上阿甲的孩子們坐在懸崖邊上給彼此捉虱子，就像坐在椅子上一樣自然。危險的事固然美麗，映后導(dǎo)演說，那里其實(shí)常有人跌落而死，大人孩子都有。可這里的人們活的自在坦然，無所畏懼，主啊，早已安排好了一切。

孩子王甲利華充滿活力，天真，勇敢。哥哥不敢殺雞，他像個勇猛的小戰(zhàn)士一樣從床上跳下來，都不敢殺，我殺。

影片中幾次殺生都有弟弟在場，最精彩的一幕是甲利華像一只機(jī)敏的小貓一樣，一劍刺中了房梁上的大老鼠。只見他熟練的剝老鼠，用柴火烤老鼠，把兩只小老鼠分一半另一個孩子吃，得意的說拌著飯也好吃！

而哥哥和弟弟比起來，多了一些害羞。他問導(dǎo)演，TFboys是親兄弟嗎？他們還在念書吧？他們這么小就可以當(dāng)大明星哦？說著自己一個人在這空曠的山野里合著他們的歌跳起舞來。他的臉上掛著笑，我的眼淚卻流了出來。

影片放映結(jié)束后，導(dǎo)演與觀眾進(jìn)行了一些現(xiàn)場問答，當(dāng)有些觀眾試圖用學(xué)院式的推演去探究導(dǎo)演拍攝此片的目的性時，導(dǎo)演的回答大致意思是“這個地方有我想拍攝的東西，這些人的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界”，就這么簡單而已。

從總體來看，整部片子幾乎沒有任何傾向性，對于群山明麗的美與村落濕暗的丑并無任何刻意沖突，剪輯時基本按照白天黑夜的順序自然排布，對每一個場景進(jìn)行簡單而瑣碎的還原。對人物形象與生存環(huán)境也不體現(xiàn)任何情感上的好惡，在觀看兄弟二人生活的每一個片段時，都不會有一個來自背后的聲音不時提醒你這些故事發(fā)生在一個如此偏遠(yuǎn)、落后、惡劣的地方。

也正是導(dǎo)演這樣不帶有色眼鏡，純粹而直觀思路，讓導(dǎo)演在拍攝過程中幾乎完好地抓住了兄弟二人生活的全部屬性。有些類似于上世紀(jì)紀(jì)錄片開端時的感覺。依靠導(dǎo)演從事電影工作的經(jīng)驗，用直覺式的鏡頭語言讓紀(jì)錄片回歸了它最基本也是最核心的功能，純粹地記錄和再現(xiàn)了怒江邊上一對兄弟倆乃至整個地區(qū)村落中兒童們的生活景象。

后排友情提示，對于蛇、鼠、雞有恐懼心理的，還有tfboy的鐵粉，請謹(jǐn)慎選擇觀看此片。

觀看《上阿甲》的前幾分鐘，我一度把它當(dāng)成男版的《三姊妹》。

《上阿甲》難免會被拿來跟王兵導(dǎo)演的《三姊妹》做比較。它們有著相似的題材（云南山上與世隔絕的生活），相似的人物（山上的兒童）。甚至當(dāng)舅舅向?qū)а葜v起兩位主人公小孩的母親改嫁了時，《三姊妹》的影子便不自覺地浮現(xiàn)。

然而《上阿甲》并非男版的《三姊妹》，或者說《上阿甲》在《三姊妹》的影子下?lián)碛凶约旱莫?dú)特空間?！度⒚谩芬阅赣H突然離家，父親外出打工，只得留下三姐妹在村子了跟爺爺生活的意外背景為起點(diǎn)，以三段式的形式呈現(xiàn)三姐妹‘孤獨(dú)’的生存，父親回家以及父親帶著妹妹外出打工。甚至短版的《三姊妹》的英文名就是Alone。而《上阿甲》呈現(xiàn)的卻是‘活躍’的生存，某種程度上，有點(diǎn)像西游記里的花果山熱鬧卻與世隔絕的情景。

這種活躍體現(xiàn)在導(dǎo)演晉江所呈現(xiàn)的圍繞此利華和甲利華兩兄弟的日常。10歲的弟弟甲利華放羊，跟伙伴比武，抓老鼠。17歲的哥哥此利華砍柴，喂豬，捉蛇，跟心愛的女孩子通話，獨(dú)自伴著TFBoys的《青春修煉手冊》起舞。這樣的日常中，幾個場景反復(fù)出現(xiàn)：家，半山腰的水池，教堂以及門前的空地。

日常的呈現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)反映在減少長鏡頭的使用對后偶然事件的戛然而止和日?；奶幚?。最形象的就是哥哥最后在懸崖邊唱著TFBoys的歌跳起舞來的場景。當(dāng)此利華獨(dú)自在山崖邊聽著《青春修煉手冊》時，突然轉(zhuǎn)過身向晉江詢問TFBoys三人是朋友還是親兄弟。晉江被作為一位外來者的人，不得不解答此利華對外面世界的疑問，這一段也成為片中唯一出現(xiàn)晉江聲音的片段。而TFBoys歌曲和哥哥的舞蹈，在遙遠(yuǎn)的中緬邊界的山上雜糅出城市和邊緣山上的奇妙組合。也因此，晉江對這個片段的突然停止，迅速切換到此利華學(xué)習(xí)宗教習(xí)題的場景，使得鏡頭下的事件本身以片段式存在。因此鏡頭前的偶然事件在模糊地反映社會現(xiàn)象時，以現(xiàn)場的重復(fù)呈現(xiàn)不斷架構(gòu)出怒江大山上的日常。

當(dāng)然，長鏡頭的消失一定程度上抹滅了真實(shí)性和事件的延續(xù)性。而木衛(wèi)二認(rèn)為片子的打斗，人質(zhì)交換和遠(yuǎn)眺可以被理解為在效仿動作片或者武俠片。在我看來，無論打斗也好，遠(yuǎn)眺也好，僅僅是兩兄弟（或者全山上）日常的消磨行為。換而言之，片中觀看奧特曼的小孩也并未以模仿打怪獸的形式打斗。

同時《上阿甲》更獨(dú)特的維度在于教會對上阿甲的滲透。在為數(shù)不多的字幕翻譯中，奶奶在屋里的禱告被頻繁地提示。而教會的屋子以及門前的空地更是晉江的拍攝重點(diǎn)。在當(dāng)今中國社會宗教復(fù)興卻被壓抑的時代，《上阿甲》的教會以更‘異國風(fēng)情’的形象出現(xiàn)。無論是他們的虔誠也好，專注也好，上阿甲基督教的存在得到導(dǎo)演足夠多的注視，但是缺少人類學(xué)般的追問。一方面《上阿甲》中基督教可能替代神話成為新的精神指導(dǎo)，另一方面，譬如祖母飯前虔誠的禱告無法在只關(guān)注兩兄弟日常的90分鐘中得到適當(dāng)?shù)慕忉?。宗教成為日常的一部分，而其中的關(guān)聯(lián)只是呈現(xiàn)而非清晰地試圖解答。

《上阿甲》的遺憾也是有的。特別在哥哥打電話給心愛女孩子的片段，夜晚的燈足以提醒被拍攝者攝像機(jī)的存在，而哥哥直接對著導(dǎo)演的自白心愛女孩子即將出去學(xué)習(xí)的消息也足以說明這一點(diǎn)。在我看來，當(dāng)哥哥告訴導(dǎo)演心愛女孩子要出去‘學(xué)習(xí)’時，導(dǎo)演本可以追問‘學(xué)習(xí)什么’來獲取更多信息，最后還是選擇沉默觀察。純粹的觀察式拍攝手法有時難以呈現(xiàn)背景信息。

當(dāng)然，從另一面來看，似乎晉江愿意保持影片的模糊性，以至于對上阿甲的介紹并非像傳統(tǒng)一樣放在開頭，而是在結(jié)尾匆匆告知。這也是《上阿甲》另一個爭議的不足。除了在影片介紹上寫著‘無戶籍’之外，在影片中，我們看不到任何直接或者間接的背景介紹。對此而言，我認(rèn)為我們需要問自己‘以何樣的態(tài)度和身份去看待這樣的影像？’。無論是影展的中產(chǎn)觀眾還是獨(dú)立紀(jì)錄片的熱衷者，這樣的影像是否會成為一種與抖音平行的通往邊緣的，刻板印象的獵奇集合？就像把噗認(rèn)為，片子孩子的呈現(xiàn)具有自覺的表演性。表演與否不重要（在我看來也不刻意），重要在于《上阿甲》呈現(xiàn)的片段并未讓觀眾有獵奇的心態(tài)，而捕老鼠，殺蛇更像是長期的行為的‘重演’。但是在對日常的‘重演’中，觀者以何種形式理解，這是創(chuàng)作者需要思考的。

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首發(fā)于「MOViE木衛(wèi)」 公眾號：moviesss

《上阿甲》導(dǎo)演晉江，1989年生。在我看來，很年輕。雖然減法一算，馬上也三十了。

晉江坦言，他受到了王兵紀(jì)錄片作品影響。接觸到怒江大山上的報道，就帶著好奇，出發(fā)過去看看。當(dāng)然，他是帶著機(jī)器。一到那邊，果然不錯，尤其是那群出現(xiàn)在電影里的孩子。

看到這部紀(jì)錄片的開頭，機(jī)器跟著導(dǎo)演，也就是攝影師本人做爬坡運(yùn)動。它們穿過被人類改造的山間田地，坑洼溝壑，劇烈抖動，氣喘如牛。不由自主，回想到了七年前的云之南紀(jì)錄影像展。如果，這個影展還存在，那么，我更可能是在那里，看到這樣一部與云南有關(guān)的紀(jì)錄影像。

我感觸的點(diǎn)，是這電影好像可以來自七年前，也可以是來自三五年后。

現(xiàn)如今，關(guān)于云南邊陲、西南偏遠(yuǎn)的消息，并不少見。要么變成朋友刻奇營銷的冰花男孩，要么變成徒手爬山上學(xué)的大山小孩。最后的輿論走向，無一例外是公益性質(zhì)的溫暖呼吁和愛心輸送。

《上阿甲》拍父母不在了的小孩子和少年郎，也看到了當(dāng)?shù)厝松娌灰?。但是，?dǎo)演并沒有表現(xiàn)出外來人的悲憫圣母心，想去介入或干涉對方生活，意圖促成捐助之類的熱情主動（無怪乎有不少朋友都認(rèn)為結(jié)尾的說明字幕可以去掉）。

這是一套機(jī)動靈活，單兵作戰(zhàn)的作者記錄。盡管影像粗陋，景況雜亂，聲音收錄不佳，從頭到尾，變成一條故事主線貫穿的，是男孩子的摸爬滾打。滇緬邊陲離我們幾千里路，語言不通，生存環(huán)境惡劣迥異。令人驚奇的，是站在高崗樹叢上，棍棒拆招比武，還有英雄本色2018的交換人質(zhì)，完完全全掐住我童年的七寸。

所謂高崗樹叢，就是幾千米的山腰上，有那么一叢桀驁的樹，任小孩怎么搖怎么踩，它都不會低下頭。這千百年來的自然生物，變成了一個天然的游樂園。少年時代，我也喜歡爬樹，四叔家的龍眼樹。但凡爬上了一兩個樹叉，高于地面之際，就仿佛世界已經(jīng)變得不同，可以看得到一條大河波浪寬，強(qiáng)風(fēng)吹拂過樹林子，或幾個人拼命搖動樹枝，就好像在遠(yuǎn)渡重山，或者游子歸家。長大后，再看到那棵樹，一副養(yǎng)料不足沒長好的模樣。

我們當(dāng)然有理由相信，小孩子的打斗，是來自武俠片。交換人質(zhì)，是來自動作片。就好像，社會會變壞，是陳浩南擒刀劈人的古惑仔。這個世界，是否真有那么多的想當(dāng)然。譬如你額頭中劍，鮮血直流之際，不是哭著鼻子回家，而是就地搓揉草藥，就著口水，安敷自己。還有打得不可開交之際，有人喊了句，“你奶奶來了”。只見上面那個，像彈簧人一樣跳開，畫面遠(yuǎn)處，老人家打著竹條，顫巍巍地走來。明明就是童年往事。

這部分內(nèi)容，日常，友好，平易近人，甚至能夠喚醒詩意。因為他們站得高，因為我們都曾年紀(jì)小。

我所看到的《上阿甲》，還有愛情萌發(fā)，身體成長。電話里頭我愛你的死纏爛打，吐露心聲。就著TFBOYS樂曲舞動，身形逐漸就像大山一樣，穩(wěn)健成形。與云比爭的橫斷山脈，是《上阿甲》最常出現(xiàn)的背景物。孩子們生長在山上，山下面是河道，有公路，更多的房子，還有相對好的某種生活?！渡习⒓住吩谂臄z角度上，總會制造視覺上的緊張眩暈感。不是導(dǎo)演栽下山頭，就是小孩失足。那海拔落差，實(shí)在太大。

《上阿甲》拍的，只是人的長大。我們都是這樣長大，只要我長大。長大，成人?？v然生存環(huán)境如此惡劣，上一頓飽，下一頓慌的形勢，都無法阻擋他們的長大。

他們在刀口殺雞，扯住雞脖子，就著頭大的菜刀，往上面劃。他們拿1L裝的塑料可樂瓶，就地擒蛇。那是一條小小的銀環(huán)蛇，顏色扎眼，是劇毒蛇。一番對戰(zhàn)利品的把玩之后，小蛇被插在土坡上，以慘死告終。還有夜下刺鼠，《上阿甲》都進(jìn)行了好幾段的追蹤。吃老鼠可能遠(yuǎn)離現(xiàn)代人的想象，全拜閩西八大干所賜，我知道有老鼠干這么個玩意，小時候還見過大人扯線攔地上電老鼠?？缮习⒓椎暮⒆?，不僅剝了老鼠的皮，就火烤了吃，連母老鼠肚子里頭的小老鼠，都被掏出來當(dāng)做野味，確實(shí)看得現(xiàn)場觀眾內(nèi)心靠叫連連，好比撞見了非洲草原上鬣狗搶食小角馬。

那營養(yǎng)不良的雞，還沒能肆虐的蛇，根本還沒有出生的小老鼠，全被人類的孩子干掉——大概連骨頭都可以被嚼碎干凈。這是怎樣的生存物質(zhì)饑渴呢，如果沒有紀(jì)錄影像的存在，你是不可想象的。亦或者，它們指向了一段又一段，人類歷史上無法磨滅的真實(shí)存在。我們無法想象，因為山下遠(yuǎn)方不僅富足，還可以肆意浪費(fèi)。

《上阿甲》也不只有這些。正如現(xiàn)場有人提問，為何他們無學(xué)可上，無醫(yī)可靠，然后，你試圖去挖出國族、戶籍、教育等一個健全社會人所能擁有的全部缺失，再認(rèn)為，耶穌救我是長線釣魚?？墒聦?shí)就是那樣，有那么一群人，在山上生活著。又像臺灣原住民那樣，紛紛篤信基督。

一部好的紀(jì)錄片需要什么？別人捕捉不到的人物對象，復(fù)雜罕見的環(huán)境場所，乃至是匪夷所思的世俗或異人生活。

《上阿甲》說，你需要一個人。一個身在現(xiàn)場但又身不在場的人。

去郎園看了《上阿甲》， 一部獨(dú)立紀(jì)錄片。因在網(wǎng)上找不到資源，就花了30塊去看。一開始純粹是因為無聊以及看到“中緬邊境”這四個字，。對其認(rèn)知只有地理位置，以及隱約記得王鼎鈞在回憶錄里書描寫過當(dāng)年中國士兵赴緬作戰(zhàn)返回時，親屬在邊境相認(rèn)活人或死人時的壯烈場面…當(dāng)然，這部紀(jì)錄片的主體是上阿甲這個讀起來拗口更覺陌生的地方。嚴(yán)格意義上 那里的人不能稱之為中國人或緬甸人，他們當(dāng)中極少數(shù)人會說幾句別扭的普通話，更重要的是，他們絕大多數(shù)人沒有戶籍。他們只是生活在這個國家邊境線上的一群人，卻不能被冠以國籍。說到這，大概會以為這又是一部高尚卻老套、旨在賺人眼淚的片子吧。可我在觀影過程中，卻絲毫沒有無力的憐憫。導(dǎo)演手持相機(jī) 在明顯的抖動和清晰的喘息中，鏡頭主要給了那對失去父母，從小生活在舅舅家的兄弟倆。他們能吃上飯，但也會把老鼠當(dāng)成戰(zhàn)利品并做成宵夜。他們抓蛇殺蛇還向其撒尿，但也會在基督“教堂”禱告。他們在小水塘打鬧，在簡陋場地打球，但他們也有現(xiàn)代科技如手機(jī)。粗獷的放羊喂豬砍柴生活里，宗教和現(xiàn)代科技的存在 突兀且尷尬 。卻把我從上帝之眼拉回了微距， 同時便扼殺了那高尚卻又平庸的憐憫。尤其看到17歲的哥哥打電話表白心上人時的瘋狂、被拒絕后唱苦情歌的哀傷、對TFBOY的羨慕并隨歌尬舞……屏幕所帶來的表面隔閡，命運(yùn)所決定的深層決裂，在這些鏡頭下被盡可能地的模糊了。那入鄉(xiāng)隨俗已經(jīng)“面目全非”的基督“教堂” ，那對耶穌直白真摯卻又粗糙的禱告， 不僅填補(bǔ)了上阿甲人內(nèi)心的空白，醫(yī)院的缺失，上帝便成了他們?nèi)怏w的避難所和拯救中心。村里沒有學(xué)校，但有人教圣經(jīng)和唱歌，“原本有學(xué)校的，但國家的人不給我們學(xué)圣經(jīng)，把我們的老師趕走了……”這是99分鐘里為數(shù)不多的對話，短短幾秒，卻為這部平靜的圓添上了隱約的角…也成為了我觀影結(jié)束后按耐不住的提問(30塊的票，觀后還有導(dǎo)演述說和互動真的值) 以下是導(dǎo)演晉江的回答“我其實(shí)也十分好奇，我后來還了解到，不僅不給教圣經(jīng)，連其他東西都不準(zhǔn)教，哪怕不麻煩政府，有志愿者自己組織去，也都會被趕走，具體為什么我也無法得知” 因為我也無法得知，所以這個問題就到此為止吧…其實(shí)整篇感想也該到此為止了 ?？偟膩碚f，我其實(shí)只是了解到中緬邊境線上，生活著這樣一群人罷了…沒有刻意渲染的苦難，少了這種情緒催化，我倒覺得這是一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片…為鼓勵中國的導(dǎo)演繼續(xù)加油，四星加一星！(想想自己至今不敢打電話和女孩紙說那些話也是羞愧哈)