扯淡。我反過來說，如果可以合法的看布拉德皮特，海姆斯沃斯，陳冠希或者彭于晏的身體，還是有大部分的女性愿意看。然后這幾個(gè)女的會(huì)跳出來說那些導(dǎo)演在搞男性崇拜。因?yàn)樗齻€(gè)人的不適，要把這種觀念放大和妖魔化，那從任何角度都可以切入，并詆毀。我也不喜歡男同的電影，那我不看就是了，莫非我也要搞個(gè)講座？

好心辦壞事，女主有點(diǎn)笨！

費(fèi)死力找出這么多性愛鏡頭準(zhǔn)備批判。

但其實(shí)反而給男性們列了一個(gè)好片清單！反而讓這些女性演員被更多男人“凝視”她們的裸體。。。。????????好心，辦壞事。

而且，說實(shí)話，這個(gè)話題有點(diǎn)故意上綱上線，你專門去找女人裸露性感鏡頭，當(dāng)然感覺問題很大。。。但如果有個(gè)人，專門找一些男人裸露和女性凝視帥哥猛男的鏡頭，也是一大堆啊。

其實(shí)最核心問題在哪？？——就是現(xiàn)實(shí)中確實(shí)男性導(dǎo)演居多，這是事實(shí)！女性導(dǎo)演呢？？為什么這么少？？這才是問題核心啊，你非要男性導(dǎo)演站在女性導(dǎo)演角度考慮問題拍電影可能嗎？

這紀(jì)錄片女主應(yīng)該去電影學(xué)院導(dǎo)演系去問問！為什么女同學(xué)這么少？？女生為什么都不想當(dāng)導(dǎo)演?。。∪绻麑?dǎo)演行業(yè)女性占比90%，那大家都看男人脫光和各種女性凝視了。????

#BFI #CinematicSorceressTheFilmsofNinaMenkes 非常有力量且異常悲傷的電影，從紀(jì)錄片角度其實(shí)整體偏弱，但是從論文電影考慮其實(shí)是非常豐滿的，即使少些了一些Reliability和Limitation的展現(xiàn)（就如同我認(rèn)為的《蔑視》整體的表達(dá)可能只拿出那一段確實(shí)有巨大的男凝，但女性在片中的作用和對(duì)男性的反凝視都讓這個(gè)開場男凝不太可靠），但完全不影響影片對(duì)于內(nèi)核的闡述，畢竟不想理解的人你就是寫了客觀的數(shù)據(jù)他也不會(huì)認(rèn)，而理解的人也何須那些可靠和局限性的闡述呢？

影片從主客體，取景，鏡頭運(yùn)動(dòng)，光影和敘事視角的角度結(jié)合大量女性影視工作者的訪談?wù)宫F(xiàn)了那三角，因?yàn)榍捌诖罅康呐?，所展現(xiàn)的畫面伴隨著略有戲謔的女主評(píng)論其實(shí)是相對(duì)溫和的了，后期的對(duì)照其實(shí)很大程度佐證了這種影像呈現(xiàn)的不合理性，也很大程度展現(xiàn)了那種從電影視覺展現(xiàn)出的洗腦效果和極大程度的悲傷，而那個(gè)三角才是真正的悲情。

影片中很多電影中的很多畫面被單獨(dú)點(diǎn)出來之前我還沒有那么覺得充滿著性暗示，尤其是現(xiàn)在單獨(dú)看《為所應(yīng)為》嘴唇上的冰塊，《魔女嘉莉》那淋浴頭。而且前期討論中還把奧特曼的《銀色·性·男女》和PTA的《魅影縫匠》剪到了一起，真是要批判按一個(gè)風(fēng)格批判。影片值得注意的是提及的女性導(dǎo)演迎合男性凝視的作品，例如《拆彈部隊(duì)》《迷失東京》等，沒被她點(diǎn)出前真的沒有注意，尤其是迷失東京的斯嘉麗約翰遜的“臉”，即使結(jié)合整部作品，這個(gè)出場也確實(shí)有些“說不過去”。當(dāng)然，最后提及的反叛作品有很多還是沒有看過的，希望有機(jī)會(huì)能欣賞到，不過看過的幾部確實(shí)還都很喜歡。

關(guān)于映中和映外的三個(gè)故事。第一，觀影過程對(duì)于我是格外痛苦，也是很有收獲的，原因是因?yàn)槲遗赃呑粋€(gè)年歲較大的英國異性戀白人男性。這部電影結(jié)合他一直在影片中發(fā)出的聲音讓我覺得這類電影還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠有力的，明顯的不適就是他整場電影都在用“感嘆詞”來“不自覺”的展現(xiàn)他對(duì)影片的看法，而這些感嘆詞都恰好比較有“指向性”，說不自覺是因?yàn)樗昙o(jì)太大，大概率是耳朵不好，很多時(shí)候發(fā)出聲以他感覺可能并不會(huì)展示出來，但是坐在旁邊的我真的聽的太清晰了，甚至有些吵人。影片可以分為幾大部分，第一大部分是展示男權(quán)如何構(gòu)建銀幕中的女性并進(jìn)行剝削的，這部分大多通過展現(xiàn)女性熒幕形象的“時(shí)刻”來批判，這位老大爺在看到這些極度剝削的影像的時(shí)候大多數(shù)都要發(fā)出一聲低沉的“哈哈哈”，對(duì)于這類影像很難想象他所處的是何種位置發(fā)出這種“不自覺”的感慨，這在觀影過程中也引起了我的注意，后面的部分展現(xiàn)了另一種影像內(nèi)容時(shí)，我特意關(guān)注了一下他，而他展現(xiàn)了非常大的不同反饋，當(dāng)《銀翼殺手》《水牛城66》《郵差總按兩次鈴》的男性在銀幕上展現(xiàn)出極度諷刺的剝削劇情時(shí)，即使當(dāng)時(shí)大家都笑了，他卻選擇了沉默，這時(shí)這種沉默也讓我感覺到了這部電影的意義。影院中所呈現(xiàn)的也恰恰是這部電影展現(xiàn)的，這種記錄片帶有魔幻現(xiàn)實(shí)的感覺讓人唏噓，也真的很難想象即使如此批判性的作品展現(xiàn)給觀眾時(shí)，有些觀眾也只“借助導(dǎo)演，溜進(jìn)攝像機(jī)，通過片中的男性來凝視女性。

第二，影片接近結(jié)尾才展現(xiàn)《燃燒的女子肖像》中對(duì)于雙女性作為主體的畫面呈現(xiàn)，而也是在今天《女子肖像》的女主阿黛拉宣布退出電影界，結(jié)合這這部今天看到的電影，真的是讓人難受。其中的數(shù)據(jù)展現(xiàn)更是夸張到令人咋舌。采訪中有人提及的現(xiàn)實(shí)剝削也一點(diǎn)兒不輸于電影劇情。電影行業(yè)發(fā)展這么多年，女性影視從業(yè)者的比率卻不增反減讓人唏噓。

第三，之前跟一個(gè)豆瓣友鄰就去年《視與聽》榜單發(fā)布之后對(duì)于《讓娜迪爾曼》榮獲榜首的討論，對(duì)于他所說的我已經(jīng)不記得具體了，大概是關(guān)于“絕對(duì)價(jià)值”來討論，我當(dāng)時(shí)也回應(yīng)了他“之前我沒覺得這個(gè)榜單有什么具體的意義，因?yàn)槟苌习竦淖髌反蠖喽家呀?jīng)是經(jīng)典，但當(dāng)我認(rèn)識(shí)到對(duì)于有些人如此重要時(shí)，我覺得《讓娜迪爾曼》拿第一真的很重要！”，現(xiàn)在在這里借用一句男性影評(píng)人羅杰伊伯特對(duì)《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中的一段評(píng)價(jià)做回復(fù)“《波將金號(hào)》的影響力無法脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境獨(dú)立存在。在欣欣向榮的和平時(shí)期，它只能引起人們的好奇心。如果某些事件中的有些人看了它，效果一定是爆炸性的”，對(duì)于男性所說的“女性和男性生理本身就有差異”我覺得是沒有問題的，但本身所處父權(quán)社會(huì)中我們的一切都是由男性構(gòu)建的，這個(gè)意義又要從何而說呢？印象很深，討論之后并沒有拉黑，最后拉黑是因?yàn)榭吹剿麑?duì)《悲情三角》中“母系社會(huì)”評(píng)價(jià)，還有…一星《金發(fā)夢露》我可以理解，但同時(shí)五星《塔爾》還是會(huì)讓我感到困惑。

果真是寫吐槽更有話想說…

本篇為我的期末論文，因涉及到本片中重要的“男性凝視”理論，所以貼在了影評(píng)這里。

1. 前言

似乎隨著許多女性意識(shí)的覺醒，有部分的女性指出生活里有一項(xiàng)看不見摸不著但在女性成長歷程中無處不在的東西，那就是男性凝視。例如人們總是覺得女性更加感性且缺乏理性思維，因此在理科上比男性更不容易拿到高分；或者希望女性早早結(jié)婚生子、待在家中相夫教子；又或者社會(huì)上主要的潮流都是針對(duì)女性的時(shí)尚，不管是所謂的能放十枚硬幣的鎖骨還是筷子一般又細(xì)又直的腿——這些都是對(duì)女性的一種凝視與規(guī)訓(xùn)。

那么男性凝視究竟是什么？女性在男性凝視下又經(jīng)歷了什么？本文將淺談在男權(quán)社會(huì)下女性對(duì)于男性凝視的抵抗與融合，或許并不能完全概述當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，但求能簡明扼要地提出些許觀點(diǎn)，如有紕漏，敬請(qǐng)指正。

2. 男性凝視的定義與歷史

2.1 男性凝視的定義

男性凝視是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。在男權(quán)社會(huì)下，女性被弱化成了第二性，處于被凝視的地位。男性則通過各種媒介和渠道享受窺視愉悅，成為觀看和凝視的第一性。許多理論家在探討“凝視”問題時(shí)都指出，通常人們把男性凝視加以自然化，使之成為占主導(dǎo)地位的觀看行為。

這種凝視行為的背后通常蘊(yùn)含著性別和政治意識(shí)，所以男性凝視也是一種性別和政治現(xiàn)象。在女性主義學(xué)者的眼中，縱觀歷史長河，女性一直是承擔(dān)男性欲望的對(duì)象和視覺快感的來源，從古至今，無論中外。

2.2 男性凝視的歷史

男性凝視聽起來像是當(dāng)今出于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)性及普及性而蔓延開來的一種新興事物。但假如我們追根溯源，其實(shí)早在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，就有許多學(xué)者提出了有關(guān)的命題。薩特曾提出“他人的注視”的理論，認(rèn)為人一來到這個(gè)世界就陷入了存在之中，即存在先于本質(zhì)，也因此他人的注視是我們無法避免的，他人的注視是塑造我們主體性的決定性力量。當(dāng)然，我們也不是僅僅被注視，當(dāng)我們?cè)诒蛔⒁暤臅r(shí)候，我們同時(shí)也在注視著他人。而被認(rèn)為是當(dāng)代凝視理論的基礎(chǔ)的拉康的鏡像凝視理論，從心理學(xué)角度證明了凝視與主體的自我建構(gòu)的關(guān)系，認(rèn)為凝視不僅是主體對(duì)他者的看，還是作為欲望對(duì)象的他者對(duì)主體欲望的捕捉。此外，?？碌娜俺ㄊ奖O(jiān)視理論進(jìn)一步探討了凝視與主體建構(gòu)的關(guān)系，通過對(duì)透明全景監(jiān)獄的構(gòu)思，詳細(xì)地闡述了權(quán)力和可視性的關(guān)系。?？逻€認(rèn)為，外部的凝視是一種控制的力量，能讓被凝視的對(duì)象屈服與順從。

不管是薩特、拉康，還是福柯，其實(shí)他們的理論并不是基于女性主義甚至女權(quán)主義的命題，也并沒有直接涉及性別不平等問題。真正提出女權(quán)主義凝視理論的重要人物是約翰·伯格和勞拉·穆爾維。約翰·伯杰在1972年的書中提到，認(rèn)為女性生來就陷入一個(gè)事先規(guī)定的有限空間之內(nèi)，她們的一項(xiàng)主要任務(wù)就是照看男人，因此他們的自我意識(shí)被一分為二，即為自己和為他人。他指出，人們觀看方式中理想的觀賞者通常是男人，而女人的形象則是用來討好男人的，由此導(dǎo)致女性不斷地觀看及凝視自己，永遠(yuǎn)擺脫不了自己想象的自我形象，希望被男人喜歡和欣賞的意識(shí)取代了她的自我意識(shí)。于是一個(gè)女人的自我建構(gòu)里有兩個(gè)重要的組成部分，那就是作為男人的監(jiān)視者和作為女人的被監(jiān)視者。勞拉·穆爾維則引用了弗洛伊德的心理分析理論和拉康的精神分析模式，從好萊塢電影的藝術(shù)批評(píng)角度出發(fā)，討論好萊塢電影反映的觀眾心理和社會(huì)性別機(jī)制，認(rèn)為好萊塢電影將女性的外貌設(shè)置成具有強(qiáng)烈視覺沖擊及性吸引力的色情形象，本質(zhì)上是遵循著男性凝視的原則。她將觀看的快感分為男性的主動(dòng)的快感和女性的被動(dòng)的快感，認(rèn)為發(fā)揮決定作用的是男性目光，男性在觀看電影的過程中把他的幻想投射到女性的形體上。

由此，凝視理論與女性主義結(jié)合，誕生了男性凝視這一理論，有力地推動(dòng)了性別研究的發(fā)展，也蔓延到了文學(xué)、影視等領(lǐng)域的作品中，引起了社會(huì)的廣泛討論。

3. 無處不在的男性凝視

我們都知道，從古至今，無論中外盛行的一直都是菲勒斯中心主義，盡管這個(gè)名詞在1913年才被弗洛伊德提出，但我們縱觀歷史不難看出，父權(quán)制與男權(quán)中心主義在人類擁有有記載的歷史時(shí)就已經(jīng)占據(jù)了大多數(shù)時(shí)候的主導(dǎo)地位。而出于菲勒斯中心主義，男權(quán)統(tǒng)治和男權(quán)價(jià)值在整個(gè)社會(huì)中具有絕對(duì)的主導(dǎo)性、統(tǒng)治性、合理性和合法性。男權(quán)成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，成為一切價(jià)值的尺度，在此種制度下，女性被貶抑、被規(guī)訓(xùn)、被淪喪，只能成為附屬的和第二性的了。

我們不難發(fā)現(xiàn)，站在文學(xué)的甚至是文化的金字塔頂端或者手握話語權(quán)的往往都是男性。伍爾夫曾在《一間自己的房間》提出“莎士比亞的妹妹”這一理論，認(rèn)為假如莎士比亞有一個(gè)跟他一樣具有戲劇天賦的妹妹，妹妹絕對(duì)不會(huì)得到像莎士比亞一般的待遇，不能讀書、必須嫁人，成為一名伊麗莎白時(shí)代籍籍無名的普通婦人，不能像她的哥哥一樣大放異彩，而是會(huì)因?yàn)樽约旱奶熨x無法舒展而得病發(fā)瘋，最終死掉。

這樣的說法在莫扎特的姐姐瑪利亞·安娜·莫扎特身上得到了驗(yàn)證。明明瑪利亞擁有與弟弟一般甚至比弟弟更加優(yōu)秀的音樂天賦與音樂才華，十二歲時(shí)就名震歐洲。但當(dāng)1829年英國作家瑪麗·諾維羅拜訪她時(shí)，晚年寡居的瑪利亞雙目失明，生活貧困，沒多久便去世了。甚至如今社會(huì)的絕大多數(shù)人所聽說過的莫扎特，并不是這位瑪利亞。我們有理由相信，如瑪利亞一般的“莎士比亞的妹妹”還藏在史書看不見的各個(gè)角落，她們的作品或被她們的兄弟收為已用，或就此埋沒在漫長的歲月中無人問津。

在各種各樣的文化作品中，由于掌握話語權(quán)的是男性，他們塑造的女性往往是奉獻(xiàn)男性的形象，當(dāng)然，在以男性話語為主導(dǎo)的經(jīng)典文學(xué)作品中充滿了對(duì)女性形象的扭曲。而在這種扭曲之下，女性形象逐漸被“他者化”，形成了三種經(jīng)典形象：家中天使、妖女、閣樓上的瘋女人。貝蒂·弗里丹曾指出“家中天使”形象的背后是社會(huì)對(duì)于婦女的規(guī)訓(xùn)，它要婦女必須扮演賢妻良母，犧牲自己的個(gè)性和事業(yè)去完成賢妻良母的職責(zé)。這種形象由生兒育女、取悅丈夫、操持家務(wù)等單調(diào)乏味且不斷重復(fù)的義務(wù)勞動(dòng)構(gòu)成，也正是這種看不到盡頭的循環(huán)扼殺了婦女的生機(jī)。而妖女甚至是閣樓上的瘋女人，實(shí)際上都源自于男性的厭女癥，這具體可以認(rèn)為是他們渴望女人滿足自己的欲望，卻又擔(dān)心女人擁有過大的權(quán)力會(huì)凌駕于他們之上，于是他們將女人的貞潔視為女性應(yīng)當(dāng)視為的最重要的東西，用貞潔和理智作武器貶斥那些不合他們心意的女性，將那些女性貶為如美狄亞或是美杜莎一般的妖女，又或者如伯莎一般的閣樓上的瘋女人。譬如在茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》中，一個(gè)女性對(duì)有錢有名且?guī)洑獾哪行詢A慕，想方設(shè)法成為能與他共度春宵的人，但即便最后淪為了男人的玩物，她心里仍然期待成為這名男性的家中天使，為他操持家務(wù)。這樣的規(guī)訓(xùn)一直傳承到現(xiàn)在，許多人仍然認(rèn)為女性的母性職責(zé)是因?yàn)樽訉m的存在而被天生賦予的，但實(shí)際上放棄工作轉(zhuǎn)而投身于家庭的賢妻良母是后天塑造的。

在網(wǎng)絡(luò)世界大行其道的游戲作品中也處處充斥著衣著暴露、表情奇怪的女性形象，明明是戰(zhàn)斗的場景，同行的男性角色身披鎧甲，女性形象卻只有一些布料遮住重點(diǎn)部位。這種設(shè)計(jì)歸根結(jié)底都是男性凝視作祟，他們將女性視為一種性資源，所以如此光明正大地采用這樣的手段來博得男性的贊譽(yù)。正如部分國家責(zé)令女性用黑紗包裹全身，包括頭臉等部位，實(shí)際上這就是一種基于男性凝視的性壓抑，因?yàn)檎莆赵捳Z權(quán)的人是男性，他們站在凝視者的地位，認(rèn)為被凝視的女性不那樣做就是不潔的，他們堂而皇之地將女性作為被壓抑的對(duì)象。

4. 女性對(duì)于男性凝視的抵抗與融合

在當(dāng)今社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的女性逐漸開始擁有女性意識(shí)，但與此同時(shí)也有相當(dāng)一部分女性發(fā)現(xiàn)我們本身就具有一定程度的男性凝視。中國曾經(jīng)流行過一段時(shí)間的霸道總裁文學(xué)（或者說，現(xiàn)在也依然流行著，只不過內(nèi)容稍有改變，但核心都是霸道總裁愛上我），文學(xué)中的男主角往往揮金如土、對(duì)女主深情無比且對(duì)除了女主以外的其他女性不屑一顧甚至兇惡無比。我們不能說這樣的作品不好，因?yàn)槲覀儾荒苡矛F(xiàn)在的眼光來批評(píng)過去的作品不符合如今的價(jià)值觀。但這類文學(xué)很明顯也是從男性凝視的角度出發(fā)，它認(rèn)為女性之間存在著競爭，所有女人都對(duì)一名男人趨之若鶩，最后只有一名女性會(huì)勝出從而成為這名男性的妻子，并且女性遇到的所有困難都來自于其他女性，而這些困難最終都會(huì)被男性解決。這樣將女性之間視為敵對(duì)的觀點(diǎn)，很顯然是長期處于被凝視地位的女性采用的男性凝視的手法，以一種自我貶斥的角度來迎合男性的凝視。

當(dāng)然了，隨著時(shí)代發(fā)展，這類文學(xué)作品漸少，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了大女主文學(xué)。這類文學(xué)姑且可以看作是女性對(duì)于男性凝視的一種反抗。在這類文學(xué)之中，男性與女性的身份在一定程度上進(jìn)行了顛倒，女性不再只專注于愛情，轉(zhuǎn)而開始發(fā)展事業(yè)，且她的愛情并不一定集中在一名男性身上。但不能否認(rèn)的是，這類文學(xué)中也常有惡毒的女性配角出于對(duì)女性主角擁有男性角色的喜愛而嫉恨謀害女性主角的情節(jié)存在，這在某種程度上仍是在制造女性競爭，也依然是一種男性凝視下的產(chǎn)物。由此，在大女主文學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出來的女尊文學(xué)，或多或少，也存在著一定的男性凝視的成分。但是不可否認(rèn)的是，在部分女尊文學(xué)里，它們將男性放在了曾經(jīng)女性所處的地位上，即把原本作為性資源的女性變成了男性，這在一定程度上已經(jīng)算是突破了傳統(tǒng)的男性凝視的視角，轉(zhuǎn)而變成了初顯女性凝視的作品。然而，由于男權(quán)中心主義，女性凝視終究沒有發(fā)展到能與男性凝視平起平坐、并駕齊驅(qū)的局面。市面上的一些乙女游戲（即以男女戀愛為主要?jiǎng)∏榈挠螒颍?，?shí)際上仍然沒有擺脫男性凝視的禁錮，在部分情節(jié)里仍然存在女性競爭，在游戲畫面上著重刻畫女性角色而非男性角色的身材，使被凝視的對(duì)象依舊是女性。

在社會(huì)新聞之中，許多男性犯罪事件都模糊了男性的存在，事件標(biāo)題的主語變成了女性，加深了女性事故發(fā)生率的印象。比如刻板印象中的女司機(jī)，這并非是因?yàn)檎娴闹挥信运緳C(jī)會(huì)造成車禍，而是男性凝視下媒體人刻意隱藏了男性性別的存在。還有部分女性受到侵害的新聞，大多數(shù)媒體將目光聚焦在受到侵害的女性身上，而對(duì)于實(shí)施犯罪的男性卻輕飄飄地一筆帶過，由此導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)部分人對(duì)于女性受害者不是完美受害者的討伐。這樣的討伐現(xiàn)在也依然存在，但也有越來越多的女性呼吁不要刻意隱去事件中的男性。在這些事件中，也有處于長期敏感的女性對(duì)男性造成誤會(huì)的事件存在，由此導(dǎo)致一輪又一輪部分男性對(duì)于指責(zé)女性不夠完美的狂歡與暴力。只能說，在長久以來的男性凝視下，女性話語權(quán)長期被剝奪，女性意識(shí)的發(fā)展總需要時(shí)間，而且在女性發(fā)聲明顯被打壓的情況下，每一次的女性發(fā)聲都極其不易且珍貴，我們不應(yīng)嚴(yán)加苛責(zé)。

5. 結(jié)論

凝視是與生俱來的，無論社會(huì)是男權(quán)社會(huì)還是女權(quán)社會(huì)，無論是父系氏族還是母系氏族，正如薩特所說的“他人的注視”，當(dāng)我們存在于這個(gè)世界之上，凝視就已經(jīng)存在了。只不過，我們談?wù)撃行阅暥嘤谂阅?，因?yàn)槟行阅暣嬖诘臅r(shí)間確實(shí)要久于女性凝視，甚至我們可以說男性凝視的背后是一種父權(quán)制的凝視，男性凝視本身并不只是男性對(duì)女性的凝視，也是擁有更高一級(jí)權(quán)力的男性對(duì)于擁有的權(quán)力少于他的男性的凝視。性別是天生的，階級(jí)是后天形成的，而在階級(jí)形成的過程中，終究有人會(huì)成為第二性，只是目前女性是第二性，因此我們強(qiáng)調(diào)男性凝視的存在迫使女性不得不成為第二性。我們也可以試想，假設(shè)掌握話語權(quán)的是女性，那么男性會(huì)不會(huì)是第二性？自然也會(huì)是的。到那時(shí)或許女性凝視被人討論的情況要遠(yuǎn)多于男性凝視被討論。然而，能誕生女性凝視的母權(quán)制究竟會(huì)不會(huì)到來呢？誰也不知道。

一直是我想要構(gòu)思的范疇，社會(huì)也在朝著這方面急速的發(fā)展，原因就是互聯(lián)網(wǎng)的普及，缺乏監(jiān)管，或者是不知如何監(jiān)管，某女孩的父母遭受城市化的綁架，他們/她們必須以工作維持生活，造成了女孩大量的獨(dú)處時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)的各種社交軟件， 來填補(bǔ)她自身缺乏的父母之愛，社交軟件集聚的人群，少有品格高尚的精英群體，這里的精英也變成了一種，中立詞，也有一種男性審視培養(yǎng)成長起來的精英，女孩在社交軟件上結(jié)交了一群網(wǎng)絡(luò)朋友，這些朋友，用他們優(yōu)于女孩的年齡代差，和物質(zhì)代差，來培養(yǎng)，女孩作為娼妓文化的一種心理暗示，經(jīng)過長年累月的腐蝕，女孩心理被這種文化，逐漸培養(yǎng)起來，她人生中少有機(jī)會(huì)接觸到優(yōu)良書籍和文化的熏陶，眼下好電影和好書的界定尺碼，也都變得模糊，對(duì)于性別認(rèn)知都存在一種集體主義的男性傾向性，更可怕的是，父母雙方的長年累月的滲透包裹，長久以來，男性主導(dǎo)的社會(huì)分配，從物質(zhì)基礎(chǔ)來看，建立了一套完備的男性話語權(quán)的圈層壁壘，即使?jié)u續(xù)開放的女性權(quán)利也是政治正確的一種符號(hào)，本質(zhì)尚未發(fā)生，而具備頂層建筑基礎(chǔ)的社群，也是固化的男性凝視下的產(chǎn)物。

從這種角度就很具思考意義，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的是，男女有別，假設(shè)從這個(gè)角度重新思考，世界影史的語境將會(huì)重新審視，影片表達(dá)了，從新思考，在原有的集體意識(shí)中，再重新建立起來由內(nèi)心感受體驗(yàn)的一種表達(dá)，但是現(xiàn)有的男女內(nèi)心體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)邏輯，已經(jīng)固化，對(duì)于電影文化關(guān)于承載男女視角表達(dá)的作品，又能被市場接受嗎？

所以，這是一個(gè)方向，星星之火可以燎原，需要幾代人的努力，但是在實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等化的日后社會(huì)，是否有利于人類的迭代？從歷史的追溯來觀察，人類文明也在母系社會(huì)中演化，是否是循環(huán)，還是當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)語境已經(jīng)改變，適配男女重新審視定義，平等權(quán)利的配套也將誕生新的改變，確實(shí)值得期待。

試著分析以下對(duì)話，或者在當(dāng)下的社交軟件中，去審視現(xiàn)在人的日常對(duì)話中，包含了哪些信息。

男：哎，小可愛，出來玩嗎？

女：不玩。

男：請(qǐng)你吃飯，看電影。

女：真的嗎？

男：當(dāng)然了。

女：那好吧。

兩個(gè)人見面，男的帶女的去了一家便宜的餐館，期間對(duì)女孩動(dòng)手動(dòng)腳，兩個(gè)人見面的方式是女孩自己花錢過去，男的達(dá)到目的，便對(duì)女孩冷漠。

下一場。

男：哎，小可愛，出來玩嗎？

女：誰叫小可愛，不玩。

男：那小仙女，出來玩嗎？請(qǐng)你吃飯，看電影。

女：真的嗎？

男：當(dāng)然了。

女：那好吧。不過你要開車來接我。

男：沒問題。

男的開車來接女孩，兩個(gè)人去了一家便宜的餐館，期間對(duì)女孩動(dòng)手動(dòng)腳，男的達(dá)到了目的，便對(duì)女孩子冷漠。

下一場。

男：哎，小可愛，出來玩嗎？

女：誰叫小可愛，不玩。

男：那小仙女，出來玩嗎？請(qǐng)你吃飯，看電影。

女：去哪里吃？路邊攤我可不吃。

男：肯定是高檔餐廳。

女：那好吧。不過你要開車來接我。

男：沒問題。

男的開車帶著女孩去了高檔餐廳，兩個(gè)人在賓館里動(dòng)手動(dòng)腳。

這是現(xiàn)實(shí)發(fā)生在當(dāng)下的男性慣用模式，當(dāng)然有無數(shù)個(gè)前提條件，不做贅述，比如，男女的類別有無數(shù)種，但是，女孩為什么會(huì)被如此培養(yǎng)起來？男孩又是如何被培養(yǎng)起來的？還有一個(gè)更重要的原因，生育關(guān)系。

那原始的動(dòng)力是什么？性沖動(dòng)？假設(shè)一個(gè)男孩按照當(dāng)下社會(huì)女孩的形式去培養(yǎng)，是不是也會(huì)變得對(duì)性的認(rèn)知，也變成了一種，被客體化的狀態(tài)，那最原始的活法是什么？

這場運(yùn)動(dòng)改變的難度非常不容樂觀，因?yàn)橐呀?jīng)鐫刻進(jìn)了基因里面，不過確實(shí)可以從電影的視角去做出改變，以此做出滲透影響，希望男女平等的基礎(chǔ)上，也要尊重，男女有別。

有別的體現(xiàn)是什么？是生理基礎(chǔ)。

-大段篇幅還是基礎(chǔ)的凝視理論提出的質(zhì)問，但縱觀影史許多地位穩(wěn)如泰山的電影連基礎(chǔ)關(guān)都沒過。從主客體、構(gòu)圖（不得不想到德尼對(duì)男性軀體的有效切割）、攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)、打光和敘事主體五部分的受荼毒程度，來審視被順直男霸權(quán)滲透的電影語言，探討其深遠(yuǎn)且實(shí)時(shí)的危害性。

-和尼娜在傳統(tǒng)的親密關(guān)系里陷入的僵局類似，體現(xiàn)為對(duì)自己的女性氣質(zhì)和欲望表達(dá)充滿疑慮：我是通過什么途徑，怎樣去感知自身的女性氣質(zhì)和欲望的？我感覺到的是否為真情實(shí)感，是否真實(shí)可信？我是否將主觀（不可避免的）無意識(shí)的建立在了代入男性視角后的主動(dòng)者-自己身上，但對(duì)作為女性去充當(dāng)積極的行動(dòng)者依然不夠熟練，十分迷茫？

-看回去是第一步，接下來呢。在影像中奪回主體性，用壟斷工具檢視壟斷本身并不是什么行之有效的辦法，大概率只是維穩(wěn)和加固的修辭。開發(fā)電影語言的多種可能，重建女性自己的觀影快感，以及與主客體無關(guān)的欲望機(jī)制可謂道阻且長。feel-experience-perception，女性與非二元的創(chuàng)作者們?cè)诿總€(gè)環(huán)節(jié)上可能都需要捫心自問，保持?jǐn)_亂，并做好不被說服的決心。

-紀(jì)錄片本身不出彩，但實(shí)操方面的啟發(fā)性是有的，例如“如何不重蹈覆轍的去拍評(píng)價(jià)男性凝視的戲？”

“認(rèn)真感受自己的實(shí)際欲望和日?！?、“試著將內(nèi)在體驗(yàn)的真實(shí)表達(dá)轉(zhuǎn)化成鏡頭”，多少指出來了一條需要親自探索的道路