1.人頭壺 我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時(shí)空，望見(jiàn)生命的力量之和。 2.賈湖骨笛 早期的骨笛，可能只是為了模仿鳥(niǎo)叫吸引獵物，慢慢的狩獵歡慶讓這些骨笛變成樂(lè)器，再后來(lái)人們的審美不斷升級(jí)，人們開(kāi)始需要越來(lái)越復(fù)雜的樂(lè)音。 穿行在賈湖骨笛孔洞間的，是九千年前人類(lèi)的呼吸，那是文明的心聲，那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。 3.陶鷹鼎 陶醉了六千年 陶，出于土，而煉就生活，他需要摔，需要捏，需要燒，制陶如塑人，在經(jīng)過(guò)這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。 5.紅山玉龍 五千年的風(fēng)早已止息，而他仍然保持在風(fēng)中的姿態(tài)。古樸 稚拙 簡(jiǎn)約 厚重 7.良渚玉琮 誰(shuí)能讀懂這雙眼睛，它仿佛從人類(lèi)古老而幽暗的意識(shí)深處穿越而來(lái)，無(wú)聲訴說(shuō)著先民的愛(ài)，恐懼與信仰。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾 他們沉默無(wú)語(yǔ)，他們無(wú)需言語(yǔ)，這雙曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)中國(guó)最早王朝的眼睛 依然看著星辰流轉(zhuǎn)，人來(lái)人往 10.后母戊鼎 鼎所在之處，也有了特別的動(dòng)詞，叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一樣的分量。鼎也逐漸成為了象征國(guó)家地位與權(quán)利的傳國(guó)重器，問(wèn)鼎，鼎盛，一言九鼎等成為莊嚴(yán) 尊貴貴的指代。鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼與故事的國(guó)之重器，今天卻無(wú)言自威，呈現(xiàn)著恢宏，與強(qiáng)大。 11.婦好玉鳳 商王武丁王后，愛(ài)武妝也愛(ài)紅妝的雙面佳人 堪稱(chēng)完美世界的典范 12.鸮尊 貓頭鷹盛酒器 黑暗中看清真相，混亂中理清思維 13.利簋 武王伐紂時(shí)間 14.何尊 宅茲中國(guó)，（居住在天下中央）方寸之間，看到了埋藏千年的謎底。關(guān)于中國(guó)一詞最早的記載。 三千年歷史演進(jìn)，朝代更替，中國(guó)一詞從政治中心，地理中心，派生出文化中心的含義，繼而又被賦予王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末 中國(guó)一詞被用作國(guó)名出現(xiàn)在官方正式文書(shū)當(dāng)中。 15.玉組佩 把世界戴在身上 你現(xiàn)在看到的我，來(lái)自三千年前的西周，我在地下行走了三千年。我和時(shí)光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的二百零四塊碎片，被光線(xiàn)連接，二百零四個(gè)不同的象征，串接成閃光的句子。在身體上被佩戴成段落，組成了一個(gè)新的世界。 19.

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三季解說(shuō)詞筆記

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1.六千年過(guò)去了，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌。

2.穿行在古笛孔洞之前的，是九千年前人類(lèi)的呼吸，那是文明的先聲。那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。

3.今天的我們，總感嘆生活太快，時(shí)間不夠用時(shí)。六千年前，古人就已經(jīng)教給我們，如何與時(shí)間融合，如何與時(shí)間不較勁。

4.工藝的背后，件件都保函著信仰與尊崇。

用規(guī)范化的系統(tǒng)，與工藝極致的器物，來(lái)表現(xiàn)祭祀中虛幻的禮，這是權(quán)利與等級(jí)的訴求。

5.五千年的風(fēng)，早已止息，而它還保留著，在風(fēng)中的姿態(tài)。

看的清澈與透明，看它挺直的脊梁，在空中躍起。

這塊玉，成為我們身體，延伸到空中的部分，在時(shí)光中飛翔，起舞。

6.這是人類(lèi)文化的一個(gè)高峰，卻是一個(gè)，被低估了的史前文明。

7.它是駕馭神獸的天神，還是神獸化身的人形。獸與人，究竟是不同的神，還是同一個(gè)神的不同面像。

這雙眼睛，穿越五千年注視著我們，引領(lǐng)我們，一步步走向歷史的深處。

8.在烈火中范鑄的貴金屬，青銅，鑲嵌本土崇尚的玉石，綠松石。金玉共振的局面，開(kāi)啟了東亞的青銅時(shí)代。

它們沉默無(wú)語(yǔ)，它們無(wú)需言語(yǔ)，這雙曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)，中國(guó)最早的王朝的眼睛，依然看著人來(lái)人往，星辰輪轉(zhuǎn)。

9.（文字高萌:）

裂紋，就是泄露的天機(jī)。

甲骨文，是中國(guó)目前可見(jiàn)，最早的成熟文字。有了甲骨文，中華民族就有了，記錄與傳承的工具，經(jīng)過(guò)演變傳承，從祖先的心里，流傳到我們的指間。從此，從個(gè)體到族群，所以的情感，知識(shí)，思想，經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)文字，一代代流傳下來(lái)。中華文明得以塑造與傳揚(yáng)。此刻，我們寫(xiě)出的橫豎撇那捺，曾經(jīng)一筆一劃地，刻在骨頭上。因?yàn)榭坦?，所以銘心?/p>

10.殷商時(shí)，國(guó)之大事在祀與戎。

不妨猜想，方鼎盛（cheng）谷物以祭地，圓鼎則盛 （cheng） 肉以祭天。

鼎所在之處，有了特別的名詞，叫做鼎立。

鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼，與故事的國(guó)之重器，今天，卻無(wú)言自威，呈現(xiàn)著輝煌與強(qiáng)大。

11.婦好的玉鳳，恰似她優(yōu)美的風(fēng)姿，定格在歷史的風(fēng)景線(xiàn)上，為后人所景仰。

12.古希臘人崇拜貓頭鷹，作為可以在，夜間捕獵的鳥(niǎo)兒，貓頭鷹在黑暗中，看清真相，在混亂中理清思維，或許這就是貓頭鷹，被賦予了智慧象征的原因。

貓頭鷹，就是那個(gè)貓頭鷹，但是人心，變了好多回了。

13.自此后的三千年，“禮樂(lè)”成為中國(guó)人的，思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范。中華民族自譽(yù)的“禮樂(lè)之邦”，也由此而來(lái)。

對(duì)于一個(gè)并不從事學(xué)術(shù)研究的，普通人來(lái)說(shuō)。欣喜的不僅是，了解到商周更迭的年份，更是拜千年不斷的文字所賜，通過(guò)一件文物，三十幾個(gè)字，居然能和，三多年前的祖先們交流。而簋（gui）的上半部分形狀，被現(xiàn)代人用的碗沿襲下來(lái)，依然作為食器盛（cheng）放谷物，被我們捧在手掌，也捧在心上。

14.

宅茲中國(guó)

大意:居住在天下中央。

宅于成周

大意:居住在成周。

這些寫(xiě)給祖先的字跡，更像是寫(xiě)給數(shù)千年后，十三億中國(guó)人的信。三千年歷史演進(jìn)，朝代更替，中國(guó)一詞從地理中心，政治中心派生出，文化中心的含義，繼而又被賦予了，王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末，中國(guó)一詞被用作國(guó)名，出現(xiàn)在官方正式文書(shū)當(dāng)中。

中國(guó)，三千年前，被鐫刻于方寸之間，深埋于地下，三千年后，埋藏它的泥土，和這泥土鏈接的，九百六十萬(wàn)，平方公里的土地，都被它命名，叫做，中國(guó)。

15.（文案最牛掰的一集:）

我和時(shí)光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽，我的二百零四塊碎片，被光線(xiàn)連接，二百零四個(gè)不同的象征，串接成閃光的句子，在身體上被佩戴成段落，組成了一個(gè)新的世界。在這個(gè)世界，龍的鱗片，和大雁的羽毛，振翅在同樣的天空，魚(yú)的滄海和蠶的桑田，被同一根繩子，以一指相間，兩條龍的纏繞，龍和鳳的合體，龍的身體和人的頭，人們把見(jiàn)到，和想象到的生命，濃縮成玉片，它們?nèi)牒＃ㄌ?，慢慢匯聚在同一個(gè)地方，匯聚到一個(gè)人的身體上。

16.然而，在三星堆的祭祀坑中，始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，用于祭祀的人牲，更不見(jiàn)一件兵器，這些長(zhǎng)相冰冷的，古蜀人，擁有著，超越時(shí)代的人性光輝，這也許，是他們強(qiáng)大的原因，或許，也是他們消亡的種子。與他們對(duì)視，那些超越語(yǔ)言的心動(dòng)，也許就是隱藏在，我們生命里的謎底，我們是人，我們站在這里，也站在地球上。

17.這些，也許超越了，他們?nèi)粘？梢?jiàn)的形象，成為符號(hào)，成為，去過(guò)另一個(gè)維度，和時(shí)空的神秘力量。

歷史，文明，想象，似乎都是以一種相同的方式，構(gòu)建起來(lái)的，這種鏈接方式，就如同樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，樹(shù)立天地，生命之樹(shù)，成為人類(lèi)，一個(gè)古老的象征。

18.這些財(cái)富并非獻(xiàn)給人，而是獻(xiàn)給自然的。當(dāng)人類(lèi)逐漸遠(yuǎn)離了，神巫世界，再也無(wú)法破譯，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔的，真正含義。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)，20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度，記錄的宇宙時(shí)光里，我們，如一粒微塵般存在。

19.然而，它的價(jià)值，并非由于巨大的體量，或者古樸的造型，而是藏在內(nèi)壁上，這些神秘的文字，它們，將引領(lǐng)我們閱讀周朝。

大克鼎的內(nèi)壁，鑄有金文290個(gè)字，這些字跡，讓久遠(yuǎn)的年代，逐漸清晰起來(lái)。

在銘文的最后，克再三祈愿，天子的美意，祖先的恩澤，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫，永遠(yuǎn)享用。

20.死亡中，孕育著新生，生命是在不斷地代謝，這是對(duì)生命的贊美，對(duì)繁衍的渴望，對(duì)超自然力量的崇拜，如此深沉的情感，如此抽象的思考，表現(xiàn)的質(zhì)樸，狂野。

21.它已經(jīng)數(shù)千年，不曾盛（cheng）酒，但依然盛滿(mǎn)，時(shí)光之酒的狂野，迷醉了此刻。

把青銅器打扮的恐怖嚇人，以展示，所有者的威嚴(yán)和地位。

制造蓮鶴方壺的工匠，將荷花盛開(kāi)在青銅器上，凝重，得以盛開(kāi)成一種輕盈。

新與舊，在一個(gè)壺體上融合，這也預(yù)示著，脫胎于，老成持重的西周，經(jīng)歷大變革的東周，正在開(kāi)始一場(chǎng)盛放，它展翅欲飛，抬頭仰望著，此后兩千年，中國(guó)的天空。

22.（這集跪著看就對(duì)了，絕對(duì)買(mǎi)不起的周邊系列:）

23.劍被譽(yù)為百刃之君，是譽(yù)因?yàn)樗钸m合，一擊刺殺。

一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當(dāng)足夠靠近，敵人的瞬間，突然出擊，刺出那，決定勝負(fù)的一劍，以小博大，不欺老幼，善于忍耐，這既是劍的品格，也是君子的信仰。

視劍為生命的君子，從不在弱者面前，耀武揚(yáng)威，當(dāng)利劍出鞘的一瞬，即使是萬(wàn)乘（sheng）之主，也會(huì)驚慌失措。

當(dāng)他手握寶劍，登上諸侯會(huì)盟的王座，他知道，所有的忍耐，都是值得的，千軍萬(wàn)馬在高呼萬(wàn)歲，一生的死敵，已成為冢中枯骨，作為天下，最有權(quán)利的男人，他的佩劍，當(dāng)然要足夠炫酷，才能震懾住，蠢蠢欲動(dòng)的諸侯們。

24.也許璺(玉改昔)（cuo）身處戰(zhàn)亂，戎馬一生，才格外渴望一座井然有序的陵墓。身后能在寢宮中，獲得祥和與安息。

25. （信陵君出場(chǎng):）

虎符，意味著軍權(quán)，見(jiàn)符即見(jiàn)君。

兵符即合，萬(wàn)馬齊發(fā)。

虎符，成為扭轉(zhuǎn)國(guó)家生死存亡的拐點(diǎn)。

大意是，兵甲之符，右符在君王手中，左符在駐扎地的將軍手中。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)，君王都會(huì)派人持右符去駐地，與將軍手中的左符符合，將軍才能出兵。

1.人頭壺 我們凝望著最初的凝望，感到另一顆心跨越時(shí)空，望見(jiàn)生命的力量之和。 2.賈湖骨笛 早期的骨笛，可能只是為了模仿鳥(niǎo)叫吸引獵物，慢慢的狩獵歡慶讓這些骨笛變成樂(lè)器，再后來(lái)人們的審美不斷升級(jí)，人們開(kāi)始需要越來(lái)越復(fù)雜的樂(lè)音。 穿行在賈湖骨笛孔洞間的，是九千年前人類(lèi)的呼吸，那是文明的心聲，那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。

六千年的時(shí)空流轉(zhuǎn)，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌。 3.陶鷹鼎 陶醉了六千年 陶，出于土，而煉就生活，他需要摔，需要捏，需要燒，制陶如塑人，在經(jīng)過(guò)這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。 5.紅山玉龍 五千年的風(fēng)早已止息，而他仍然保持在風(fēng)中的姿態(tài)。古樸 稚拙 簡(jiǎn)約 厚重 7.良渚玉琮 誰(shuí)能讀懂這雙眼睛，它仿佛從人類(lèi)古老而幽暗的意識(shí)深處穿越而來(lái)，無(wú)聲訴說(shuō)著先民的愛(ài)，恐懼與信仰。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾 他們沉默無(wú)語(yǔ)，他們無(wú)需言語(yǔ)，這雙曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)中國(guó)最早王朝的眼睛 依然看著星辰流轉(zhuǎn)，人來(lái)人往 10.后母戊鼎 鼎所在之處，也有了特別的動(dòng)詞，叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一樣的分量。鼎也逐漸成為了象征國(guó)家地位與權(quán)利的傳國(guó)重器，問(wèn)鼎，鼎盛，一言九鼎等成為莊嚴(yán) ，尊貴的指代。鼎中的王者，后母戊，封印著商代密碼與故事的國(guó)之重器，今天卻無(wú)言自威，呈現(xiàn)著恢宏，與強(qiáng)大。 11.婦好玉鳳 商王武丁王后，愛(ài)武妝也愛(ài)紅妝的雙面佳人， 堪稱(chēng)完美世界的典范 12.鸮尊 貓頭鷹盛酒器 黑暗中看清真相，混亂中理清思維 13.利簋 武王伐紂時(shí)間 14.何尊 宅茲中國(guó)，（居住在天下中央）

方寸之間，看到了埋藏千年的謎底。關(guān)于中國(guó)一詞最早的記載。 三千年歷史演進(jìn)，朝代更替，中國(guó)一詞從政治中心，地理中心，派生出文化中心的含義，繼而又被賦予王朝統(tǒng)治正統(tǒng)性的意義。直到清末， 中國(guó)一詞被用作國(guó)名出現(xiàn)在官方正式文書(shū)當(dāng)中。 15.玉組佩 把世界戴在身上 你現(xiàn)在看到的我，來(lái)自三千年前的西周，我在地下行走了三千年。我和時(shí)光一起行走，穿著我的繩子已經(jīng)腐朽。我的二百零四塊碎片，被光線(xiàn)連接，二百零四個(gè)不同的象征，串接成閃光的句子。在身體上被佩戴成段落，組成了一個(gè)新的世界。 21蓮鶴方壺 他已經(jīng)數(shù)千年不曾盛酒，但是依然盛滿(mǎn)時(shí)光之酒的曠野，迷醉了此刻。 漢代以來(lái)，青銅器逐漸為鐵器，漆器所取代。 22.曾侯乙尊盤(pán) 失蠟法 23.越王勾踐劍 生命是一片戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)士都渴望勝利，因?yàn)槭〉拇鷥r(jià)，難以忍受 劍被譽(yù)為百刃之君，是因?yàn)樗钸m合一擊刺殺，它不像長(zhǎng)矛那樣遠(yuǎn)離敵人，也不像刀那樣揮砍自如，更不像棍棒那樣毆打弱者，一名偉大的劍客，只有把劍深藏在懷中，隱忍等待，當(dāng)足夠靠近敵人的瞬間，突然出擊，刺出那決定勝負(fù)的一箭，以小搏大，不欺老幼，這既是劍的品格，也是君子的信仰。

第二季

鷹頂金冠飾 正是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，在于一個(gè)又一個(gè)對(duì)手的對(duì)峙與融合中，在經(jīng)歷一次又一次的蛻變之后，中華民族強(qiáng)大的包容力逐漸被喚醒，因?yàn)閷?duì)手，我們審視自己，因?yàn)閷?duì)手，我們了解自己，因?yàn)閷?duì)手，我們變成更強(qiáng)大的自己，你好，我的對(duì)手。 戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋銅壺 春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，中國(guó)歷史上，思想飛揚(yáng)的年代 ，幾百年間，群雄并起 ，戰(zhàn)亂頻繁。而這之前的西周，卻一直處于禮樂(lè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中。壺身靜默，卻非無(wú)聲。 4.人物御龍帛畫(huà) 據(jù)說(shuō)，些cuo是遠(yuǎn)古時(shí)代巫音的殘存， 楚人認(rèn)為人死后，魄往下沉，魂往上飄，因此把帛畫(huà)藏在棺槨的夾層中，游魂識(shí)別墓主人形象，就會(huì)歸來(lái)，完成升仙之旅 6. 跪射俑:帝國(guó)的鏡像 地平面，是神秘的鏡子。鏡面上，是巍峨而沉默的陵墓；鏡面下，帝國(guó)的時(shí)間仍在行走。1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動(dòng)，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦軍集結(jié)在京畿，面對(duì)東方。三座相鄰的坑穴中，容納著超過(guò)7000尊與真人同樣大小的陶俑，仿佛鏡中折射的帝國(guó)。在地下的疆場(chǎng)，我們與史書(shū)描寫(xiě)的驍勇秦人面面相覷。 秦始皇陵兵馬俑2號(hào)坑?xùn)|段的陣型前鋒出土了160尊跪射俑。他們頭挽發(fā)髻，身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。身居射手隊(duì)列的這位男子，屬于大秦戰(zhàn)士中爵位最低的一員，也是帝國(guó)萬(wàn)千勇兒的縮影。他的頭，背挺直，兩腿縱向交叉。從側(cè)面看，左膝，右膝，右足三點(diǎn)之間構(gòu)成穩(wěn)固的三角。這種姿勢(shì)重心穩(wěn)，目標(biāo)小，利于攻防，大概是當(dāng)時(shí)射擊訓(xùn)練的最高標(biāo)準(zhǔn)?？拷^察可以發(fā)現(xiàn)射手胸腹的甲片上片疊壓下片，肩部和腰下則相反。鎧甲的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，貼合人體的曲線(xiàn)，滿(mǎn)足了活動(dòng)和攻擊的需要。支撐全身的右腳鞋底翻起，腳尖和后跟針線(xiàn)更加密集，增強(qiáng)了鞋子的韌性。足弓處針線(xiàn)疏朗，便于屈伸。動(dòng)作， 鎧甲， 衣著，陶俑對(duì)于帝國(guó)戰(zhàn)士的復(fù)刻，逼近真實(shí)。而五官，須發(fā)，掌紋等體貌的嚴(yán)謹(jǐn)處理，又賦予了他肌膚的溫度。出土?xí)r，陶俑臉部和周身織物還留有色彩。面目如生，須發(fā)畢現(xiàn)，全無(wú)冥界的陰翳。虛擬的將士，不僅顏值盡顯，而且暗藏?zé)嵫?星辰旋轉(zhuǎn)天穹，山河蔓延大地，人為重現(xiàn)的鏡像擁有扭曲時(shí)間的魔力。 鏡子之外，肉身已經(jīng)逝去；鏡子中，士兵卻被賦予恒久的人格和生命。 他們抵御住時(shí)間腐朽萬(wàn)物的力量，屹立在今人眼前。 地面上的秦朝已經(jīng)畫(huà)上句號(hào)，大地之下的時(shí)間在坑穴的隧道中自我延伸。 這里的帝國(guó)沒(méi)有終點(diǎn)，戰(zhàn)士們等待著帝王的號(hào)令，隨時(shí)準(zhǔn)備重返戰(zhàn)場(chǎng)。 9.里耶秦簡(jiǎn) 在正史之中 對(duì)秦朝行政制度還有社會(huì)生活的記載，不足千字，而里耶秦簡(jiǎn)用近二十萬(wàn)個(gè)字為我們描繪了將近三萬(wàn)七千多個(gè)從前，這如同復(fù)活了秦朝的一個(gè)細(xì)胞，進(jìn)而復(fù)活了一個(gè)時(shí)代的生命氣息。那時(shí)的小厲與平民仍存于尺牘，可以閱讀可以理解可以想象，可以在尺牘之間看到那些被秦時(shí)明月照耀過(guò)的生命與時(shí)光。 10.五星出東方錦護(hù)臂 大地的經(jīng)緯 ，縱橫交疊 ，標(biāo)識(shí)出山川和城市。坐標(biāo)連接，足跡踏成道路，示意來(lái)處，遙指去向。來(lái)自東方和西方的風(fēng)，在每一個(gè)路口相遇。 世界文明猶如繽紛多彩的絲線(xiàn)，廣袤河山仿佛從未停止的織機(jī)，在東風(fēng)與西風(fēng)的吹拂下，編織至今，經(jīng)與緯，線(xiàn)與路，古與今，在沙海古道上，我們看到了你，也遇見(jiàn)了自己 《史記·天宮書(shū)》：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利。” 五星出東方，利中國(guó) 16.長(zhǎng)信宮燈 1 看見(jiàn)這盞燈，仿佛能夠看見(jiàn)被它照亮的時(shí)代 2 兩千余年余年，他未曾挪動(dòng)，卻從西漢啟程，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的一束光明，她為燈而生，兩手持握燈盞向前投射光亮，身體是煙塵的容器，想象著她的溫度，如同感知到久遠(yuǎn)的溫暖，光陰長(zhǎng)短如燈火明滅 3 控制光亮，這尋常的需求，被創(chuàng)造出超凡的精致，在燈盞明滅，煙霧婉轉(zhuǎn)中，我們見(jiàn)證前人的心意與考量，時(shí)間似光，生命如燭長(zhǎng)信宮燈帶來(lái)靈動(dòng)的光亮 21.錯(cuò)金銅博山爐 1 良工巧匠這種充滿(mǎn)不確定的視覺(jué)處理留給了后世觀者無(wú)限的想象空間，仿佛能將整個(gè)世界變成他的留白。 2 煙云溢出孔隙，慢慢地博山爐被造了境，線(xiàn)條粗硬的動(dòng)物，因煙云而躍然，金色的云紋，因煙云而延伸，爐中雖無(wú)仙人卻顯祥瑞，此時(shí)博山爐不再是香爐，而是視覺(jué)與氣味共同塑造的，微縮的海上仙山 3在山水意象通過(guò)卷軸繪畫(huà)，給人們帶來(lái)想象之前，漢代的無(wú)名工匠們，已將山的神秘，借以3d氣思維表達(dá)，他們通過(guò)一處柱青煙，連接兩千年后的觀者 4 時(shí)間精密的地計(jì)算著，生命起滅的軌跡，煙云計(jì)算著萬(wàn)物呈現(xiàn)的，聲 色 形，計(jì)算著從這頭到那頭，一念的距離 22.長(zhǎng)毋相忘銘合符銀帶鉤 不同于漢代人純粹直接的表達(dá)方式，深宮里的愛(ài)情誓言，被這帶鉤普通的外表完全隱藏，萬(wàn)人之上的國(guó)王，獨(dú)寵一人，只求兩人之間的私語(yǔ)常系腰間 這偉大的盛世，同時(shí)包容過(guò)隱秘和張揚(yáng)，或許在另一種意義上實(shí)現(xiàn)了“未央”和“毋忘”的，是中華民族，對(duì)漢文明的情感延續(xù)/漢代人的吉祥語(yǔ)也是歷朝歷代的人們共同的期盼，在現(xiàn)代生活中，仍然被沿用下來(lái)穿越千年還透著微光，遙想漢人多少閎放，敢說(shuō) 敢當(dāng)，就當(dāng)此生此世是夢(mèng)一場(chǎng)，忠于內(nèi)心，活得敞亮 與天毋極，與地相長(zhǎng)，怡樂(lè)未央，長(zhǎng)毋相忘

1.人頭壺：當(dāng)我們凝望這最初的凝望…… 2.賈湖骨笛：當(dāng)時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。 3.陶鷹鼎：頗具現(xiàn)代的氣質(zhì)，那就是萌萌的。 4.龍山蛋殼黑陶杯：由隨性到嚴(yán)格的工藝程序，預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)新的秩序慢慢形成。 5.紅山玉龍：龍的形象，回歸到蜷體的玦，仿佛嬰兒蜷縮在母體的形象…是生命的開(kāi)始，也是文明的開(kāi)始。 6.凌家灘玉版玉龜：洛書(shū)，八角星 7.良渚玉琮王：神人獸面像，究竟是神人駕馭著獸，還是獸幻化成人形。 8.鑲嵌綠松石銅牌飾（二里頭文化）：金玉共振的局面，開(kāi)啟了東亞的青銅時(shí)代。 9.殷墟嵌綠松石甲骨：因?yàn)榭坦牵糟懶摹?10.后母戊鼎：地為方，為陰，象征著萬(wàn)物之母。 11.婦好玉鳳：作為王后和武將，她堅(jiān)若青銅；作為妻子和母親，她溫潤(rùn)如玉。 12.鸮尊：從高貴到不詳再到呆萌，貓頭鷹還是那個(gè)貓頭鷹，但人心已經(jīng)變過(guò)好幾回了。 13.利簋：精確地計(jì)算出武王伐紂發(fā)生于公園前1046年1月20日……

14.何尊：“宅茲中國(guó)”…這些寫(xiě)給祖先的文字，更像數(shù)千年后寫(xiě)給十三億中國(guó)人的信。

15.玉佩組：當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，將天地萬(wàn)物穿戴在身上，讓億萬(wàn)年生命的玉和數(shù)十年生命的人互相給予，就是人對(duì)天地萬(wàn)物之愛(ài)的表達(dá)。

16.三星堆青銅人像：這些長(zhǎng)相冰冷的古蜀人，擁有著超越時(shí)代的人性光輝，這也許是他們強(qiáng)大的原因，也許是他們消亡的種子。

17.三星堆青銅神樹(shù)：歷史，文明，想象，似乎都是以一種相同的方式連接起來(lái)的，就如同樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。

18.太陽(yáng)神鳥(niǎo)：20克黃金里的宇宙，在這0.02厘米厚度記錄的宇宙時(shí)光里，我們只是一粒微塵。

19.大克鼎：但永遠(yuǎn)只是一個(gè)美好的期盼……直到1890年……人們才知道，兩千多年前有一個(gè)叫做克的男人……

20.古滇國(guó)貯貝器：幾百年間，那位膽戰(zhàn)心驚乞求神靈保佑的滇王，他的后代已經(jīng)成長(zhǎng)為自信高傲的君王。

21.蓮鶴方壺：將荷花鑄造在青銅器上，凝重盛開(kāi)出輕盈。

22.曾侯乙尊盤(pán)：失蠟法

23.越王勾踐劍

24.錯(cuò)金銀銅版兆域圖

25.虎符：符合的校驗(yàn)邏輯，已經(jīng)根植于人類(lèi)活動(dòng)的角角落落，守護(hù)著現(xiàn)代社會(huì)的秩序。

因?yàn)槟承C(jī)緣巧合，開(kāi)始關(guān)注古藏。源自對(duì)文物的熱愛(ài)，又覺(jué)得大部分文物欄目冗長(zhǎng)而繁復(fù)，缺少小而美的文物單品介紹，于是上個(gè)月在微博開(kāi)了一個(gè)名為#穿越60s#的說(shuō)文物欄目，圖文結(jié)合，短小精悍，試圖為文化復(fù)興貢獻(xiàn)綿薄的一己之力。直至看到“如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)”這個(gè)精耕細(xì)作的欄目，畫(huà)面、解說(shuō)和內(nèi)容完全符合甚至超出了自己對(duì)優(yōu)秀的文物欄目的所有設(shè)想，開(kāi)創(chuàng)了該類(lèi)欄目的歷史先河。原來(lái)，自己的想法，已經(jīng)被其他站得更高、看得更遠(yuǎn)的文化使者所實(shí)踐。一個(gè)人的想法，渺小而平凡，而當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)將單純的思想建構(gòu)付諸實(shí)現(xiàn)，這個(gè)執(zhí)行力則偉大而卓著。在這里，由衷地向他們致敬。

開(kāi)始關(guān)注文物后，逐漸發(fā)現(xiàn)，尤其在85后-00后的年輕一代里，文物于他們而言是一個(gè)漠不關(guān)心的話(huà)題?？床欢匀皇且粋€(gè)原因，而更可怕的是，在這個(gè)西方文化大肆輸入的年代里，他們甚至連弄懂的興趣都沒(méi)有。大家趨之若鶩的跑到歐洲和美帝的各大博物館去打卡，然而中國(guó)除了國(guó)家博物院以外，幾大著名博物院日常都門(mén)可羅雀，華夏子孫對(duì)自己老祖宗的文化遺存缺乏基本的熱情。

一方面，中國(guó)老百姓解決溫飽問(wèn)題才是近十幾年的事情，文物鑒賞對(duì)于普通老百姓而言，屬于遙不可及的上層建筑；而長(zhǎng)期的階層固化，又導(dǎo)致許多價(jià)值文物一直被掌握在富有階層手中，它們給人的印象是，高貴、陌生，不接地氣。

而中國(guó)傳統(tǒng)博物館的陳設(shè)更是加大了文物與世人的這種隔閡。上下五千年的華夏文明，基本都是按照遠(yuǎn)古時(shí)代-石器時(shí)代-夏商周文明這樣的時(shí)間線(xiàn)順序來(lái)設(shè)展，從人頭骨、打火石、陶器、銅鏃、玉器再到青銅器……中國(guó)傳統(tǒng)器物名多為生僻字，且往往缺少直觀的用途說(shuō)明，導(dǎo)致文物的可讀性大大降低。另外，西方藝術(shù)具體奔放，中國(guó)藝術(shù)抽象內(nèi)斂，西方文物外行或許能看懂七分，而中國(guó)文物，內(nèi)行也只能看懂七分。