很多中國的朋友看完這部電影，一頭霧水，不知道導(dǎo)演在講什么?？戳瞬簧儆霸u，寫的和電影一樣晦澀難懂。其實要解讀這部電影，首先要了解基督信仰。

（1）影片的開頭是一個家庭面對苦難提出的問題——上帝你為何要這樣做？這也是世人常常問上帝的一個問題。然后導(dǎo)演用一段自然景觀回答了這個問題，答案就是：“上帝的主權(quán)”。你所信的是一位有能力創(chuàng)造世界，創(chuàng)造宇宙萬物，創(chuàng)造生命的神，所以你不必懷疑，他的作為一定是正確的。
其實這一段和圣經(jīng)中約伯記所講的是一樣的，約伯平白無故遭遇了苦難，他也很痛苦，于是問上帝同樣的問題，上帝卻用河馬與鱷魚回答他（影片中也出現(xiàn)了這兩個玩具，記得嗎？），這兩只動物，人尚且不能測透，所以你只管相信上帝的主權(quán)吧，他是不會做錯事的，于是約伯得到了安慰。

（2）影片第二段通過大兒子的視角來講述，開始大兒子提出了一個問題——自己的父親為什么這么討厭，上帝你為什么不把他給除掉？后來一直演他們的家庭生活，講來講去，最后大兒子發(fā)現(xiàn)了——自己最討厭父親，可是三個兄弟中自己卻最像父親。他說：“我所愿意的，我并不做；我所恨惡的，我倒去做。”（這句話影片中文翻譯的不對）這句話其實就是對第二部分的一個總結(jié)。講了半天的家庭生活，其實讓大兒子發(fā)現(xiàn)，原來自己和父親一樣，也是一個身不由己罪人。在他反思自己的同時，他也看到了父親的悔改。（工廠關(guān)門那一段）

（3）結(jié)局部分，大兒子長大了，他的思緒飄來飄去，最后他走過一扇窄門，來到了海邊。（這個含有象征意義，以下是我個人觀點：1.圣經(jīng)上說進天國，要走窄門，當然原意是指耶穌基督是唯一的拯救，這個真理是“窄”的。影片中大兒子穿過窄門，象征著他來到了天堂或者類似天堂的地方。2.在電影中，海邊一般都被用來描寫天堂或者類似天堂的地方，比如《天使之城》）在天堂里，大兒子見到了父親、母親還有弟弟們。彼此釋懷，彼此擁抱。上帝賜給信他的人“永生”的禮物，應(yīng)許他們將來會在天堂永遠享受與上帝同在的歡樂。在“永生”的面前，一切的疑問，困惑，抱怨，從前的過犯，都找到了出路，找到了答案。

這部影片中包含著很強烈的基督信仰的感情，攝影很美。不過對中國的觀眾而言，確實不容易理解。
圣經(jīng)中有一切人生問題的答案，神的話語賜給人生命的答案，而耶穌基督的救恩賜給人新的生命，盼望大家來認識這位全能的上帝。

     

     萬物所在宏觀世界與人內(nèi)心的微觀世界并不是包含與被包含的關(guān)系，它們是并列共存的，《生命之樹》是一部通過萬物之生與內(nèi)心傾訴所延伸的細部紋理來描述兩種世界的夢囈之詩，泰倫斯?馬力克用最唯美瑣碎的向陽鏡頭去詢問生命之意義這一終極問題，脫離了傳統(tǒng)的敘事模式，《生命之樹》插上了詩的翅膀，它飛的太高太遠，讓腳踏泥土的人仰望不到軌跡，但是似有似無的，它留下了些東西。

    《生命之樹》博大無邊的主題較難存活于傳統(tǒng)敘事之中的，正如電影所呈現(xiàn)的那樣，終極問題還是用詩歌去表達比較好，表達的清不清楚永遠不是衡量詩歌好壞的標準，不論是庫布里克的《2001太空漫游》、塔可夫斯基的《犧牲》或安哲羅普洛斯的《永恒與一日》，此類設(shè)計拷問生命終極意義的電影，寫意是重要于寫形，因為永遠沒有人可以真正的觸及生命的終極答案，而對于藝術(shù)家而言，啟迪人去思考是高明于直接給人答案的，人類文明的發(fā)展歷程告訴我們有些問題永遠沒有答案，但是我們不能放棄去思考。

    對于《生命之樹》這部電影我們很難給予一個衡量標準，但是我們不可否認的是，它是一部極具藝術(shù)價值的作品，它的電影語言和主題內(nèi)核實驗性意味很強，有很多值得討論的地方，而泰倫斯馬力克對此片的拿捏也是一個值得商榷的問題。電影前半部分花了很多的時間去描繪生命的形成歷程，大爆炸之后的星云、地球初期的巖漿與火山爆發(fā)、海的形成與生命的孕育、生命的形成與毀滅，伴著呢喃似的祈禱，這些事關(guān)生命終極意義的終極圖景構(gòu)成了影片的前景，而正是這些萬物宏觀世界部分的引人，使得電影后面關(guān)于人內(nèi)心微觀世界的描繪變得更具深意，這些貌似是脫離于敘事的東西其實正是電影敘事的重要表現(xiàn)部分，人有時候過分關(guān)注于人類自身而或略了這樣一個事實：我們并不是這個世界的唯一主角，除了我們細部的微觀世界，還有更大更廣的存在。

    電影對于人類微觀世界的描述瑣碎而又具有神諭一般的深意，影片中大兒子杰克的孕育和成長便是描述人類內(nèi)心微觀世界的過程，從一開始，影片便設(shè)下了一個問題，那就是關(guān)于順從自然（nature）與服從規(guī)矩（grace）的抉擇，一者是關(guān)于人類的自然本源，第二個是關(guān)于人類文明形成之中所產(chǎn)生的道德和社會規(guī)則等約束，對于人類來說，這兩者矛盾的存在早已不是一時之事，伴隨著人類文明的發(fā)展，這兩者的矛盾一直存在著，當然作為個體的選擇，我們的選項并不多的由得我們?nèi)タ紤]，影片之中，這個五口之家的發(fā)展便是一種微觀化的人類世界，孩子一出生，他便開始接觸學(xué)習(xí)人類文明的各種點滴，從道德、國家、宗教、法律、暴力、紀律、服從、死亡、性等等一切，這些或直接描述，或存在于電影隱喻之中，比如電影之中，父親教兒子如何打斗和防御，這便是自然界之中長對幼的一種經(jīng)驗傳授，使之更容易在這個世界存活，這是生命的延續(xù)和繼承，是生命終極意義的組成部分；再譬如影片40余分鐘時父親對兒子關(guān)于花園邊界概念的教育，或是母親夜晚讀故事時對“邊界”的反復(fù)提及，結(jié)合配樂“我的祖國”(斯美塔那)，這明顯是一種關(guān)于“國家”概念形成的隱喻。人類的微觀世界之中，各種“細微而龐大”的元素構(gòu)成了我們的精神世界。

    除此之外，影片之中對付“父親”與“母親”的定位也是人類內(nèi)心世界的組成部分，對于人類而言，母親代表大自然，她的愛是無私無邊無條件的，而父親這個角色代表的是紀律和服從，他的愛是有償?shù)?，影片之中關(guān)于父親與母親的描繪與德國精神分析學(xué)派著名人物愛利希弗洛姆的關(guān)于個體成長與的父母角色關(guān)系的闡述相差無幾，個人的心理過程與理解社會的心理過程是相互結(jié)合的，而在影片之中，這兩種的關(guān)系也是非常緊密深入的，這種人類世界細部紋理的描寫也是影片所詢問“生命終極意義”的一部分，影片整體關(guān)于“愛”的解讀，是導(dǎo)演關(guān)于終極問題解讀的重要線索，而全片彌漫的宗教色彩似乎成為了“愛”的載體。結(jié)合泰倫斯馬力克自小接受基督的熏陶，這個個人情結(jié)化的表達值得商榷，一方面它使得影片氣質(zhì)更加濃郁，一方面它似乎限制了影片的發(fā)散性。

    把人類微觀世界與宇宙宏觀世界關(guān)聯(lián)起來使得整部片子博大而深沉，在眼花繚亂的剪輯和夢囈式畫外音的作用之下，整片放棄了傳統(tǒng)敘事，代以詩性的表達，從電影語言方面來說，《生命之樹》開創(chuàng)性不大，但是從整體效果而言它是非常成功的，而對于電影內(nèi)容尚存在爭議，這點爭議主要體現(xiàn)在電影關(guān)于泰倫斯馬力克個人關(guān)于“愛”的解答上，西恩潘片尾似有似無的微笑出賣了泰倫斯馬力克。其實《生命之樹》這部片子并不難理解，但是它對于每個人口味的“兼容性”是比較差的，爭議多的電影一般會更有價值，就像當年《2001太空漫游》上映時存在爭議一樣，時間會遺忘一些作品，也會銘記一些作品，而《生命之樹》是前者還是后者其實都并不重要。

   對于詩電影來說，超越電影記錄性的局限性是非常重要的，隱喻、象征等只不過是輔助敘事的手段而已，而現(xiàn)代電影對于詩電影的涉及已經(jīng)越來越少，所以《生命之樹》的出現(xiàn)顯得彌足珍貴，雖然在電影語言上并沒有太大的突破，但是它卻很好的繼承了詩電影的一些內(nèi)核，而之前對于“個人情結(jié)”之于《生命之樹》的爭議在此不過只是無意義的討論而已，對于詩人而言，限制住了自己的情感，怎么能寫出好的詩呢？

看這電影是個奇怪的過程，前半段，鏡頭東拉西撤，畫面無病呻吟，對白不知所以，要不是皮特還有西恩潘在，我應(yīng)該早退出了，總覺得到后面應(yīng)該有驚喜出現(xiàn)。于是耐著性子繼續(xù)看。

第二部份，畫面突然變的唯美起來，有如漫漫宇宙，浩瀚星空，又或者天體奇觀，自然異象，整個一感覺像是探索頻道，好吧，導(dǎo)演一定有所表示，只不過我們還沒有理解進去罷了。

接下來算是進入劇情了，講述皮特一家的故事，從小孩出身，到成長，盡管陸續(xù)還有莫明其妙的話外音傳來，但總算有點“懂”進去了。不可否認，導(dǎo)演在處理孩童世界的境頭能力確實很容易讓人引起共鳴，而且在緩緩的音樂中不時又閃回幾個莫明的畫面，疑問先留著，導(dǎo)演想說什么呢？
孩子越來越大，看得出來內(nèi)心也叛逆起來了，這個小孩子演得有些邪氣，總覺得會做出什么壞事來一樣，不過至始止終還算規(guī)矩，總算沒有被導(dǎo)演強勢的鏡頭所誤導(dǎo)，一家子在矛盾過后重新歸于團結(jié)。

然后又來了，又開始把西恩潘的畫面牽進來了，最后是一大家子走在海灘上，更有許多不認識的人，然后在這些個人和諧的互相安慰狀或鼓勵狀中影片放出片尾……

蛋疼，非常的蛋疼，莫明其妙的蛋疼！我還是有些不可思議，這片子想說明什么？導(dǎo)演用這些個看上去無關(guān)緊要，甚至講是無理取鬧般的境頭畫面，還花了二個多小時，起用了這么大牌的布拉德皮特和西恩潘這是為了表達什么？就算我重新再次回味一下全片，我也只能說是看明白了西恩潘就是長大的那個小孩，然后導(dǎo)演用一種時空交錯的方式來解述小孩對父親的理解，并同時也算是對社會的重新認識。這樣的片子和主題需要這樣故表達嗎？真給人感覺是故弄玄虛！超級郁悶。

最后，對于本片，只能說自已道行太淺，暫時還無法理解，但這樣的片子我又怎么會有耐性再去看一遍？作為風光片畫面唯美而己。如果看不懂代表的是我的膚淺的話，那么我寧愿承認膚淺也不想再浪費二個小時了。

起初，天地玄黃，宇宙洪荒。
趙忠祥老師的幽靈運行在屏幕上
用渾厚的男中音說：
要有光，于是就有了光。
上帝看光是好的，就將光暗分開
稱光為電，暗為影
創(chuàng)造電影，這是第一天。
第二天，創(chuàng)造可口可樂
第三天，創(chuàng)造漢堡包
第四天，創(chuàng)造國家地理雜志。
第五天，開拍《生命之樹》
阿泰導(dǎo)演要寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。蔑視所有淪落在敘事里的電影，以絕倫影像展示電影本質(zhì)。一條人間線索，一條宇宙線索，將世界創(chuàng)造與生命成長這種宏觀與微觀的過程相互融和，回歸電影本質(zhì)的視聽語言。關(guān)于世界的真相，關(guān)于生命的追溯，關(guān)于自我意識的起源，關(guān)于信仰的啟迪，關(guān)于博愛，用一片片五彩繽紛又奇形怪狀的拼圖，拼出這世間的圣潔與美好，猶如沐浴圣光，單純用右腦感受這生命的禮贊，哲學(xué)化的思考，神秘自然主義，探索我們苦苦追尋的那個問題：在浩瀚的宏觀宇宙里，個體如何面對生命的茫然和懷疑。揭示整整一代人生命不能承受之輕的迷惘困頓幻滅，最后回歸艾略特式空心人尋找世界盡頭精神荒原，達到塔二高度的偉大現(xiàn)代史詩意識流詩電影
但宏觀創(chuàng)世紀與微觀人生路之間如何銜接，這需要一根像酷不理客《2001太空漫游》里 ‘萬年一擲’玄妙好用賴以升華的狗骨頭。
導(dǎo)演是一部電影的上帝。這時候，上帝腦海里空虛混沌，淵面黑暗，想不出這么一根升華好用的狗骨頭。
第六天，沒白天，沒黑夜，導(dǎo)演痛飲可樂打開雜志紙包著的漢堡，從中得到啟示，將國家地理雜志卷成狗骨頭向空中一擲。
第七天，導(dǎo)演創(chuàng)造出‘美式創(chuàng)世紀史詩漢堡包’
將一個‘創(chuàng)世紀奇觀博覽’圓面包分為上下，
中間夾入‘微觀人生成長路’大塊雞腿肉和‘現(xiàn)代人回歸荒原’爽口小黃瓜
涂抹上‘傳統(tǒng)美式家庭沙拉醬’
導(dǎo)演搓搓雙手，事就這樣成了。
簡單方便營養(yǎng)豐富快捷、時尚美味健康普及大眾，導(dǎo)演看著是好的
導(dǎo)演說要有懂它們的人
于是自取肋骨
創(chuàng)造出一個美國觀眾，
眼角泛著淚花，撲向銀幕大叫道：
我看懂了！我看懂了！~
上帝滿意的笑了。
超級嫩滑多汁板燒噴香大塊雞腿肉爽口小黃瓜秘制醬料芝麻面包松軟長型美式全新創(chuàng)世紀雙層超值史詩漢堡包，每個只售9塊9哦親~
最后，像艾略特《空心人》一樣：
電影是這樣結(jié)束的——
不是砰的一聲巨響，
而是在觀眾饜足快餐后“呃”的一聲飽嗝中結(jié)束

起初，創(chuàng)世。有光有暗，水有上下，有海有地，造男造女，樂園里有生命樹和分別善惡的樹，前者帶來永恒的生命，后者帶來道德與罪惡的知識；前者是神的恩典（Grace），后者是人的本性（Nature）――只不過有時罪惡的聲音，蓋過了良心的脆弱呢喃……

泰倫斯馬力克（Terrence Malick）的《生命樹》（Tree of Life，2011）是當代的經(jīng)典電影，老實說，最近幾年我已看了不少新片佳作，能夠比它更好的，恕我一時三刻想不到?！渡鼧洹返每党怯罢菇鹱貦蔼?，如果說是為影片帶來榮譽，不如說是影片獲獎為康城影展增光。要贊賞《生命樹》，不難；要探討它為甚么好（我所認識的影評人都在討論中），至少是需要從神學(xué)、哲學(xué)、音樂、電影研究多個角度評賞，有一定難度，但也有說不盡的話題性。

《生命樹》深奧嗎？也許吧，因為影片并不單講劇情，而是以動人的影像、對上帝的輕聲說話、長長的回憶段落，再加上超乎現(xiàn)實的情節(jié)，直接打入觀眾靈魂的窗口。那象征上帝的神秘火光不時出現(xiàn)，上帝在哪？在火光中？在火光背后？在另一個世界？無處不在？無言也無話。而其實，片初引述的《約伯記》文句，正是上帝在旋風中對人的詰問――「我立大地根基的時候、你在哪里呢？……那時晨星一同歌唱、神的眾子也都歡呼?！?br>
如果要說情節(jié)，《生命樹》是由從軍的弟弟死亡開始，Jack（Sean Penn飾演）的一家就面對揮之不去的心理陰影，透過一個驚人的Flashback（回到創(chuàng)世之初?。?，再聚焦于O’Brien一家，我們看到父親（Brad Pitt飾演）的控制欲、狂暴、自我中心，以及母親的愛心、美善與簡單，Jack就在這兩種力量的拉扯下成長，他產(chǎn)生恐懼，也感受到愛與接納；他不得不服從，也心生反叛；他有快樂的時刻，也感到內(nèi)心的丑惡在慢慢滋長（說謊、破壞、欲望、濫用了弟弟對自己的單純信任……）。

Jack長大成人，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到了城市，他在現(xiàn)代化的都市里工作，成為一個建筑師，不錯――上帝的創(chuàng)造之一，是世界；人類的創(chuàng)造之一，是建筑。影片中的自然世界喚起生機和奧妙，而現(xiàn)代建筑卻是精確而冰冷，甚至令人從自然世界中區(qū)隔分開，現(xiàn)代人從傳統(tǒng)、自然和家庭中走出來，好像得到更大的獨立自由，但Jack卻感到人心難測與人的迷失，他與別人也好像甚少溝通了。孤獨的他仍受到鄰家孩子和自己弟弟死亡帶來的神義論（Theodicy，正是《約伯記》的核心）問題困擾――為甚么好人要受苦受難呢？――最終影片給予了終極的回答。Jack走過（現(xiàn)代人心靈的）荒原，穿越（步向永生的）窄門，來到河岸，和他的家人一起得到永恒的生命。

《生命樹》有不少值得欣賞的地方，其中一樣是古典音樂，如創(chuàng)世一段用了Zbigniew Preisner寫給奇斯洛夫斯基（Krzysztof Kie?lowski）的《給友人的安魂曲》（Requiem for my friend），童年一段用了史密塔納（Bed?ich Smetana）的《我的祖國：摩爾道河》（My Country –The Moldau），永生一段用了白遼士（Hector Berlioz）的《安魂曲》，這三首最為出色，教人印象深刻。其他還有一直想成為音樂家的父親彈奏巴哈（J.S. Bach）管風琴作品《D小調(diào)觸技曲與賦格曲》（Toccata and Fugue in D minor），一家人聽布拉姆斯（Johannes Brahms）的《第四交響樂》等等，以上多首樂曲中，《我的祖國：摩爾道河》最饒有深意，河流是泰倫斯馬力克的常用意象，那代表了生命、洗滌與時間，而在《創(chuàng)世記》中，樂園除了有兩種樹，還有四道河流；在《啟示錄》中，圣城中有生命樹，也有一道生命水的河。

直至目前，泰倫斯馬力克只執(zhí)導(dǎo)過五部影片――《窮山惡水》（Badlands，1973）、《情來自有方》（又譯《天堂之日》，Days of Heaven，1978）、《狂林戰(zhàn)曲》（The Thin Red Line，1998）、《美麗新世界》（The New World，2005）和《生命樹》――可謂作品雖少但成就很高，他的作品大多設(shè)定在過去的歲月，節(jié)奏比較平緩，喜用畫外獨白，兼具歷史感與反省性?！肚閬碜杂蟹健返漠嬅嫦裉飯@風光油畫般流麗，對比電影中的殺人事件、虛假婚姻和破壞巨大的一場大火，這些都體現(xiàn)出導(dǎo)演對人類罪惡本性的理解。

泰倫斯馬力克蟄伏二十年后拍成的《狂林戰(zhàn)曲》，層次大為上升，在更大的戰(zhàn)爭片幅度中思考人生、人性與正義等問題。《生命樹》在藝術(shù)高度方面更上一個層次，而在內(nèi)涵上則是一部宗教電影，別具神學(xué)探索的意味，但我們不必自我囿限于某一特定宗教的眼光（如基督形象在影片不大突出），影片徹徹底底是終極關(guān)懷的影像天問，以回憶尋找個人的生命軌跡和心靈出路，教人由衷感動，可以媲美蘇俄導(dǎo)演塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）的作品。《生命樹》接續(xù)了過去失落純真的作者命題（對照人被逐出樂園，打開歷史，最終需要解脫與拯救），而在影片的結(jié)尾，泰倫斯馬力克寫下了崇高的終曲――上帝的接納，人類的和解――人應(yīng)當重回樂園。這就是永不止息的希望。

[《明報》2011.7.10]

我先說點題外的話。當年阮籍的母親死了，他在喪禮上沒有哭，大家都紛紛感慨，此人不孝啊。小時候經(jīng)常聽說有人在喪禮上哭的震天響，真是孝順。不哭的那就不得了，我老家就有那種花錢雇人在喪禮上表演哭的戲碼的。不過《世說新語》的結(jié)尾說“賓客散盡，阮籍吐血三聲”。那個血就這樣“啪”的出來了。
說這個，是想說，有些極致的主題，不夠能量的話，會顯得非?？斩础he tree of life就屬于這個情況。
美麗的discovery畫面，拍的還沒有bbc拍的好。而且剪輯做的算是很差。之所以跟discovery比較，是因為宇宙這樣大維度的東西，樸素些反而會更動人。bbc拍了一個系列叫做《宇宙的奇跡》，里面的英國帥哥兼物理教授娓娓道來生命的起源，配合自然的畫面和流暢的剪輯，把人一下子拎到了一個宏大的時間跨度上，在這樣一個巨大的時間和空間里，生命之流緩緩流出，因為客觀樸素反而更輝煌。
the tree of life的科普畫面沒有帶給我這樣的感動，過多的特寫以及過于抽象的畫面在混亂的剪輯下讓這些在色彩和構(gòu)圖上都算非常精美的圖能夠停留在屏保的水準上。大家不要嫌棄屏保，屏保的畫質(zhì)構(gòu)圖都是好的，但是卻沒有深情。同時，尤其讓人無法忍受的，還有一個明顯在錄音室精心錄制的人聲在那所謂的喃喃聲，至少我是雞皮疙瘩一陣一陣的。正面例子，像Herzog的《the lessons of darkness》在圖像上也是運用了大量的俯拍，但是卻沒有繞暈觀眾。我想我對于《the tree of life》的不舒服，也來源于它沒有講好故事的貧瘠。發(fā)現(xiàn)最近溫習(xí)的《石榴的顏色》《柏林蒼穹下》《靈魂之聲》等，都有著極其豐富的內(nèi)容和流暢的情緒帶動能力。甚至最近看的《大象》（elephant），《高中課堂》（entre les murs）的敘事都很有特點，把故事講的都很利索。
還有一個難受的地方是，電影里幾乎沒有鏡頭是用正常的人眼睛的高度拍的。要么俯著，要么仰著，要么趴在地上，要么倒在天上。這絕對不是正常人的視角，也不是樹的視角更不是上帝的視角，上帝什么時候偷偷摸摸趴在你腳跟邊看東西了？或許有人覺得，各種視角才完整呢，體現(xiàn)了所有生命的角度。額，我沒看出來，電影里并沒有講述各種生命?；緡@著那個也不知道死了還是活著的男孩，還有大量的樹葉，動物出現(xiàn)的也不多，除了寵物狗出境率高之外，就是雷人的恐龍在腦中揮之不去。
有人覺得慢鏡頭用的多了，畫面賞心悅目了，音樂美了，這電影就像詩一樣了。我個人是非常不同意。慢鏡頭可以呈現(xiàn)更多的動作細節(jié)，的確很容易美。但是用的不好，沒有內(nèi)容在，就只是無聊而已。這電影只是選了一個偉大的命題-生命。但是它講的并不好。生命沒有足夠的細節(jié)和精神撐著，會變得非常教條和空虛。看到有人說這是一部關(guān)于生命的詩一樣的電影，非常不能同意，詩什么時候變得這么貧瘠無趣空洞乏味冗長做作過了？
也有人非要往宗教上扯，圣經(jīng)神馬的。汗。我倒是沒有研究下導(dǎo)演是不是基督教徒。我自己也并不是。生命是個好東西，宗教也是個好東西，現(xiàn)實也是個好東西。選任何一個主題拍，都可能拍出好的video，拍宗教的好片子有很多，大家熟悉的《七宗罪》美國大片，不熟悉的《hadewijch》法國小眾片子，都拍的很感性，讓我這個局外人為之動容。我看到有人寫的宗教方面的評論，明顯就是宗教里名言名句大集合，我小時候摘抄了不少，回過頭去看，感受不到任何東西。
這片子在imdb上評分高達7.9分讓我驚訝。不過法國的allocine上雜志評價下來是三顆半分，而觀眾評價是兩顆半。豆瓣上反而還更高。我不曉得這些人是無知的還是裝那個什么呢，我更傾向于是無知的成分更多些，畢竟好東西看的可能不夠多，所以在這篇東西里稍微也推薦了些個東西，希望這些人哪怕從ＢＢＣ開始看起也是好的。