很多中國(guó)的朋友看完這部電影，一頭霧水，不知道導(dǎo)演在講什么?？戳瞬簧儆霸u(píng)，寫(xiě)的和電影一樣晦澀難懂。其實(shí)要解讀這部電影，首先要了解基督信仰。

（1）影片的開(kāi)頭是一個(gè)家庭面對(duì)苦難提出的問(wèn)題——上帝你為何要這樣做？這也是世人常常問(wèn)上帝的一個(gè)問(wèn)題。然后導(dǎo)演用一段自然景觀(guān)回答了這個(gè)問(wèn)題，答案就是：“上帝的主權(quán)”。你所信的是一位有能力創(chuàng)造世界，創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物，創(chuàng)造生命的神，所以你不必懷疑，他的作為一定是正確的。
其實(shí)這一段和圣經(jīng)中約伯記所講的是一樣的，約伯平白無(wú)故遭遇了苦難，他也很痛苦，于是問(wèn)上帝同樣的問(wèn)題，上帝卻用河馬與鱷魚(yú)回答他（影片中也出現(xiàn)了這兩個(gè)玩具，記得嗎？），這兩只動(dòng)物，人尚且不能測(cè)透，所以你只管相信上帝的主權(quán)吧，他是不會(huì)做錯(cuò)事的，于是約伯得到了安慰。

（2）影片第二段通過(guò)大兒子的視角來(lái)講述，開(kāi)始大兒子提出了一個(gè)問(wèn)題——自己的父親為什么這么討厭，上帝你為什么不把他給除掉？后來(lái)一直演他們的家庭生活，講來(lái)講去，最后大兒子發(fā)現(xiàn)了——自己最討厭父親，可是三個(gè)兄弟中自己卻最像父親。他說(shuō)：“我所愿意的，我并不做；我所恨惡的，我倒去做?！保ㄟ@句話(huà)影片中文翻譯的不對(duì)）這句話(huà)其實(shí)就是對(duì)第二部分的一個(gè)總結(jié)。講了半天的家庭生活，其實(shí)讓大兒子發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己和父親一樣，也是一個(gè)身不由己罪人。在他反思自己的同時(shí)，他也看到了父親的悔改。（工廠(chǎng)關(guān)門(mén)那一段）

（3）結(jié)局部分，大兒子長(zhǎng)大了，他的思緒飄來(lái)飄去，最后他走過(guò)一扇窄門(mén)，來(lái)到了海邊。（這個(gè)含有象征意義，以下是我個(gè)人觀(guān)點(diǎn)：1.圣經(jīng)上說(shuō)進(jìn)天國(guó)，要走窄門(mén)，當(dāng)然原意是指耶穌基督是唯一的拯救，這個(gè)真理是“窄”的。影片中大兒子穿過(guò)窄門(mén)，象征著他來(lái)到了天堂或者類(lèi)似天堂的地方。2.在電影中，海邊一般都被用來(lái)描寫(xiě)天堂或者類(lèi)似天堂的地方，比如《天使之城》）在天堂里，大兒子見(jiàn)到了父親、母親還有弟弟們。彼此釋?xiě)?，彼此擁抱。上帝賜給信他的人“永生”的禮物，應(yīng)許他們將來(lái)會(huì)在天堂永遠(yuǎn)享受與上帝同在的歡樂(lè)。在“永生”的面前，一切的疑問(wèn)，困惑，抱怨，從前的過(guò)犯，都找到了出路，找到了答案。

這部影片中包含著很強(qiáng)烈的基督信仰的感情，攝影很美。不過(guò)對(duì)中國(guó)的觀(guān)眾而言，確實(shí)不容易理解。
圣經(jīng)中有一切人生問(wèn)題的答案，神的話(huà)語(yǔ)賜給人生命的答案，而耶穌基督的救恩賜給人新的生命，盼望大家來(lái)認(rèn)識(shí)這位全能的上帝。

     

     萬(wàn)物所在宏觀(guān)世界與人內(nèi)心的微觀(guān)世界并不是包含與被包含的關(guān)系，它們是并列共存的，《生命之樹(shù)》是一部通過(guò)萬(wàn)物之生與內(nèi)心傾訴所延伸的細(xì)部紋理來(lái)描述兩種世界的夢(mèng)囈之詩(shī)，泰倫斯?馬力克用最唯美瑣碎的向陽(yáng)鏡頭去詢(xún)問(wèn)生命之意義這一終極問(wèn)題，脫離了傳統(tǒng)的敘事模式，《生命之樹(shù)》插上了詩(shī)的翅膀，它飛的太高太遠(yuǎn)，讓腳踏泥土的人仰望不到軌跡，但是似有似無(wú)的，它留下了些東西。

    《生命之樹(shù)》博大無(wú)邊的主題較難存活于傳統(tǒng)敘事之中的，正如電影所呈現(xiàn)的那樣，終極問(wèn)題還是用詩(shī)歌去表達(dá)比較好，表達(dá)的清不清楚永遠(yuǎn)不是衡量詩(shī)歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不論是庫(kù)布里克的《2001太空漫游》、塔可夫斯基的《犧牲》或安哲羅普洛斯的《永恒與一日》，此類(lèi)設(shè)計(jì)拷問(wèn)生命終極意義的電影，寫(xiě)意是重要于寫(xiě)形，因?yàn)橛肋h(yuǎn)沒(méi)有人可以真正的觸及生命的終極答案，而對(duì)于藝術(shù)家而言，啟迪人去思考是高明于直接給人答案的，人類(lèi)文明的發(fā)展歷程告訴我們有些問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有答案，但是我們不能放棄去思考。

    對(duì)于《生命之樹(shù)》這部電影我們很難給予一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是我們不可否認(rèn)的是，它是一部極具藝術(shù)價(jià)值的作品，它的電影語(yǔ)言和主題內(nèi)核實(shí)驗(yàn)性意味很強(qiáng)，有很多值得討論的地方，而泰倫斯馬力克對(duì)此片的拿捏也是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。電影前半部分花了很多的時(shí)間去描繪生命的形成歷程，大爆炸之后的星云、地球初期的巖漿與火山爆發(fā)、海的形成與生命的孕育、生命的形成與毀滅，伴著呢喃似的祈禱，這些事關(guān)生命終極意義的終極圖景構(gòu)成了影片的前景，而正是這些萬(wàn)物宏觀(guān)世界部分的引人，使得電影后面關(guān)于人內(nèi)心微觀(guān)世界的描繪變得更具深意，這些貌似是脫離于敘事的東西其實(shí)正是電影敘事的重要表現(xiàn)部分，人有時(shí)候過(guò)分關(guān)注于人類(lèi)自身而或略了這樣一個(gè)事實(shí)：我們并不是這個(gè)世界的唯一主角，除了我們細(xì)部的微觀(guān)世界，還有更大更廣的存在。

    電影對(duì)于人類(lèi)微觀(guān)世界的描述瑣碎而又具有神諭一般的深意，影片中大兒子杰克的孕育和成長(zhǎng)便是描述人類(lèi)內(nèi)心微觀(guān)世界的過(guò)程，從一開(kāi)始，影片便設(shè)下了一個(gè)問(wèn)題，那就是關(guān)于順從自然（nature）與服從規(guī)矩（grace）的抉擇，一者是關(guān)于人類(lèi)的自然本源，第二個(gè)是關(guān)于人類(lèi)文明形成之中所產(chǎn)生的道德和社會(huì)規(guī)則等約束，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這兩者矛盾的存在早已不是一時(shí)之事，伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，這兩者的矛盾一直存在著，當(dāng)然作為個(gè)體的選擇，我們的選項(xiàng)并不多的由得我們?nèi)タ紤]，影片之中，這個(gè)五口之家的發(fā)展便是一種微觀(guān)化的人類(lèi)世界，孩子一出生，他便開(kāi)始接觸學(xué)習(xí)人類(lèi)文明的各種點(diǎn)滴，從道德、國(guó)家、宗教、法律、暴力、紀(jì)律、服從、死亡、性等等一切，這些或直接描述，或存在于電影隱喻之中，比如電影之中，父親教兒子如何打斗和防御，這便是自然界之中長(zhǎng)對(duì)幼的一種經(jīng)驗(yàn)傳授，使之更容易在這個(gè)世界存活，這是生命的延續(xù)和繼承，是生命終極意義的組成部分；再譬如影片40余分鐘時(shí)父親對(duì)兒子關(guān)于花園邊界概念的教育，或是母親夜晚讀故事時(shí)對(duì)“邊界”的反復(fù)提及，結(jié)合配樂(lè)“我的祖國(guó)”(斯美塔那)，這明顯是一種關(guān)于“國(guó)家”概念形成的隱喻。人類(lèi)的微觀(guān)世界之中，各種“細(xì)微而龐大”的元素構(gòu)成了我們的精神世界。

    除此之外，影片之中對(duì)付“父親”與“母親”的定位也是人類(lèi)內(nèi)心世界的組成部分，對(duì)于人類(lèi)而言，母親代表大自然，她的愛(ài)是無(wú)私無(wú)邊無(wú)條件的，而父親這個(gè)角色代表的是紀(jì)律和服從，他的愛(ài)是有償?shù)?，影片之中關(guān)于父親與母親的描繪與德國(guó)精神分析學(xué)派著名人物愛(ài)利希弗洛姆的關(guān)于個(gè)體成長(zhǎng)與的父母角色關(guān)系的闡述相差無(wú)幾，個(gè)人的心理過(guò)程與理解社會(huì)的心理過(guò)程是相互結(jié)合的，而在影片之中，這兩種的關(guān)系也是非常緊密深入的，這種人類(lèi)世界細(xì)部紋理的描寫(xiě)也是影片所詢(xún)問(wèn)“生命終極意義”的一部分，影片整體關(guān)于“愛(ài)”的解讀，是導(dǎo)演關(guān)于終極問(wèn)題解讀的重要線(xiàn)索，而全片彌漫的宗教色彩似乎成為了“愛(ài)”的載體。結(jié)合泰倫斯馬力克自小接受基督的熏陶，這個(gè)個(gè)人情結(jié)化的表達(dá)值得商榷，一方面它使得影片氣質(zhì)更加濃郁，一方面它似乎限制了影片的發(fā)散性。

    把人類(lèi)微觀(guān)世界與宇宙宏觀(guān)世界關(guān)聯(lián)起來(lái)使得整部片子博大而深沉，在眼花繚亂的剪輯和夢(mèng)囈式畫(huà)外音的作用之下，整片放棄了傳統(tǒng)敘事，代以詩(shī)性的表達(dá)，從電影語(yǔ)言方面來(lái)說(shuō)，《生命之樹(shù)》開(kāi)創(chuàng)性不大，但是從整體效果而言它是非常成功的，而對(duì)于電影內(nèi)容尚存在爭(zhēng)議，這點(diǎn)爭(zhēng)議主要體現(xiàn)在電影關(guān)于泰倫斯馬力克個(gè)人關(guān)于“愛(ài)”的解答上，西恩潘片尾似有似無(wú)的微笑出賣(mài)了泰倫斯馬力克。其實(shí)《生命之樹(shù)》這部片子并不難理解，但是它對(duì)于每個(gè)人口味的“兼容性”是比較差的，爭(zhēng)議多的電影一般會(huì)更有價(jià)值，就像當(dāng)年《2001太空漫游》上映時(shí)存在爭(zhēng)議一樣，時(shí)間會(huì)遺忘一些作品，也會(huì)銘記一些作品，而《生命之樹(shù)》是前者還是后者其實(shí)都并不重要。

   對(duì)于詩(shī)電影來(lái)說(shuō)，超越電影記錄性的局限性是非常重要的，隱喻、象征等只不過(guò)是輔助敘事的手段而已，而現(xiàn)代電影對(duì)于詩(shī)電影的涉及已經(jīng)越來(lái)越少，所以《生命之樹(shù)》的出現(xiàn)顯得彌足珍貴，雖然在電影語(yǔ)言上并沒(méi)有太大的突破，但是它卻很好的繼承了詩(shī)電影的一些內(nèi)核，而之前對(duì)于“個(gè)人情結(jié)”之于《生命之樹(shù)》的爭(zhēng)議在此不過(guò)只是無(wú)意義的討論而已，對(duì)于詩(shī)人而言，限制住了自己的情感，怎么能寫(xiě)出好的詩(shī)呢？

看這電影是個(gè)奇怪的過(guò)程，前半段，鏡頭東拉西撤，畫(huà)面無(wú)病呻吟，對(duì)白不知所以，要不是皮特還有西恩潘在，我應(yīng)該早退出了，總覺(jué)得到后面應(yīng)該有驚喜出現(xiàn)。于是耐著性子繼續(xù)看。

第二部份，畫(huà)面突然變的唯美起來(lái)，有如漫漫宇宙，浩瀚星空，又或者天體奇觀(guān)，自然異象，整個(gè)一感覺(jué)像是探索頻道，好吧，導(dǎo)演一定有所表示，只不過(guò)我們還沒(méi)有理解進(jìn)去罷了。

接下來(lái)算是進(jìn)入劇情了，講述皮特一家的故事，從小孩出身，到成長(zhǎng)，盡管陸續(xù)還有莫明其妙的話(huà)外音傳來(lái)，但總算有點(diǎn)“懂”進(jìn)去了。不可否認(rèn)，導(dǎo)演在處理孩童世界的境頭能力確實(shí)很容易讓人引起共鳴，而且在緩緩的音樂(lè)中不時(shí)又閃回幾個(gè)莫明的畫(huà)面，疑問(wèn)先留著，導(dǎo)演想說(shuō)什么呢？
孩子越來(lái)越大，看得出來(lái)內(nèi)心也叛逆起來(lái)了，這個(gè)小孩子演得有些邪氣，總覺(jué)得會(huì)做出什么壞事來(lái)一樣，不過(guò)至始止終還算規(guī)矩，總算沒(méi)有被導(dǎo)演強(qiáng)勢(shì)的鏡頭所誤導(dǎo)，一家子在矛盾過(guò)后重新歸于團(tuán)結(jié)。

然后又來(lái)了，又開(kāi)始把西恩潘的畫(huà)面牽進(jìn)來(lái)了，最后是一大家子走在海灘上，更有許多不認(rèn)識(shí)的人，然后在這些個(gè)人和諧的互相安慰狀或鼓勵(lì)狀中影片放出片尾……

蛋疼，非常的蛋疼，莫明其妙的蛋疼！我還是有些不可思議，這片子想說(shuō)明什么？導(dǎo)演用這些個(gè)看上去無(wú)關(guān)緊要，甚至講是無(wú)理取鬧般的境頭畫(huà)面，還花了二個(gè)多小時(shí)，起用了這么大牌的布拉德皮特和西恩潘這是為了表達(dá)什么？就算我重新再次回味一下全片，我也只能說(shuō)是看明白了西恩潘就是長(zhǎng)大的那個(gè)小孩，然后導(dǎo)演用一種時(shí)空交錯(cuò)的方式來(lái)解述小孩對(duì)父親的理解，并同時(shí)也算是對(duì)社會(huì)的重新認(rèn)識(shí)。這樣的片子和主題需要這樣故表達(dá)嗎？真給人感覺(jué)是故弄玄虛！超級(jí)郁悶。

最后，對(duì)于本片，只能說(shuō)自已道行太淺，暫時(shí)還無(wú)法理解，但這樣的片子我又怎么會(huì)有耐性再去看一遍？作為風(fēng)光片畫(huà)面唯美而己。如果看不懂代表的是我的膚淺的話(huà)，那么我寧愿承認(rèn)膚淺也不想再浪費(fèi)二個(gè)小時(shí)了。

起初，天地玄黃，宇宙洪荒。
趙忠祥老師的幽靈運(yùn)行在屏幕上
用渾厚的男中音說(shuō)：
要有光，于是就有了光。
上帝看光是好的，就將光暗分開(kāi)
稱(chēng)光為電，暗為影
創(chuàng)造電影，這是第一天。
第二天，創(chuàng)造可口可樂(lè)
第三天，創(chuàng)造漢堡包
第四天，創(chuàng)造國(guó)家地理雜志。
第五天，開(kāi)拍《生命之樹(shù)》
阿泰導(dǎo)演要寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。蔑視所有淪落在敘事里的電影，以絕倫影像展示電影本質(zhì)。一條人間線(xiàn)索，一條宇宙線(xiàn)索，將世界創(chuàng)造與生命成長(zhǎng)這種宏觀(guān)與微觀(guān)的過(guò)程相互融和，回歸電影本質(zhì)的視聽(tīng)語(yǔ)言。關(guān)于世界的真相，關(guān)于生命的追溯，關(guān)于自我意識(shí)的起源，關(guān)于信仰的啟迪，關(guān)于博愛(ài)，用一片片五彩繽紛又奇形怪狀的拼圖，拼出這世間的圣潔與美好，猶如沐浴圣光，單純用右腦感受這生命的禮贊，哲學(xué)化的思考，神秘自然主義，探索我們苦苦追尋的那個(gè)問(wèn)題：在浩瀚的宏觀(guān)宇宙里，個(gè)體如何面對(duì)生命的茫然和懷疑。揭示整整一代人生命不能承受之輕的迷惘困頓幻滅，最后回歸艾略特式空心人尋找世界盡頭精神荒原，達(dá)到塔二高度的偉大現(xiàn)代史詩(shī)意識(shí)流詩(shī)電影
但宏觀(guān)創(chuàng)世紀(jì)與微觀(guān)人生路之間如何銜接，這需要一根像酷不理客《2001太空漫游》里 ‘萬(wàn)年一擲’玄妙好用賴(lài)以升華的狗骨頭。
導(dǎo)演是一部電影的上帝。這時(shí)候，上帝腦海里空虛混沌，淵面黑暗，想不出這么一根升華好用的狗骨頭。
第六天，沒(méi)白天，沒(méi)黑夜，導(dǎo)演痛飲可樂(lè)打開(kāi)雜志紙包著的漢堡，從中得到啟示，將國(guó)家地理雜志卷成狗骨頭向空中一擲。
第七天，導(dǎo)演創(chuàng)造出‘美式創(chuàng)世紀(jì)史詩(shī)漢堡包’
將一個(gè)‘創(chuàng)世紀(jì)奇觀(guān)博覽’圓面包分為上下，
中間夾入‘微觀(guān)人生成長(zhǎng)路’大塊雞腿肉和‘現(xiàn)代人回歸荒原’爽口小黃瓜
涂抹上‘傳統(tǒng)美式家庭沙拉醬’
導(dǎo)演搓搓雙手，事就這樣成了。
簡(jiǎn)單方便營(yíng)養(yǎng)豐富快捷、時(shí)尚美味健康普及大眾，導(dǎo)演看著是好的
導(dǎo)演說(shuō)要有懂它們的人
于是自取肋骨
創(chuàng)造出一個(gè)美國(guó)觀(guān)眾，
眼角泛著淚花，撲向銀幕大叫道：
我看懂了！我看懂了！~
上帝滿(mǎn)意的笑了。
超級(jí)嫩滑多汁板燒噴香大塊雞腿肉爽口小黃瓜秘制醬料芝麻面包松軟長(zhǎng)型美式全新創(chuàng)世紀(jì)雙層超值史詩(shī)漢堡包，每個(gè)只售9塊9哦親~
最后，像艾略特《空心人》一樣：
電影是這樣結(jié)束的——
不是砰的一聲巨響，
而是在觀(guān)眾饜足快餐后“呃”的一聲飽嗝中結(jié)束

起初，創(chuàng)世。有光有暗，水有上下，有海有地，造男造女，樂(lè)園里有生命樹(shù)和分別善惡的樹(shù)，前者帶來(lái)永恒的生命，后者帶來(lái)道德與罪惡的知識(shí)；前者是神的恩典（Grace），后者是人的本性（Nature）――只不過(guò)有時(shí)罪惡的聲音，蓋過(guò)了良心的脆弱呢喃……

泰倫斯馬力克（Terrence Malick）的《生命樹(shù)》（Tree of Life，2011）是當(dāng)代的經(jīng)典電影，老實(shí)說(shuō)，最近幾年我已看了不少新片佳作，能夠比它更好的，恕我一時(shí)三刻想不到?！渡鼧?shù)》得康城影展金棕櫚獎(jiǎng)，如果說(shuō)是為影片帶來(lái)榮譽(yù)，不如說(shuō)是影片獲獎(jiǎng)為康城影展增光。要贊賞《生命樹(shù)》，不難；要探討它為甚么好（我所認(rèn)識(shí)的影評(píng)人都在討論中），至少是需要從神學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、電影研究多個(gè)角度評(píng)賞，有一定難度，但也有說(shuō)不盡的話(huà)題性。

《生命樹(shù)》深?yuàn)W嗎？也許吧，因?yàn)橛捌⒉粏沃v劇情，而是以動(dòng)人的影像、對(duì)上帝的輕聲說(shuō)話(huà)、長(zhǎng)長(zhǎng)的回憶段落，再加上超乎現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，直接打入觀(guān)眾靈魂的窗口。那象征上帝的神秘火光不時(shí)出現(xiàn)，上帝在哪？在火光中？在火光背后？在另一個(gè)世界？無(wú)處不在？無(wú)言也無(wú)話(huà)。而其實(shí)，片初引述的《約伯記》文句，正是上帝在旋風(fēng)中對(duì)人的詰問(wèn)――「我立大地根基的時(shí)候、你在哪里呢？……那時(shí)晨星一同歌唱、神的眾子也都?xì)g呼?！?br>
如果要說(shuō)情節(jié)，《生命樹(shù)》是由從軍的弟弟死亡開(kāi)始，Jack（Sean Penn飾演）的一家就面對(duì)揮之不去的心理陰影，透過(guò)一個(gè)驚人的Flashback（回到創(chuàng)世之初！），再聚焦于O’Brien一家，我們看到父親（Brad Pitt飾演）的控制欲、狂暴、自我中心，以及母親的愛(ài)心、美善與簡(jiǎn)單，Jack就在這兩種力量的拉扯下成長(zhǎng)，他產(chǎn)生恐懼，也感受到愛(ài)與接納；他不得不服從，也心生反叛；他有快樂(lè)的時(shí)刻，也感到內(nèi)心的丑惡在慢慢滋長(zhǎng)（說(shuō)謊、破壞、欲望、濫用了弟弟對(duì)自己的單純信任……）。

Jack長(zhǎng)大成人，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到了城市，他在現(xiàn)代化的都市里工作，成為一個(gè)建筑師，不錯(cuò)――上帝的創(chuàng)造之一，是世界；人類(lèi)的創(chuàng)造之一，是建筑。影片中的自然世界喚起生機(jī)和奧妙，而現(xiàn)代建筑卻是精確而冰冷，甚至令人從自然世界中區(qū)隔分開(kāi)，現(xiàn)代人從傳統(tǒng)、自然和家庭中走出來(lái)，好像得到更大的獨(dú)立自由，但Jack卻感到人心難測(cè)與人的迷失，他與別人也好像甚少溝通了。孤獨(dú)的他仍受到鄰家孩子和自己弟弟死亡帶來(lái)的神義論（Theodicy，正是《約伯記》的核心）問(wèn)題困擾――為甚么好人要受苦受難呢？――最終影片給予了終極的回答。Jack走過(guò)（現(xiàn)代人心靈的）荒原，穿越（步向永生的）窄門(mén)，來(lái)到河岸，和他的家人一起得到永恒的生命。

《生命樹(shù)》有不少值得欣賞的地方，其中一樣是古典音樂(lè)，如創(chuàng)世一段用了Zbigniew Preisner寫(xiě)給奇斯洛夫斯基（Krzysztof Kie?lowski）的《給友人的安魂曲》（Requiem for my friend），童年一段用了史密塔納（Bed?ich Smetana）的《我的祖國(guó)：摩爾道河》（My Country –The Moldau），永生一段用了白遼士（Hector Berlioz）的《安魂曲》，這三首最為出色，教人印象深刻。其他還有一直想成為音樂(lè)家的父親彈奏巴哈（J.S. Bach）管風(fēng)琴作品《D小調(diào)觸技曲與賦格曲》（Toccata and Fugue in D minor），一家人聽(tīng)布拉姆斯（Johannes Brahms）的《第四交響樂(lè)》等等，以上多首樂(lè)曲中，《我的祖國(guó)：摩爾道河》最饒有深意，河流是泰倫斯馬力克的常用意象，那代表了生命、洗滌與時(shí)間，而在《創(chuàng)世記》中，樂(lè)園除了有兩種樹(shù)，還有四道河流；在《啟示錄》中，圣城中有生命樹(shù)，也有一道生命水的河。

直至目前，泰倫斯馬力克只執(zhí)導(dǎo)過(guò)五部影片――《窮山惡水》（Badlands，1973）、《情來(lái)自有方》（又譯《天堂之日》，Days of Heaven，1978）、《狂林戰(zhàn)曲》（The Thin Red Line，1998）、《美麗新世界》（The New World，2005）和《生命樹(shù)》――可謂作品雖少但成就很高，他的作品大多設(shè)定在過(guò)去的歲月，節(jié)奏比較平緩，喜用畫(huà)外獨(dú)白，兼具歷史感與反省性?！肚閬?lái)自有方》的畫(huà)面像田園風(fēng)光油畫(huà)般流麗，對(duì)比電影中的殺人事件、虛假婚姻和破壞巨大的一場(chǎng)大火，這些都體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)人類(lèi)罪惡本性的理解。

泰倫斯馬力克蟄伏二十年后拍成的《狂林戰(zhàn)曲》，層次大為上升，在更大的戰(zhàn)爭(zhēng)片幅度中思考人生、人性與正義等問(wèn)題?！渡鼧?shù)》在藝術(shù)高度方面更上一個(gè)層次，而在內(nèi)涵上則是一部宗教電影，別具神學(xué)探索的意味，但我們不必自我囿限于某一特定宗教的眼光（如基督形象在影片不大突出），影片徹徹底底是終極關(guān)懷的影像天問(wèn)，以回憶尋找個(gè)人的生命軌跡和心靈出路，教人由衷感動(dòng)，可以媲美蘇俄導(dǎo)演塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）的作品?！渡鼧?shù)》接續(xù)了過(guò)去失落純真的作者命題（對(duì)照人被逐出樂(lè)園，打開(kāi)歷史，最終需要解脫與拯救），而在影片的結(jié)尾，泰倫斯馬力克寫(xiě)下了崇高的終曲――上帝的接納，人類(lèi)的和解――人應(yīng)當(dāng)重回樂(lè)園。這就是永不止息的希望。

[《明報(bào)》2011.7.10]

我先說(shuō)點(diǎn)題外的話(huà)。當(dāng)年阮籍的母親死了，他在喪禮上沒(méi)有哭，大家都紛紛感慨，此人不孝啊。小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)有人在喪禮上哭的震天響，真是孝順。不哭的那就不得了，我老家就有那種花錢(qián)雇人在喪禮上表演哭的戲碼的。不過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》的結(jié)尾說(shuō)“賓客散盡，阮籍吐血三聲”。那個(gè)血就這樣“啪”的出來(lái)了。
說(shuō)這個(gè)，是想說(shuō)，有些極致的主題，不夠能量的話(huà)，會(huì)顯得非?？斩?。the tree of life就屬于這個(gè)情況。
美麗的discovery畫(huà)面，拍的還沒(méi)有bbc拍的好。而且剪輯做的算是很差。之所以跟discovery比較，是因?yàn)橛钪孢@樣大維度的東西，樸素些反而會(huì)更動(dòng)人。bbc拍了一個(gè)系列叫做《宇宙的奇跡》，里面的英國(guó)帥哥兼物理教授娓娓道來(lái)生命的起源，配合自然的畫(huà)面和流暢的剪輯，把人一下子拎到了一個(gè)宏大的時(shí)間跨度上，在這樣一個(gè)巨大的時(shí)間和空間里，生命之流緩緩流出，因?yàn)榭陀^(guān)樸素反而更輝煌。
the tree of life的科普畫(huà)面沒(méi)有帶給我這樣的感動(dòng)，過(guò)多的特寫(xiě)以及過(guò)于抽象的畫(huà)面在混亂的剪輯下讓這些在色彩和構(gòu)圖上都算非常精美的圖能夠停留在屏保的水準(zhǔn)上。大家不要嫌棄屏保，屏保的畫(huà)質(zhì)構(gòu)圖都是好的，但是卻沒(méi)有深情。同時(shí)，尤其讓人無(wú)法忍受的，還有一個(gè)明顯在錄音室精心錄制的人聲在那所謂的喃喃聲，至少我是雞皮疙瘩一陣一陣的。正面例子，像Herzog的《the lessons of darkness》在圖像上也是運(yùn)用了大量的俯拍，但是卻沒(méi)有繞暈觀(guān)眾。我想我對(duì)于《the tree of life》的不舒服，也來(lái)源于它沒(méi)有講好故事的貧瘠。發(fā)現(xiàn)最近溫習(xí)的《石榴的顏色》《柏林蒼穹下》《靈魂之聲》等，都有著極其豐富的內(nèi)容和流暢的情緒帶動(dòng)能力。甚至最近看的《大象》（elephant），《高中課堂》（entre les murs）的敘事都很有特點(diǎn)，把故事講的都很利索。
還有一個(gè)難受的地方是，電影里幾乎沒(méi)有鏡頭是用正常的人眼睛的高度拍的。要么俯著，要么仰著，要么趴在地上，要么倒在天上。這絕對(duì)不是正常人的視角，也不是樹(shù)的視角更不是上帝的視角，上帝什么時(shí)候偷偷摸摸趴在你腳跟邊看東西了？或許有人覺(jué)得，各種視角才完整呢，體現(xiàn)了所有生命的角度。額，我沒(méi)看出來(lái)，電影里并沒(méi)有講述各種生命?；緡@著那個(gè)也不知道死了還是活著的男孩，還有大量的樹(shù)葉，動(dòng)物出現(xiàn)的也不多，除了寵物狗出境率高之外，就是雷人的恐龍?jiān)谀X中揮之不去。
有人覺(jué)得慢鏡頭用的多了，畫(huà)面賞心悅目了，音樂(lè)美了，這電影就像詩(shī)一樣了。我個(gè)人是非常不同意。慢鏡頭可以呈現(xiàn)更多的動(dòng)作細(xì)節(jié)，的確很容易美。但是用的不好，沒(méi)有內(nèi)容在，就只是無(wú)聊而已。這電影只是選了一個(gè)偉大的命題-生命。但是它講的并不好。生命沒(méi)有足夠的細(xì)節(jié)和精神撐著，會(huì)變得非常教條和空虛?？吹接腥苏f(shuō)這是一部關(guān)于生命的詩(shī)一樣的電影，非常不能同意，詩(shī)什么時(shí)候變得這么貧瘠無(wú)趣空洞乏味冗長(zhǎng)做作過(guò)了？
也有人非要往宗教上扯，圣經(jīng)神馬的。汗。我倒是沒(méi)有研究下導(dǎo)演是不是基督教徒。我自己也并不是。生命是個(gè)好東西，宗教也是個(gè)好東西，現(xiàn)實(shí)也是個(gè)好東西。選任何一個(gè)主題拍，都可能拍出好的video，拍宗教的好片子有很多，大家熟悉的《七宗罪》美國(guó)大片，不熟悉的《hadewijch》法國(guó)小眾片子，都拍的很感性，讓我這個(gè)局外人為之動(dòng)容。我看到有人寫(xiě)的宗教方面的評(píng)論，明顯就是宗教里名言名句大集合，我小時(shí)候摘抄了不少，回過(guò)頭去看，感受不到任何東西。
這片子在imdb上評(píng)分高達(dá)7.9分讓我驚訝。不過(guò)法國(guó)的allocine上雜志評(píng)價(jià)下來(lái)是三顆半分，而觀(guān)眾評(píng)價(jià)是兩顆半。豆瓣上反而還更高。我不曉得這些人是無(wú)知的還是裝那個(gè)什么呢，我更傾向于是無(wú)知的成分更多些，畢竟好東西看的可能不夠多，所以在這篇東西里稍微也推薦了些個(gè)東西，希望這些人哪怕從ＢＢＣ開(kāi)始看起也是好的。