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詳細劇情
米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復名譽、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”?，F(xiàn)在他的作品進入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一。
《狗心》作于一九二五年初，在文學圈子里獲得一致好評，人們發(fā)現(xiàn)它確實尖銳地抨擊了現(xiàn)實，但它抨擊的是現(xiàn)實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關(guān)于哲理和社會的深邃思考。
國際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優(yōu)生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫。
這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。
在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關(guān)系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個重大的主題：人不應該僭越，不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。
而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走?！?br/> 看來，人要充當上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。
長篇影評
1 ) 人面獸心
罪犯的腦垂體 狗的身體結(jié)合的產(chǎn)物有模有樣的學起了階級斗爭 在政黨一帆風順 為自己謀了一官半職 在體質(zhì)內(nèi)通過殘忍的虐殺貓咪釋放自己的獸行 差點利用職權(quán)騙婚成功 幸好教授又做了場手術(shù)把他變回了狗 最終 人們才想起來 這是一條狗 但 管他的呢 管他是人是狗 貪婪 粗暴的狗可以是好同志 但冷靜 客觀 拒不合作的人只能去死
人們省吃儉用 摳出的民脂民膏 一點點地堆成了體制這塊大蛋糕 最終都是無一例外成了少數(shù)人的盛宴 體制的外表下 人類離文明其實很遠很遠
第一個登上月球的是蘇聯(lián)人 人猿雜交實驗也是蘇聯(lián)人的首創(chuàng) 蘇聯(lián)曾是一個富有探索精神的浪漫國度 可惜官僚主義 極權(quán)政治 和無數(shù)個長著影片中狗心的人毀了他
2 ) 《狗心》：公民沙里科夫
所謂俄羅斯文學史上的「白銀時代」，是繼18至19世紀的「黃金時代」后，俄羅斯文學的又一個繁榮時期。當然，與「黃金時代」的普希金、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等巨匠們相比，「白銀時代」的作家與詩人在總體的文學成就上要略遜一籌，但也出現(xiàn)了像蒲寧、勃留索夫、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等諸多極為出色的大家，并且在象征主義、阿克梅主義、魔幻現(xiàn)實主義等文學流派上有所發(fā)展。由他們的作品改編成的電影也不在少數(shù)，其中最著名的也許便是帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》了（影評參見《日瓦戈醫(yī)生》：一個自由主義知識分子的悲劇），而這部《狗心》則出自另一位作家米哈伊爾·布爾加科夫之手。
與該時代的其他作家相比，布爾加科夫的作品走了一條截然不同的路子。如今比較公認的「魔幻現(xiàn)實主義文學」的集中崛起之地是拉美文壇，然而若要認真溯源的話，也許布爾加科夫才是這一流派的鼻祖，其代表作《大師與瑪格麗特》堪稱魔幻現(xiàn)實主義文學的杰作。不過，在此之前的中篇小說《狗心》中，他就以魔幻現(xiàn)實主義的風格描述了一個荒誕可笑、玄妙奇異而又極具現(xiàn)實批判色彩的故事，同時這部小說亦是其從小品文寫作跨入高水平創(chuàng)作的標志性作品。
由于眾所周知的原因，20世紀20年代俄國的主流文學都是頌歌文學，因此許多「白銀時代」的作家都不被待見，他們的作品也遭到當局長期的封殺，郁郁而終的帕斯捷爾納克就是最典型的例子。布爾加科夫也不外如是，雖然他的英年早逝（時年49歲）是因為腎臟硬化，可他的多部作品遭受了主流評論家的攻訐和非難，不僅禁止發(fā)表，連手稿也被沒收，其中就包括了《狗心》。直到60年代蘇聯(lián)文藝思想解凍后，布爾加科夫的作品才逐漸得以重見天日，比如《大師與瑪格麗特》于1966年開始在雜志上連載，而《狗心》的發(fā)表更是要到1987年。一年后，改編的同名電影上映，此時距離蘇聯(lián)解體已經(jīng)不遠了。
影片以一條名叫「沙里克」的流浪狗的視角展開。沙里克因為刨吃了國民經(jīng)濟委員會食堂的泔水而被廚子用開水燙傷了半邊身體，只得在大雪紛飛的街頭輾轉(zhuǎn)游蕩，無家可歸、也沒人同情。就在孤獨絕望之際，一位醫(yī)學教授菲利普·菲利波維奇發(fā)現(xiàn)了它，好心地給了它一根香腸，還把它領回了家。其實，教授此舉是另有用心的，他正在做一項關(guān)于優(yōu)生學的研究。當沙里克身體復原之后，菲利波維奇教授及其助手博緬塔爾將一個剛死于斗毆的流氓無產(chǎn)者的腦垂體和性腺移植到了它的身上。于是，神奇的事情發(fā)生了，沙里克慢慢地褪去了狗毛、長成了人形，又逐漸學會了人言，最終從一條野狗變成了人，還給自己取名「沙里科夫」，并得到了公民的身份。
然而，令教授意想不到的是，變成人后的沙里科夫居然繼承了那個流氓的劣根性，懶惰、自私、虛榮、酗酒、好色、粗魯不堪、毫無廉恥之心。另外，他受到本地房屋管理委員會主任施萬德爾的教唆和蠱惑，處處與教授作對，還莫名其妙地當上了莫斯科衛(wèi)生局流浪動物管理科的科長。掌握了一定權(quán)力之后，沙里科夫的行徑更是變本加厲。由于本性中殘留了狗的成分，他便借職務之便瘋狂地捕貓殺貓，再通過賣掉貓皮獲利。他還脅迫一個女打字員嫁給他，并要求教授專門辟一間屋子供他結(jié)婚使用。對于他的惡行，教授的百般規(guī)勸全無作用，結(jié)果沙里科夫不但向上級誣陷謊報教授的各種莫須有罪名，甚至還惱羞成怒地用手槍進行威脅。忍無可忍的教授和助手又給他做了一次手術(shù)，將其還原成了一條狗。
故事本身而言是非常荒誕不經(jīng)的，但布爾加科夫的用意顯然是醉翁之意不在酒?！赴足y時代」的作家大多是自由主義的知識分子，對于布爾什維克、對于十月革命，他們都秉持著一種困惑、懷疑和不完全贊成的態(tài)度。布爾加科夫本人便是進化論的信奉者，因此對于像十月革命這樣以暴力的方式打破歷史進程，以及之后激進的社會大改造，他認為并不可取。
故事里的菲利波維奇教授在一定程度上帶有作者自況的意味，他衣著得體、舉止文雅、醫(yī)術(shù)精湛、談吐不凡，兼具舊式貴族精致的生活方式以及知識分子嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度。在布爾加科夫看來，如教授這樣的人，擁有七個房間的住宅、較高的經(jīng)濟收入和社會地位是理所當然的。而像房屋管理委員會主任施萬德爾那樣的人則是諷刺的對象，不顧實際情況、機械僵化地搞平均主義是極為荒謬的事（當時對房屋的粗暴分配在《日瓦戈醫(yī)生》中也有體現(xiàn)）。不過盡管如此，對于教授這么一個人物，作者也同樣提出了批評。給沙里克所做的移植手術(shù)就是一種違背進化論的表現(xiàn)形式，與當時的社會大變革在實質(zhì)上是一樣的，都是一種危險的實驗，亦即《狗心》的深層意蘊所在——過度干預歷史發(fā)展進程，也許對大家包括實驗者本人而言都是一個悲劇。
而本作的另一個妙處在于狗的視角。開篇就從沙里克的視角展開擬人化內(nèi)心獨白的心理描述，逼使讀者從一個新的角度去看待和認識原本熟知的事物，一切卑污和混亂都通過它的眼睛呈現(xiàn)出來，因為誰都不會向一條狗掩飾自己的行為。同時，這也為后來沙里科夫的欲望膨脹埋下了伏筆，他的卑劣不僅來源于那個流氓的器官，還有它作為狗時對一切丑惡的了然于心。事實上，在移植手術(shù)之前，它還知善惡明事理（比如對那個貧苦的女打字員表達了深切的同情）。而當它做完第二次手術(shù)，又變回原來的樣子后，善良和同情心也一并回來了。可見布爾加科夫的潛臺詞就是：狗心并不壞，壞的是人心。當一個人卑劣到沙里科夫那樣的程度，還不如去做條狗。
米哈伊爾·布爾加科夫無疑是天才的，只有與眾不同的藝術(shù)視角和思維，才能將現(xiàn)實、諷刺和幻想結(jié)合得如此完美；他也是清醒和勇敢的，是那個年代的異類，在遭到主流批評家圍剿的情況下還能揭露種種荒謬與弊端；然而，他又是煩惱和苦悶的，正如故事中菲利波維奇教授痛苦于沙里科夫的胡作非為和不受教化，對于人性、對于革命、對于社會改造，他有著太多難以直言的東西。因此，才有了這部魔幻現(xiàn)實主義的寓言化小說，在虛妄中批判真相、針砭時弊、促使人深思猛醒。
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3 ) 狗心
《狗心》作于一九二五年初，在文學圈子里獲得一致好評，人們發(fā)現(xiàn)它確實尖銳地抨擊了現(xiàn)實，但它抨擊的是現(xiàn)實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關(guān)于哲理和社會的深邃思考。
國際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優(yōu)生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫。
這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。
在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關(guān)系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個重大的主題：人不應該僭越，不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。
而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走?！?br>看來，人要充當上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。
4 ) 好魔性的記錄片，她將狗塞進了自己腹中…
治愈、感人，甚至讓你哭濕好幾包紙巾。
很多人都評論——
“養(yǎng)過狗的人都感同身受?！?
“我再也不想養(yǎng)狗了，太心疼?！?br>
也有一群愛狗人士，無償打掃狗舍，幫流浪犬找到新主人。
這些都太弱，今天嗨姐通過電影來告訴你，什么叫愛狗的極致。
由勞瑞·安德森導演的——
Heart of a dog 狗心
Laurie Anderson 勞瑞·安德森
這是一個關(guān)于死亡和愛的故事。
豆瓣評分7.8，僅154人看過。
爛番茄高達97%的新鮮度
IMDb7.3的評分
紐約時報影評人評價道：
“A meditation on love, loss and the meaning of life. Dog people and Lou Reed fans will be especially susceptible (I plead guilty on both counts), but anyone who ever had a heart is likely to succumb to Ms. Anderson’s ethereal wisdom and her fierce formal wit. ”
對愛、失去與人生意義的沉思。喜歡狗的人與盧·里德(Lou Reed)的歌迷會特別容易受感動（我向雙方都承認錯誤），但是任何有心人都會為安德森女士輕盈的智慧與極為莊重的風趣所打動。
光看開頭，你會被嚇得半死。
電影的開始，她結(jié)合墨水涂鴉的畫作與大家講述她的夢。
夢見自己將愛犬塞進子宮再生出來的場景。
她待這只名為蘿拉貝爾像女兒一樣。
陪它散步、學習，直到死亡。
該片許多故事也圍繞著這只狗展開。
或許它壓根不知道自己的女主人有多愛她。
而它也不知道自己教會女主人很多東西。
蘿拉貝爾是只明星犬，愛社交、會彈琴、會畫畫、還發(fā)過一張唱片。
安德森出于愛將它從紐約帶到了加州。
在廣闊的草地上，他們第一次遇見了鷹隼的襲擊。
狗嚇壞了，他們第一次意識到，危險不一定來自地面，而是來自空中。
然后畫面突轉(zhuǎn)至911的恐怖事件，狗在遭遇襲來時的表情。
就像她在紐約的鄰居，意識到許多危險也會從空中襲來，生活發(fā)生的改變。
911之后，紐約一夜之間都是監(jiān)控攝像頭。
政府將大量資金投入到收集數(shù)據(jù)上。
這讓人不由得想到斯諾登事件。
還沒等消化完，安德森又跑了。
直接引用丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾：
“只有回顧才能理解生活，但生活必須不斷向前?！?br>
這部紀錄片也奉行這句話來拍攝。
不斷地回顧過去。
看似表象的愛犬，其實背后藏著對亡夫的愛。
回顧對狗的感情，更多是領悟愛與生死。
死亡是愛的釋放，它能讓你看清一切。
安德森是西藏禪宗的學生。
在該片中，她將藏傳佛教也引用其中。
人死后的中陰49天。
我們要學會感受悲傷，但不要悲傷。
要學會放下。
面對狗與丈夫的死亡，她更是不許自己哭泣。
印象中最深的一幕是：
朋友在最后24小時生命中，還為他們念書。
死后喇嘛在死者耳邊大聲朗誦經(jīng)文。
在《西藏渡亡經(jīng)》中說道：
哭泣會讓逝者困惑，你沒辦法靠哭聲喊他們回來，他們已經(jīng)離開了，所以別哭。
這樣坦然面對死亡的方式讓人驚訝。
作為佛教徒的安德森，對輪回轉(zhuǎn)世深信不疑。
在生者與死者都該放下之后，她談到嬰兒猝死綜合征。
指嬰兒在睡眠階段會突然死去。
但在過程中，他們會頻繁夢見過去。
而這些夢，就是他們前世的記憶。
很快，畫面又轉(zhuǎn)至導演童年。
跳水時摔斷后背，甚至下肢癱瘓。
這段經(jīng)歷讓她意識到：
人們回憶過去，會不斷重復自己內(nèi)心認定的事，然后不斷重復，讓大腦誤以為那就是真的。
其實真相也有被無視或忘記的，可能它們過于可怕，讓人不愿承認。
話鋒突然再轉(zhuǎn)，到了自己與母親在芝加哥的童年生活。
安德森不愛自己母親。
甚至在母親臨終前都不愿撒謊安慰她。
最后只是站在病床前，連開口的機會都沒給，母親就走了。
多年來，她認為自己不愛母親。
卻因“母親冥想”找到了那個瞬間。
童年時她差點讓雙胞胎弟弟淹死。
她潛入水中將弟弟們救上岸，抱著哇哇大哭的他們回家。
母親卻反常的夸她是游泳高手。
乍看之下，很多人以為這部電影是寫狗的。
但其實這是一部關(guān)于導演去世母親的電影。
雖然整部片子看上去與母親無關(guān)。
但也正因母親冥想，讓她重新認識自己。
剛開始看時，會覺得晦澀難懂。
電影的旁白也如同潛意識的狀態(tài)。
電影畫幅、顏色也不停改變。
邏輯與常人不符，更像一部情節(jié)大雜燴電影。
但仔細推敲之后會發(fā)現(xiàn)，
安德森的思維邏輯真是驚艷！
看似隨意的旁白透露出她言語的魅力。
粗顆粒畫面帶來的震撼更是驚人。
電影節(jié)奏把控都恰到好處。
這部片子更像一部實驗性研究電影。
電影最后用Lou Reed 《Ecstacy》專輯里的那首作為結(jié)尾。
Turning Time Around
Lou Reed - Heart of a Dog
“當我們回顧過去時，才會理解生活，但生活必須不斷往前。我們必須活在當下，抓緊每一刻，把此刻過好，未來才會更好。”
電影中，狗、丈夫甚至母親的死對安德森而言，像一種恩賜。
每個人都會經(jīng)歷死亡的過程。
它并不可怕，反而能讓我們更好得學習愛。
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小說看到三分之一就想看改編電影了//沒有任何起伏的故事描述，簡單地按照小說演，但是既不幽默也不諷刺，劇情中的背景音樂直接省略，頂著小說光環(huán)且囿于小說的無聊片，目前看過的最差的一部蘇聯(lián)電影。
總覺得這音樂美妙得有點不合時宜
7分，野獸成為了人，處在布爾什維克統(tǒng)治下的人--雙重荒誕的重疊?！痉謹?shù)6-7分】
無產(chǎn)階級被教授你黑出翔來了。哈哈哈哈
瀕臨蘇聯(lián)解體的時代把當年充滿諷刺的小說拍成此片 別有點趣味
人類是否為生靈萬物的主宰，可否擁有掌控生殺的權(quán)力。這個命題太大，不妨改為人能否僭越制度而存在。主角從一只喪家犬化為人形，而后開始欺壓同為遭受迫害的階級兄弟流浪貓，并試圖謀害賜予二次生命的科學家，從而獲得更多的欲求滿足。這樣的討論是非常有趣的，尤其是本片拍攝于原蘇聯(lián)解體的三年前。
基本就是布爾加科夫小說的一比一還原，色調(diào)和氣氛做得還不錯。吉娜的演員挺好看的，搜了一下叫Ольга Мелихова（Olga Melikhova）。四星給演員的……
這可是1988年
妖魔化體制下，瘋狂變異扭曲的何止是人類，連狗都學會了種種貪婪虛妄；布爾加科夫原著中的古怪魔幻、冷峻幽默表達得較充分，灰黃色調(diào)很妥帖，細節(jié)很到位。
開頭和結(jié)尾多么可愛的大寶貝兒?。。。。。。。?！
通篇在文縐縐的罵無產(chǎn)階級皆狗逼。。一堆冷笑點視覺化了還挺萌的。。。演員演技都挺好，尤其沙維克真正人模狗樣。膚淺的表示很在意加進去的小醫(yī)生暗戀打字員那條線的結(jié)果會怎么樣…既然拿了戒指倒是快去追啊真捉急……
如果剛死的酒鬼以狗的身份復活后，混的很好，那么為什么他死前為什么混得不好呢？
概念不錯但是拍得實在是沒有吸引力，鏡頭可以說是相當死板常規(guī)，諷刺部分也過于簡單直白了。1988年能上映這種正面騎臉布爾什維克的電影，往好的說就是戈爾巴喬夫時期高度自由、開放言論、主動批判，往壞處想就是蘇聯(lián)意識形態(tài)工作潰敗、戈爾巴喬夫主動投降。等有錢了買來原著看看。
布爾加科夫小說《狗心》改編。
前三分之一還以為是巴浦洛夫傳
用狗的觀點審視世界
《狗心》根據(jù)俄羅斯名著改編的電影，極度荒誕的劇情諷刺病態(tài)的社會，無產(chǎn)階級狂熱分子的愚昧和荒謬。一只狗做了手術(shù)，然后變成了人，最后竟然成為了一位政府官員，革命者。。。這劇情也是沒誰了，在蘇聯(lián)這書也是禁書，后來來恢復名譽，并拍成了電影，很不錯的片子，小舞舞四星推薦！
電影很規(guī)矩地照搬原書，但還是原著更好看些。其實我讀書時一直在想：這種腦部手術(shù)真的可行嗎，科普了一下發(fā)現(xiàn)以現(xiàn)在的水平還做不到。小時候看過豪夫童話《年輕的英國人》，和《狗心》的主旨有那么一丁點的類似。雖然我很迷布爾加科夫，但總覺得《狗心》寫得有些稚嫩。白話了這半天，完全不是影評啊。
BSC?136FL，好吧，毛子在這個問題上確實有發(fā)言權(quán)……這是一部跟翔有關(guān)的電影！
話癆電影