，1856年在天京事變中被石達開誅殺，33歲；

陳玉成，1862年被清廷誅殺，26歲；

石達開，1863年被清廷誅殺，32歲；

李秀成，1864年被清廷誅殺，41歲；

洪仁玕，1864年被清廷誅殺，42歲

《帝國斜陽：湘軍東征錄》

提到“太平天國”，就不得不提“太平天國”的宿敵--湘軍。自1851年太平天國金田起義之時起，身為太平天國“革命對象”的清王朝就一直在對其進行剿殺，然而承平日久導(dǎo)致的軍備荒廢以及清朝官吏的腐敗無能，導(dǎo)致的是“太平天國”在清廷的重重大軍圍剿下越剿越多。1852年，深感無奈的咸豐帝下旨各地自行組織“團練”，協(xié)助朝廷剿滅“太平天國”，于是，一股深深影響了晚清乃至整個中國近代史的政治軍事集團“湘軍”登上了歷史舞臺。

2006年，同樣是鳳凰衛(wèi)視的《鳳凰大視野》欄目，制作了這部關(guān)于湘軍的紀(jì)錄片《帝國斜陽：湘軍東征錄》，而這部紀(jì)錄片也是十集，分別為：《序幕》、《曾國藩》、《胡林翼》、《三河戰(zhàn)役》、《左宗棠》、《彭玉麟》、《安慶會戰(zhàn)》、《天京戰(zhàn)役》、《未解之謎》和《謝幕》。這部紀(jì)錄片雖然沒有嚴(yán)格的按照時間線，卻從湘軍發(fā)展中的幾個重要時期和幾個重要組成人物，為我們展現(xiàn)了這支影響深遠(yuǎn)的軍事及政治力量是如何登上歷史舞臺，又是如何在挫敗中摸爬滾打，最終成長為令清王朝都懼怕的一支猛獸的過程。

如果說，“太平天國”運動是農(nóng)民階層對前途與命運的思考，那么湘軍的發(fā)展壯大則是晚清時期知識分子階層對于前途和命運的思考，雖然湘軍的靈魂人物是曾國藩，但又不僅僅是曾國藩一人之力能夠帶動的，在湘軍的隊伍中，同樣集結(jié)著那個時代的杰出英才，比如胡林翼、左宗棠、李鴻章、彭玉麟、李續(xù)賓、鮑超、曾國荃等文武奇才。

正如太平天國運動有著兩面性一樣，湘軍也同樣具有兩面性。一方面，他們是劊子手，每個人的雙手都站滿了農(nóng)民的鮮血，太平軍攻破城池時還只是有限屠殺，湘軍則往往在苦戰(zhàn)攻破城池之后無差別搶劫和屠殺，甚至是對于放下武器投降的農(nóng)民軍，也毫不留情的一律屠殺，做出種種慘絕人寰之事；而另一方面，湘軍的軍事行動也使得當(dāng)時的中國在國家層面上恢復(fù)了統(tǒng)一的局面，湘軍的核心權(quán)力層也成為了中國最早開眼看世界的那一批人。

特別是在太平天國運動的后期，太平軍與湘軍雙方都裝備了數(shù)量不少的西式武器，這些武器以及“洋槍隊”在戰(zhàn)場上發(fā)揮的重要作用使得湘軍的領(lǐng)導(dǎo)人們不得不思考一個問題，那就是為什么這些“蠻夷之族”的武器竟能產(chǎn)生如此強大的威力？“師夷長技以制夷”是不是不能光喊口號，得踏踏實實做點什么了？在太平天國日薄西山之時，湘軍的領(lǐng)導(dǎo)層們已經(jīng)有所警醒，曾國藩在1861年創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所，成為了“洋務(wù)運動”中最早的新式兵工廠，雖然后來湘軍被裁撤，但這把“開眼看世界”的火卻隨著他們的努力而在全中國燒了起來。

可以說，湘軍的出現(xiàn)影響了整個晚清的政治格局，也推動了近代中國的政治和軍事改革，湘軍的靈魂人物曾國藩培養(yǎng)出的唯一真?zhèn)鞯茏永铠櫿伦罱K青出于藍，成為了被中外所熟知的風(fēng)云人物。

《案藏玄機：刺馬》

1870年，兩江總督馬新貽在閱射完畢回府的路上遭遇刺客襲擊，由于刺中要害部位，馬欣貽重傷不治，次日而亡。案發(fā)之后，清廷震動，慈禧太后命時任刑部尚書的鄭敦謹(jǐn)同曾國藩一起組成專案組審理此案，但在整個查案過程中，曾國藩心不在焉，只有鄭敦謹(jǐn)一人在追查此案，然而這件看起來只是“獨狼恐怖襲擊”的案子卻越查越蹊蹺，比如刺客張汶祥在襲擊之后主動報上姓名等待被抓、馬新貽在彌留之際再三囑咐家人不要進京告狀等等，到最后，真相也沒能大白，身為欽差的鄭敦謹(jǐn)在遞交了一篇含糊其辭的結(jié)案報告后便冒著被嚴(yán)懲的風(fēng)險稱病回家，再也沒有回到自己的崗位上，留下一樁神秘的千古奇案。

《案藏玄機》這部紀(jì)錄片是央視出品的一部紀(jì)錄片，選取了中國歷史上的四件奇案（武元衡被刺、燭影斧聲、袁崇煥之死、刺馬案）來進行剖析和推測，其中的這件“刺馬案”看似是一起刑事案件，其實也跟我們今天的主題有關(guān)系。

在“太平天國”起事之時，便有一項公有制制度，叫做“圣庫制度”，規(guī)定人無私財，一切歸公，生活必需品全由圣庫開支。在太平天國定都南京十一年，又盡掠江南富庶之地，因此所謂的“圣庫”也成為各方勢力所垂涎的一塊大肥肉。在攻破南京城之后，曾國藩給清廷的匯報是根本就沒有所謂的圣庫，南京城里值錢的東西幾乎沒有，坐擁著當(dāng)時全國最大的私人軍隊，又說這個人人皆知的“圣庫”根本不存在，這不得不讓人懷疑曾國藩是不是在搞什么貓膩。于是，在太平天國被鎮(zhèn)壓之后，清廷的第一反應(yīng)并不是嘉獎曾國藩，而是緊急調(diào)動大軍對湘軍形成包圍之勢，直到曾國藩自行裁撤了湘軍之后，清廷才又開始演“君臣?xì)g”的戲碼，但不說并不代表不查，這個消失的“圣庫”始終是慈禧心中的一道坎。

可以說，“刺馬案”的背后其實是清廷和湘軍勢力的一次隱秘政治博弈，各方勢力卷入其中互相算計，最終，隨著封疆大吏馬新貽的死，徹底宣告了清廷的失敗，由協(xié)助圍剿太平天國成長起來的湘軍雖然在組織形式上被瓦解，但卻滲入了清帝國的每一個毛孔，從此，風(fēng)雨飄搖的清王朝再也無法對這些地方勢力進行強有力的控制，最終成為中國近現(xiàn)代軍閥割據(jù)的開始。

以上，便是我為大家推薦的跟“太平天國”運動有關(guān)的三部紀(jì)錄片，最后再說幾句別的。1864年，太平天國的首都南京被湘軍攻破，氣急敗壞的圍城指揮官曾國荃一把火燒掉了洪秀全的天王府；而在地球的另一邊，亞特蘭大也是火光沖天，美國南北戰(zhàn)爭的走向也就此明確。這是一件在今天看來十分有意思的事情，差不多同一個時期，在地球的兩端，兩個大國同時都在打內(nèi)戰(zhàn)，也都在最終實現(xiàn)了國家的再次統(tǒng)一，但后來的走向卻完全不同。美國從此徹底統(tǒng)一，像個朝氣蓬勃的青年一樣開始在國際上的狂奔之路；而清王朝卻像一個茍延殘喘的老人，最終在四十多年后被徹底埋葬，而中華大地也從此墜入苦難之中，直到1949年才重新成為一個統(tǒng)一的整體。其中滋味，請諸君自己體會吧。

5個小時，多視角，多史料，較為客觀地呈現(xiàn)太平天國14年的興起、發(fā)展、滅亡。

3千萬至一億多人的喪生，源于宗教、迷信、生存、政權(quán)、貪欲、私欲，還有無知。這是集天時、地利、人和、人性，綜合使然的結(jié)果。

洪秀全等人領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動，算是比較“成功”的農(nóng)民起義了，但在朝著目標(biāo)前進的途中，他們早已忘了“共富貴”的初心。

借助宗教名義，打著自由、平等、博愛的口號，構(gòu)建底層民眾虛無的精神信仰，最終卻只是利己最大化，其本質(zhì)并非“正教”。

民間高手很多，賢良忠誠之士亦多，卻毀于歷史長河中，其自身必須反思：投奔的對象是何人也，尤其是其思想、受教育程度、價值理念、后期尋走之路，是否與自己志同、道也合。龍應(yīng)臺說：“一定要關(guān)心官員的思想價值，他們的決策關(guān)系你的生活?！?/p>

當(dāng)然，想探求出歷史的真相肯定是不可能了。歷史在發(fā)生之時，就已經(jīng)任人涂抹裝扮。任何人在陳述時，即使再客觀，都并非是事實的全部，更何況在表述時會有自己的情感偏向。后人唯一能做的，就是盡可能從多史料、多視角、帶入自我、感同他們每個人的經(jīng)歷與感受，這樣才有可能不斷趨向真相。

這段歷史讓我明白：做自己個人精神領(lǐng)地獨一無二的君王即可，別貪太多。