1.人頭壺 我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時空，望見生命的力量之和。 2.賈湖骨笛 早期的骨笛，可能只是為了模仿鳥叫吸引獵物，慢慢的狩獵歡慶讓這些骨笛變成樂器，再后來人們的審美不斷升級，人們開始需要越來越復(fù)雜的樂音。 穿行在賈湖骨笛孔洞間的，是九千年前人類的呼吸，那是文明的心聲，那時風(fēng)動，此時心動。 3.陶鷹鼎 陶醉了六千年 陶，出于土，而煉就生活，他需要摔，需要捏，需要燒，制陶如塑人，在經(jīng)過這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。 5.紅山玉龍 五千年的風(fēng)早已止息，而他仍然保持在風(fēng)中的姿態(tài)。古樸 稚拙 簡約 厚重 7.良渚玉琮 誰能讀懂這雙眼睛，它仿佛從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來，無聲訴說著先民的愛，恐懼與信仰。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾 他們沉默無語，他們無需言語，這雙曾經(jīng)見證過中國最早王朝的眼睛 依然看著星辰流轉(zhuǎn)，人來人往 10.后母戊鼎 鼎所在之處，也有了特別的動詞，叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一樣的分量。鼎也逐漸成為了象征國家地位與權(quán)利的傳國重器，問鼎，鼎盛，一言九鼎等成為莊嚴 尊貴貴的指代。鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼與故事的國之重器，今天卻無言自威，呈現(xiàn)著恢宏，與強大。 11.婦好玉鳳 商王武丁王后，愛武妝也愛紅妝的雙面佳人 堪稱完美世界的典范 12.鸮尊 貓頭鷹盛酒器 黑暗中看清真相，混亂中理清思維 13.利簋 武王伐紂時間 14.何尊 宅茲中國，（居住在天下中央）方寸之間，看到了埋藏千年的謎底。關(guān)于中國一詞最早的記載。 三千年歷史演進，朝代更替，中國一詞從政治中心，地理中心，派生出文化中心的含義，繼而又被賦予王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末 中國一詞被用作國名出現(xiàn)在官方正式文書當(dāng)中。 15.玉組佩 把世界戴在身上 你現(xiàn)在看到的我，來自三千年前的西周，我在地下行走了三千年。我和時光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的二百零四塊碎片，被光線連接，二百零四個不同的象征，串接成閃光的句子。在身體上被佩戴成段落，組成了一個新的世界。 19.

一季解說詞筆記 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9602537/ 二季解說詞筆記 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9605284/

三季解說詞筆記

//movie.douban.com/review/12672069/

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1.六千年過去了，村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌。

2.穿行在古笛孔洞之前的，是九千年前人類的呼吸，那是文明的先聲。那時風(fēng)動，此時心動。

3.今天的我們，總感嘆生活太快，時間不夠用時。六千年前，古人就已經(jīng)教給我們，如何與時間融合，如何與時間不較勁。

4.工藝的背后，件件都保函著信仰與尊崇。

用規(guī)范化的系統(tǒng)，與工藝極致的器物，來表現(xiàn)祭祀中虛幻的禮，這是權(quán)利與等級的訴求。

5.五千年的風(fēng)，早已止息，而它還保留著，在風(fēng)中的姿態(tài)。

看的清澈與透明，看它挺直的脊梁，在空中躍起。

這塊玉，成為我們身體，延伸到空中的部分，在時光中飛翔，起舞。

6.這是人類文化的一個高峰，卻是一個，被低估了的史前文明。

7.它是駕馭神獸的天神，還是神獸化身的人形。獸與人，究竟是不同的神，還是同一個神的不同面像。

這雙眼睛，穿越五千年注視著我們，引領(lǐng)我們，一步步走向歷史的深處。

8.在烈火中范鑄的貴金屬，青銅，鑲嵌本土崇尚的玉石，綠松石。金玉共振的局面，開啟了東亞的青銅時代。

它們沉默無語，它們無需言語，這雙曾經(jīng)見證過，中國最早的王朝的眼睛，依然看著人來人往，星辰輪轉(zhuǎn)。

9.（文字高萌:）

裂紋，就是泄露的天機。

甲骨文，是中國目前可見，最早的成熟文字。有了甲骨文，中華民族就有了，記錄與傳承的工具，經(jīng)過演變傳承，從祖先的心里，流傳到我們的指間。從此，從個體到族群，所以的情感，知識，思想，經(jīng)驗，通過文字，一代代流傳下來。中華文明得以塑造與傳揚。此刻，我們寫出的橫豎撇那捺，曾經(jīng)一筆一劃地，刻在骨頭上。因為刻骨，所以銘心。

10.殷商時，國之大事在祀與戎。

不妨猜想，方鼎盛（cheng）谷物以祭地，圓鼎則盛 （cheng） 肉以祭天。

鼎所在之處，有了特別的名詞，叫做鼎立。

鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼，與故事的國之重器，今天，卻無言自威，呈現(xiàn)著輝煌與強大。

11.婦好的玉鳳，恰似她優(yōu)美的風(fēng)姿，定格在歷史的風(fēng)景線上，為后人所景仰。

12.古希臘人崇拜貓頭鷹，作為可以在，夜間捕獵的鳥兒，貓頭鷹在黑暗中，看清真相，在混亂中理清思維，或許這就是貓頭鷹，被賦予了智慧象征的原因。

貓頭鷹，就是那個貓頭鷹，但是人心，變了好多回了。

13.自此后的三千年，“禮樂”成為中國人的，思想準則和行為規(guī)范。中華民族自譽的“禮樂之邦”，也由此而來。

對于一個并不從事學(xué)術(shù)研究的，普通人來說。欣喜的不僅是，了解到商周更迭的年份，更是拜千年不斷的文字所賜，通過一件文物，三十幾個字，居然能和，三多年前的祖先們交流。而簋（gui）的上半部分形狀，被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來，依然作為食器盛（cheng）放谷物，被我們捧在手掌，也捧在心上。

14.

宅茲中國

大意:居住在天下中央。

宅于成周

大意:居住在成周。

這些寫給祖先的字跡，更像是寫給數(shù)千年后，十三億中國人的信。三千年歷史演進，朝代更替，中國一詞從地理中心，政治中心派生出，文化中心的含義，繼而又被賦予了，王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末，中國一詞被用作國名，出現(xiàn)在官方正式文書當(dāng)中。

中國，三千年前，被鐫刻于方寸之間，深埋于地下，三千年后，埋藏它的泥土，和這泥土鏈接的，九百六十萬，平方公里的土地，都被它命名，叫做，中國。

15.（文案最牛掰的一集:）

我和時光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽，我的二百零四塊碎片，被光線連接，二百零四個不同的象征，串接成閃光的句子，在身體上被佩戴成段落，組成了一個新的世界。在這個世界，龍的鱗片，和大雁的羽毛，振翅在同樣的天空，魚的滄海和蠶的桑田，被同一根繩子，以一指相間，兩條龍的纏繞，龍和鳳的合體，龍的身體和人的頭，人們把見到，和想象到的生命，濃縮成玉片，它們?nèi)牒?，通天，慢慢匯聚在同一個地方，匯聚到一個人的身體上。

16.然而，在三星堆的祭祀坑中，始終沒有發(fā)現(xiàn)，用于祭祀的人牲，更不見一件兵器，這些長相冰冷的，古蜀人，擁有著，超越時代的人性光輝，這也許，是他們強大的原因，或許，也是他們消亡的種子。與他們對視，那些超越語言的心動，也許就是隱藏在，我們生命里的謎底，我們是人，我們站在這里，也站在地球上。

17.這些，也許超越了，他們?nèi)粘？梢姷男蜗螅蔀榉?，成為，去過另一個維度，和時空的神秘力量。

歷史，文明，想象，似乎都是以一種相同的方式，構(gòu)建起來的，這種鏈接方式，就如同樹狀結(jié)構(gòu)，樹立天地，生命之樹，成為人類，一個古老的象征。

18.這些財富并非獻給人，而是獻給自然的。當(dāng)人類逐漸遠離了，神巫世界，再也無法破譯，太陽神鳥金箔的，真正含義。

太陽神鳥，20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度，記錄的宇宙時光里，我們，如一粒微塵般存在。

19.然而，它的價值，并非由于巨大的體量，或者古樸的造型，而是藏在內(nèi)壁上，這些神秘的文字，它們，將引領(lǐng)我們閱讀周朝。

大克鼎的內(nèi)壁，鑄有金文290個字，這些字跡，讓久遠的年代，逐漸清晰起來。

在銘文的最后，克再三祈愿，天子的美意，祖先的恩澤，萬年無疆，子子孫孫，永遠享用。

20.死亡中，孕育著新生，生命是在不斷地代謝，這是對生命的贊美，對繁衍的渴望，對超自然力量的崇拜，如此深沉的情感，如此抽象的思考，表現(xiàn)的質(zhì)樸，狂野。

21.它已經(jīng)數(shù)千年，不曾盛（cheng）酒，但依然盛滿，時光之酒的狂野，迷醉了此刻。

把青銅器打扮的恐怖嚇人，以展示，所有者的威嚴和地位。

制造蓮鶴方壺的工匠，將荷花盛開在青銅器上，凝重，得以盛開成一種輕盈。

新與舊，在一個壺體上融合，這也預(yù)示著，脫胎于，老成持重的西周，經(jīng)歷大變革的東周，正在開始一場盛放，它展翅欲飛，抬頭仰望著，此后兩千年，中國的天空。

22.（這集跪著看就對了，絕對買不起的周邊系列:）

23.劍被譽為百刃之君，是譽因為他最適合，一擊刺殺。

一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當(dāng)足夠靠近，敵人的瞬間，突然出擊，刺出那，決定勝負的一劍，以小博大，不欺老幼，善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。

視劍為生命的君子，從不在弱者面前，耀武揚威，當(dāng)利劍出鞘的一瞬，即使是萬乘（sheng）之主，也會驚慌失措。

當(dāng)他手握寶劍，登上諸侯會盟的王座，他知道，所有的忍耐，都是值得的，千軍萬馬在高呼萬歲，一生的死敵，已成為冢中枯骨，作為天下，最有權(quán)利的男人，他的佩劍，當(dāng)然要足夠炫酷，才能震懾住，蠢蠢欲動的諸侯們。

24.也許璺(玉改昔)（cuo）身處戰(zhàn)亂，戎馬一生，才格外渴望一座井然有序的陵墓。身后能在寢宮中，獲得祥和與安息。

25. （信陵君出場:）

虎符，意味著軍權(quán)，見符即見君。

兵符即合，萬馬齊發(fā)。

虎符，成為扭轉(zhuǎn)國家生死存亡的拐點。

大意是，兵甲之符，右符在君王手中，左符在駐扎地的將軍手中。調(diào)動軍隊時，君王都會派人持右符去駐地，與將軍手中的左符符合，將軍才能出兵。

1.人頭壺 我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時空，望見生命的力量之和。 2.賈湖骨笛 早期的骨笛，可能只是為了模仿鳥叫吸引獵物，慢慢的狩獵歡慶讓這些骨笛變成樂器，再后來人們的審美不斷升級，人們開始需要越來越復(fù)雜的樂音。 穿行在賈湖骨笛孔洞間的，是九千年前人類的呼吸，那是文明的心聲，那時風(fēng)動，此時心動。

六千年的時空流轉(zhuǎn)，村落成了國，符號成了詩，呼喚成了歌。 3.陶鷹鼎 陶醉了六千年 陶，出于土，而煉就生活，他需要摔，需要捏，需要燒，制陶如塑人，在經(jīng)過這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。 5.紅山玉龍 五千年的風(fēng)早已止息，而他仍然保持在風(fēng)中的姿態(tài)。古樸 稚拙 簡約 厚重 7.良渚玉琮 誰能讀懂這雙眼睛，它仿佛從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來，無聲訴說著先民的愛，恐懼與信仰。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾 他們沉默無語，他們無需言語，這雙曾經(jīng)見證過中國最早王朝的眼睛 依然看著星辰流轉(zhuǎn)，人來人往 10.后母戊鼎 鼎所在之處，也有了特別的動詞，叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一樣的分量。鼎也逐漸成為了象征國家地位與權(quán)利的傳國重器，問鼎，鼎盛，一言九鼎等成為莊嚴 ，尊貴的指代。鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼與故事的國之重器，今天卻無言自威，呈現(xiàn)著恢宏，與強大。 11.婦好玉鳳 商王武丁王后，愛武妝也愛紅妝的雙面佳人， 堪稱完美世界的典范 12.鸮尊 貓頭鷹盛酒器 黑暗中看清真相，混亂中理清思維 13.利簋 武王伐紂時間 14.何尊 宅茲中國，（居住在天下中央）

方寸之間，看到了埋藏千年的謎底。關(guān)于中國一詞最早的記載。 三千年歷史演進，朝代更替，中國一詞從政治中心，地理中心，派生出文化中心的含義，繼而又被賦予王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末， 中國一詞被用作國名出現(xiàn)在官方正式文書當(dāng)中。 15.玉組佩 把世界戴在身上 你現(xiàn)在看到的我，來自三千年前的西周，我在地下行走了三千年。我和時光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的二百零四塊碎片，被光線連接，二百零四個不同的象征，串接成閃光的句子。在身體上被佩戴成段落，組成了一個新的世界。 21蓮鶴方壺 他已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒，但是依然盛滿時光之酒的曠野，迷醉了此刻。 漢代以來，青銅器逐漸為鐵器，漆器所取代。 22.曾侯乙尊盤 失蠟法 23.越王勾踐劍 生命是一片戰(zhàn)場，戰(zhàn)士都渴望勝利，因為失敗的代價，難以忍受 劍被譽為百刃之君，是因為他最適合一擊刺殺，它不像長矛那樣遠離敵人，也不像刀那樣揮砍自如，更不像棍棒那樣毆打弱者，一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當(dāng)足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負的一箭，以小搏大，不欺老幼，這既是劍的品格，也是君子的信仰。

第二季

鷹頂金冠飾 正是從戰(zhàn)國時代開始，在于一個又一個對手的對峙與融合中，在經(jīng)歷一次又一次的蛻變之后，中華民族強大的包容力逐漸被喚醒，因為對手，我們審視自己，因為對手，我們了解自己，因為對手，我們變成更強大的自己，你好，我的對手。 戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺 春秋戰(zhàn)國，一個風(fēng)起云涌的時代，中國歷史上，思想飛揚的年代 ，幾百年間，群雄并起 ，戰(zhàn)亂頻繁。而這之前的西周，卻一直處于禮樂高度發(fā)達的社會中。壺身靜默，卻非無聲。 4.人物御龍帛畫 據(jù)說，些cuo是遠古時代巫音的殘存， 楚人認為人死后，魄往下沉，魂往上飄，因此把帛畫藏在棺槨的夾層中，游魂識別墓主人形象，就會歸來，完成升仙之旅 6. 跪射俑:帝國的鏡像 地平面，是神秘的鏡子。鏡面上，是巍峨而沉默的陵墓；鏡面下，帝國的時間仍在行走。1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦軍集結(jié)在京畿，面對東方。三座相鄰的坑穴中，容納著超過7000尊與真人同樣大小的陶俑，仿佛鏡中折射的帝國。在地下的疆場，我們與史書描寫的驍勇秦人面面相覷。 秦始皇陵兵馬俑2號坑?xùn)|段的陣型前鋒出土了160尊跪射俑。他們頭挽發(fā)髻，身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。身居射手隊列的這位男子，屬于大秦戰(zhàn)士中爵位最低的一員，也是帝國萬千勇兒的縮影。他的頭，背挺直，兩腿縱向交叉。從側(cè)面看，左膝，右膝，右足三點之間構(gòu)成穩(wěn)固的三角。這種姿勢重心穩(wěn)，目標(biāo)小，利于攻防，大概是當(dāng)時射擊訓(xùn)練的最高標(biāo)準?？拷^察可以發(fā)現(xiàn)射手胸腹的甲片上片疊壓下片，肩部和腰下則相反。鎧甲的設(shè)計細節(jié)，貼合人體的曲線，滿足了活動和攻擊的需要。支撐全身的右腳鞋底翻起，腳尖和后跟針線更加密集，增強了鞋子的韌性。足弓處針線疏朗，便于屈伸。動作， 鎧甲， 衣著，陶俑對于帝國戰(zhàn)士的復(fù)刻，逼近真實。而五官，須發(fā)，掌紋等體貌的嚴謹處理，又賦予了他肌膚的溫度。出土?xí)r，陶俑臉部和周身織物還留有色彩。面目如生，須發(fā)畢現(xiàn)，全無冥界的陰翳。虛擬的將士，不僅顏值盡顯，而且暗藏?zé)嵫?星辰旋轉(zhuǎn)天穹，山河蔓延大地，人為重現(xiàn)的鏡像擁有扭曲時間的魔力。 鏡子之外，肉身已經(jīng)逝去；鏡子中，士兵卻被賦予恒久的人格和生命。 他們抵御住時間腐朽萬物的力量，屹立在今人眼前。 地面上的秦朝已經(jīng)畫上句號，大地之下的時間在坑穴的隧道中自我延伸。 這里的帝國沒有終點，戰(zhàn)士們等待著帝王的號令，隨時準備重返戰(zhàn)場。 9.里耶秦簡 在正史之中 對秦朝行政制度還有社會生活的記載，不足千字，而里耶秦簡用近二十萬個字為我們描繪了將近三萬七千多個從前，這如同復(fù)活了秦朝的一個細胞，進而復(fù)活了一個時代的生命氣息。那時的小厲與平民仍存于尺牘，可以閱讀可以理解可以想象，可以在尺牘之間看到那些被秦時明月照耀過的生命與時光。 10.五星出東方錦護臂 大地的經(jīng)緯 ，縱橫交疊 ，標(biāo)識出山川和城市。坐標(biāo)連接，足跡踏成道路，示意來處，遙指去向。來自東方和西方的風(fēng)，在每一個路口相遇。 世界文明猶如繽紛多彩的絲線，廣袤河山仿佛從未停止的織機，在東風(fēng)與西風(fēng)的吹拂下，編織至今，經(jīng)與緯，線與路，古與今，在沙海古道上，我們看到了你，也遇見了自己 《史記·天宮書》：“五星分天之中，積于東方，中國利?！?五星出東方，利中國 16.長信宮燈 1 看見這盞燈，仿佛能夠看見被它照亮的時代 2 兩千余年余年，他未曾挪動，卻從西漢啟程，帶來遙遠的一束光明，她為燈而生，兩手持握燈盞向前投射光亮，身體是煙塵的容器，想象著她的溫度，如同感知到久遠的溫暖，光陰長短如燈火明滅 3 控制光亮，這尋常的需求，被創(chuàng)造出超凡的精致，在燈盞明滅，煙霧婉轉(zhuǎn)中，我們見證前人的心意與考量，時間似光，生命如燭長信宮燈帶來靈動的光亮 21.錯金銅博山爐 1 良工巧匠這種充滿不確定的視覺處理留給了后世觀者無限的想象空間，仿佛能將整個世界變成他的留白。 2 煙云溢出孔隙，慢慢地博山爐被造了境，線條粗硬的動物，因煙云而躍然，金色的云紋，因煙云而延伸，爐中雖無仙人卻顯祥瑞，此時博山爐不再是香爐，而是視覺與氣味共同塑造的，微縮的海上仙山 3在山水意象通過卷軸繪畫，給人們帶來想象之前，漢代的無名工匠們，已將山的神秘，借以3d氣思維表達，他們通過一處柱青煙，連接兩千年后的觀者 4 時間精密的地計算著，生命起滅的軌跡，煙云計算著萬物呈現(xiàn)的，聲 色 形，計算著從這頭到那頭，一念的距離 22.長毋相忘銘合符銀帶鉤 不同于漢代人純粹直接的表達方式，深宮里的愛情誓言，被這帶鉤普通的外表完全隱藏，萬人之上的國王，獨寵一人，只求兩人之間的私語常系腰間 這偉大的盛世，同時包容過隱秘和張揚，或許在另一種意義上實現(xiàn)了“未央”和“毋忘”的，是中華民族，對漢文明的情感延續(xù)/漢代人的吉祥語也是歷朝歷代的人們共同的期盼，在現(xiàn)代生活中，仍然被沿用下來穿越千年還透著微光，遙想漢人多少閎放，敢說 敢當(dāng)，就當(dāng)此生此世是夢一場，忠于內(nèi)心，活得敞亮 與天毋極，與地相長，怡樂未央，長毋相忘

1.人頭壺：當(dāng)我們凝望這最初的凝望…… 2.賈湖骨笛：當(dāng)時風(fēng)動，此時心動。 3.陶鷹鼎：頗具現(xiàn)代的氣質(zhì)，那就是萌萌的。 4.龍山蛋殼黑陶杯：由隨性到嚴格的工藝程序，預(yù)示著人類社會新的秩序慢慢形成。 5.紅山玉龍：龍的形象，回歸到蜷體的玦，仿佛嬰兒蜷縮在母體的形象…是生命的開始，也是文明的開始。 6.凌家灘玉版玉龜：洛書，八角星 7.良渚玉琮王：神人獸面像，究竟是神人駕馭著獸，還是獸幻化成人形。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾（二里頭文化）：金玉共振的局面，開啟了東亞的青銅時代。 9.殷墟嵌綠松石甲骨：因為刻骨，所以銘心。 10.后母戊鼎：地為方，為陰，象征著萬物之母。 11.婦好玉鳳：作為王后和武將，她堅若青銅；作為妻子和母親，她溫潤如玉。 12.鸮尊：從高貴到不詳再到呆萌，貓頭鷹還是那個貓頭鷹，但人心已經(jīng)變過好幾回了。 13.利簋：精確地計算出武王伐紂發(fā)生于公園前1046年1月20日……

14.何尊：“宅茲中國”…這些寫給祖先的文字，更像數(shù)千年后寫給十三億中國人的信。

15.玉佩組：當(dāng)時的人們認為，將天地萬物穿戴在身上，讓億萬年生命的玉和數(shù)十年生命的人互相給予，就是人對天地萬物之愛的表達。

16.三星堆青銅人像：這些長相冰冷的古蜀人，擁有著超越時代的人性光輝，這也許是他們強大的原因，也許是他們消亡的種子。

17.三星堆青銅神樹：歷史，文明，想象，似乎都是以一種相同的方式連接起來的，就如同樹狀結(jié)構(gòu)。

18.太陽神鳥：20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時光里，我們只是一粒微塵。

19.大克鼎：但永遠只是一個美好的期盼……直到1890年……人們才知道，兩千多年前有一個叫做克的男人……

20.古滇國貯貝器：幾百年間，那位膽戰(zhàn)心驚乞求神靈保佑的滇王，他的后代已經(jīng)成長為自信高傲的君王。

21.蓮鶴方壺：將荷花鑄造在青銅器上，凝重盛開出輕盈。

22.曾侯乙尊盤：失蠟法

23.越王勾踐劍

24.錯金銀銅版兆域圖

25.虎符：符合的校驗邏輯，已經(jīng)根植于人類活動的角角落落，守護著現(xiàn)代社會的秩序。

因為某些機緣巧合，開始關(guān)注古藏。源自對文物的熱愛，又覺得大部分文物欄目冗長而繁復(fù)，缺少小而美的文物單品介紹，于是上個月在微博開了一個名為#穿越60s#的說文物欄目，圖文結(jié)合，短小精悍，試圖為文化復(fù)興貢獻綿薄的一己之力。直至看到“如果國寶會說話”這個精耕細作的欄目，畫面、解說和內(nèi)容完全符合甚至超出了自己對優(yōu)秀的文物欄目的所有設(shè)想，開創(chuàng)了該類欄目的歷史先河。原來，自己的想法，已經(jīng)被其他站得更高、看得更遠的文化使者所實踐。一個人的想法，渺小而平凡，而當(dāng)一個團隊將單純的思想建構(gòu)付諸實現(xiàn)，這個執(zhí)行力則偉大而卓著。在這里，由衷地向他們致敬。

開始關(guān)注文物后，逐漸發(fā)現(xiàn)，尤其在85后-00后的年輕一代里，文物于他們而言是一個漠不關(guān)心的話題?？床欢匀皇且粋€原因，而更可怕的是，在這個西方文化大肆輸入的年代里，他們甚至連弄懂的興趣都沒有。大家趨之若鶩的跑到歐洲和美帝的各大博物館去打卡，然而中國除了國家博物院以外，幾大著名博物院日常都門可羅雀，華夏子孫對自己老祖宗的文化遺存缺乏基本的熱情。

一方面，中國老百姓解決溫飽問題才是近十幾年的事情，文物鑒賞對于普通老百姓而言，屬于遙不可及的上層建筑；而長期的階層固化，又導(dǎo)致許多價值文物一直被掌握在富有階層手中，它們給人的印象是，高貴、陌生，不接地氣。

而中國傳統(tǒng)博物館的陳設(shè)更是加大了文物與世人的這種隔閡。上下五千年的華夏文明，基本都是按照遠古時代-石器時代-夏商周文明這樣的時間線順序來設(shè)展，從人頭骨、打火石、陶器、銅鏃、玉器再到青銅器……中國傳統(tǒng)器物名多為生僻字，且往往缺少直觀的用途說明，導(dǎo)致文物的可讀性大大降低。另外，西方藝術(shù)具體奔放，中國藝術(shù)抽象內(nèi)斂，西方文物外行或許能看懂七分，而中國文物，內(nèi)行也只能看懂七分。