金色、藍(lán)色、白色，變化的不是顏色，而是面對(duì)色彩的我們。

觀影筆記：

三色藝術(shù)史—金色

古人認(rèn)為黃金和太陽(yáng)是同一類(lèi)物質(zhì)。丹麥國(guó)家博物館的太陽(yáng)馬車(chē)，公元前1500年。

古埃及曾是世界上第一大的黃金生產(chǎn)地區(qū)。古埃及歷史上侏儒總被描繪成黃金從業(yè)者，因?yàn)楣虐＜叭苏J(rèn)為他們有魔法。

1922年11月26日卡特闖入圖坦卡蒙墓，其棺槨由110公斤純金制成，是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的最大的黃金制品。圖坦卡蒙黃金面具由純金打造，11公斤重。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為黃金有魔法力量。

基督教大部分內(nèi)容都是非原創(chuàng)的，但有一個(gè)創(chuàng)新是對(duì)財(cái)富的厭惡，但幾個(gè)世紀(jì)以后新藝術(shù)形式出現(xiàn)，顯示出曾一度摒棄黃金的早期基督徒現(xiàn)在也無(wú)法抵抗它的誘惑。黃金在拜占庭藝術(shù)中代表的可能不是物質(zhì)的東西，寓意無(wú)處不在的上帝。黃金成為上帝之光的顏色。

16世紀(jì)開(kāi)始黃金珠寶大量出現(xiàn)，開(kāi)始代表權(quán)力和政治，最重要的是地位。佛羅倫薩的維琪奧橋在文藝復(fù)興時(shí)期是黃金制造區(qū)的中心地帶。當(dāng)時(shí)最著名的金匠切里尼應(yīng)法王弗朗西斯科一世的邀約制作黃金盛鹽器，黃金制造史上的豐碑。

大力王奧古斯都在1694年成為撒克遜王儲(chǔ)，德累斯頓有其塑像被稱(chēng)為黃金騎士。約翰.梅爾希奧.丁靈爾，花七年完成描繪偉大莫臥兒皇帝奧朗則布宮廷的工藝品，用了大量黃金。奧古斯都專(zhuān)注于煉金術(shù)，綁架煉金術(shù)師伯特格，但最終煉金失敗。

19世紀(jì)伯明翰喬治.理查茲.埃爾金頓在1840年3月25日發(fā)明了一種方法可以幾乎零成本制造黃金，用電制造黃金，他將它稱(chēng)為電鍍，是工業(yè)時(shí)代的奇跡，即愚人金，把黃金帶入普通人家庭。

古斯塔夫.克林姆特《吻》，被稱(chēng)為是愛(ài)情最后的溫言軟語(yǔ)，同樣也傳達(dá)了黃金的意義，使用的金箔種類(lèi)多達(dá)八種，還有很多其他種類(lèi)的金色顏料，他生活在黃金變得平庸廉價(jià)的年代，但他企圖將其從沒(méi)落邊緣帶回來(lái)。

我們迷戀黃金是因?yàn)辄S金代表了我們內(nèi)心最神圣的東西。

三色藝術(shù)史—藍(lán)色

青金石，來(lái)自于阿富汗，制作海藍(lán)色的原材料。西方藝術(shù)史中世紀(jì)以前幾乎不存在藍(lán)色的蹤跡，威尼斯商人的買(mǎi)賣(mài)才使得這種顏料開(kāi)始用于繪畫(huà)。

喬托1303年在斯克洛文尼教堂作畫(huà)，創(chuàng)新的在天花板上畫(huà)了藍(lán)色拱頂以描繪天堂的顏色。當(dāng)時(shí)認(rèn)為藍(lán)色是神圣的色彩，蘊(yùn)含神秘力量。教會(huì)限制供量，哄抬價(jià)格，藍(lán)色變得比黃金還貴。14世紀(jì)頒布新法，禁止市民穿藍(lán)色衣服，只有圣母才能穿藍(lán)色衣服。

1519年提香在威尼斯創(chuàng)作佩扎羅祭壇，創(chuàng)新的將圣母畫(huà)在邊緣，畫(huà)中央的圣彼得著藍(lán)色長(zhǎng)袍?！毒粕衽c阿利阿德尼》中大量使用藍(lán)色，寓意將藍(lán)色從宗教束縛中解放出來(lái)。

畢加索的藍(lán)色時(shí)期作品享譽(yù)世界，榮格認(rèn)為圖中的藍(lán)色標(biāo)志著畢加索陷入了精神分裂。其后他走出藍(lán)色時(shí)期，擺脫了創(chuàng)傷，踏上陽(yáng)剛的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之路。

藍(lán)色在埃及傳統(tǒng)中代表地獄，象征死亡。

法國(guó)人伊夫.克萊因，專(zhuān)注于用藍(lán)色作畫(huà)，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特藍(lán)色—克萊因藍(lán)。

1968年阿波羅8號(hào)執(zhí)行任務(wù)拍下的地出照片，地球是藍(lán)色星球。

三色藝術(shù)—-白色

約翰.喬希姆.溫克爾曼，1717年生于德國(guó)，1748年到德累斯頓，在古代雕塑收藏室中感受到白色雕塑魅力，決定一生推廣它。1755年抵達(dá)羅馬，開(kāi)始寫(xiě)作記錄古代大理石藝術(shù)品，認(rèn)為白色象征希臘文明中一切美好的品質(zhì)，認(rèn)為應(yīng)該回歸最樸實(shí)的古風(fēng)以凈化自己。

依托魯里亞，18世紀(jì)英國(guó)最著名的陶藝家及啟蒙運(yùn)動(dòng)巨匠喬賽亞.韋奇伍德以它為住宅，也熱衷于白色，生產(chǎn)一系列白色塑像浮雕。傳統(tǒng)英國(guó)陶器的顏色來(lái)自本土陶泥的本來(lái)顏色，1761年韋奇伍德試驗(yàn)出白釉。

維多利亞時(shí)代的畫(huà)作多展示著名故事的片段，而惠斯勒受威爾基.柯林斯小說(shuō)《白衣女人》的啟發(fā)創(chuàng)造一系列白衣女子組畫(huà)以嘲諷維多利亞式品味，他的這些畫(huà)作主題即表現(xiàn)各種白色，精英主義畫(huà)作。白色成為惠斯勒的標(biāo)志。1883年惠斯勒舉辦畫(huà)展展出威尼斯旅行期間的新畫(huà)，展出方式特別，采用全白布景，成為現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了空白畫(huà)廊空間。在惠斯勒筆下白色成為藝術(shù)精英們冷漠排外的顏色。

馬歇爾.杜尚的《泉》（小便器），1917年首次展出，講解員認(rèn)為白色正是作品的真正意義，可以與過(guò)去的優(yōu)雅大理石雕塑聯(lián)系起來(lái)，但其實(shí)這個(gè)作品正是用來(lái)嘲諷白色藝術(shù)的。

查爾斯.艾都阿德.吉納瑞特，也即勒.柯布西耶，1928年柯布西耶寫(xiě)了份宣言試圖展示怎樣用建筑來(lái)凈化世界，其中提到一種名叫雷寶靈的乳膠漆，稱(chēng)其為道德白。白色是對(duì)資本主義裝飾和奢侈的否定。創(chuàng)作薩伏別墅，白墻理念。1934年墨索里尼邀請(qǐng)柯布西耶赴羅馬參與建筑討論。1932年墨索里尼在羅馬建白色方尖碑代表個(gè)人崇拜。墨索里尼認(rèn)為白色大理石可以代表白色人種純種的雅利安人。意大利文明宮，白色在這里是極權(quán)之色。

從18世紀(jì)開(kāi)始我們深信白色能給我們以啟迪，它能鼓舞我們、提高我們、取悅我們，但到了現(xiàn)代，白色成了一種分化工具，用來(lái)驅(qū)逐、以致控制的工具，最純凈的顏色變成了最黑暗的顏色，白色是這個(gè)非純世界最純凈的倒影White is the immaculate reflection of an impure world.

我家豬頭讀完《現(xiàn)代藝術(shù)150年》，以堅(jiān)定的理工男態(tài)度告訴我，現(xiàn)代藝術(shù)整個(gè)都是bullshit。我并不同意，卻不能很好地論證為什么不。

看完三色藝術(shù)史，我覺(jué)得我似乎可以和他談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。首先的一個(gè)問(wèn)題：究竟什么是美？

按照可愛(ài)的Dr. Fox的說(shuō)法，美的起源是人類(lèi)的一些模糊的本能。我們迷戀金色，是因?yàn)槲覀兿矚g帶給我們生命和溫暖的太陽(yáng)。我們熱愛(ài)藍(lán)色，是因?yàn)槲覀兿矚g天空和大海，因?yàn)樗鼈冏屛覀冨谙?，遐想我們所能到達(dá)的陸地以外，還有某些我們觸不到的神秘?zé)o垠之境。

基于這些本能，我們開(kāi)始發(fā)展藝術(shù)。一開(kāi)始起點(diǎn)很低，自然有許多事情可以做：提煉更純粹的藍(lán)，獲得更閃亮的金，把人和物畫(huà)得更準(zhǔn)確，用線條和顏色調(diào)動(dòng)感情，等等等等。這都非常好——充實(shí)、向上、奮勇前進(jìn)。冰冷僵硬的中世紀(jì)藝術(shù)不夠好，所以有了豐滿生動(dòng)的文藝復(fù)興藝術(shù)。厭倦了巴洛克的華麗宏偉，我們就轉(zhuǎn)而追求洛可可的精巧頹靡。任何一個(gè)時(shí)代，藝術(shù)家們都滿腔熱情， 也許他們意見(jiàn)相左，拉斐爾前派要復(fù)古，印象派卻要革新，但他們其實(shí)心意相通：永無(wú)止境的追求，總能離我們想要的那個(gè)東西——美——越來(lái)越近。

明天我們會(huì)跑得更快些，把胳臂伸得更遠(yuǎn)些……總有一個(gè)美好的早晨……

然而跑著跑著，我們似乎越來(lái)越搞不懂自己在做什么，按Dr. Fox的說(shuō)法，至少普通民眾越來(lái)越搞不懂藝術(shù)家們?cè)谧非笫裁础Ｎ覀円宦房癖迹?掙脫所有非本質(zhì)的東西（技法什么的），向著那個(gè)終極的目標(biāo)不斷前進(jìn)。然而那個(gè)終極的目標(biāo)到底是什么？伊夫克萊因說(shuō)那是一種極致的藍(lán)色——國(guó)際克萊因藍(lán)，他要把這種終極的顏色涂到所有東西上去。JJ溫科爾曼說(shuō)那是一種純粹的白色——代表希臘式古典美理想的極致之白，他的追隨者們覺(jué)得雕塑、建筑、和城市都應(yīng)該是這種至善至美的白色。然而這些到底是什么東西？世界上哪有什么純粹的、極致的藍(lán)色？國(guó)際克萊因藍(lán)只是光譜上的一個(gè)點(diǎn)，為什么這種藍(lán)會(huì)比其他藍(lán)更美、更偉大？為什么克萊因要賦予一種顏色如此巨大的意義？

你大可說(shuō)這位藝術(shù)家屬于走火入魔的那一類(lèi)，他的夢(mèng)想也許是縱身一躍——Leaping to the void（躍入虛空）。然而正如我們可愛(ài)的Dr. Fox所說(shuō)，克萊因自然不可能真的躍入虛空。最后他功成名就，在戛納電影節(jié)上突然死于心臟病。

而所謂“走火入魔”的人遠(yuǎn)不止克萊因一個(gè)，可愛(ài)的Dr. Fox至少向我們介紹了 一打?！盀槭裁纯死锬诽匾@么做？為什么他要用這么多不同種類(lèi)的金色，要以這么多的方式，這么多的引用和含義來(lái)使用金色？” 可愛(ài)的Dr. Fox說(shuō)，因?yàn)榭死锬诽厮龅囊磺校际菫榱税鸦蛏顪Y的金色拉回來(lái)。“隨著時(shí)代的變化，金色已經(jīng)變得廉價(jià)和庸俗，但克林姆特卻不顧一切地想告訴我們：不，金色是最珍貴的東西，它是我們所能擁有的最神秘、最有靈性、最超凡脫俗的東西。因此我們必須將生命獻(xiàn)給這全世界最重要的東西——金色。”如果再看一遍三色藝術(shù)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多藝術(shù)家都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。他們都是蓋茨比，他們追求的，是對(duì)岸那盞永遠(yuǎn)不可能到達(dá)的綠燈。

到最后，對(duì)美的追求似乎都純化為一個(gè)這樣或那樣的“執(zhí)念”。若叫一位理工男來(lái)研究這些執(zhí)念，也許它們荒謬至極、毫無(wú)道理。當(dāng)我們走到終點(diǎn)，我們注定只能凝視著一些意義不明的東西——比如極致的藍(lán)?？墒鞘澜缟喜](méi)有什么極致的藍(lán)，我們凝視的，不是虛空又是什么？

我在另一部紀(jì)錄片里截的一張圖

所以，也許那些莫名其妙的現(xiàn)代藝術(shù)，主題不外都是“躍入虛空”。

人類(lèi)迷戀金色，是因?yàn)榻鹕诿總€(gè)社會(huì)中都代表著對(duì)我們來(lái)說(shuō)最神圣的東西。對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)，那是太陽(yáng)和永生；對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，那是上帝的光芒；對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的君主而言，那是權(quán)力和地位；對(duì)克林姆特來(lái)說(shuō)，那是愛(ài)和性。結(jié)果，有一天我們發(fā)明了電鍍，金色突然變得一錢(qián)不值。

人類(lèi)喜愛(ài)藍(lán)色，因?yàn)槲覀円詾樗{(lán)色代表遠(yuǎn)方的無(wú)垠之境。結(jié)果，有一天我們上了天，卻發(fā)現(xiàn)藍(lán)色并不是地外的宇宙的顏色，反而是地球自身的顏色。

這個(gè)結(jié)尾到底是荒謬還是絕美？我覺(jué)得兩者都是。

顏色本來(lái)沒(méi)有意義，我們賦予它們意義，只是因?yàn)槲覀冃枰饬x。

但每一種偉大的追求，難道不都是這樣嗎？

我們心醉神迷，愿用一切去追求極致的藍(lán)，追求純粹的白，追求神圣的金，追求藝術(shù)、美、永恒……我們自然永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)目標(biāo)，因?yàn)槲覀冏非蟮谋揪褪遣淮嬖诘臇|西。我們追逐著虛空的巨大幻影，用我們的熱情和心血為這幻影飾上最絢麗的光暈。但這并非全然是荒謬和無(wú)意義，因?yàn)槟腔糜熬褪怯篮?，因?yàn)槟枪鈺灳褪敲馈?/p>

追求那盞永不可及的綠燈，就是意義本身。因?yàn)槟鞘俏覀冏钫滟F的東西，是我們所能擁有的最神秘、最有靈性、最超凡脫俗的東西，所以我們當(dāng)然必須將生命獻(xiàn)給這個(gè)全世界最重要的東西。

看完三色藝術(shù)史，我簡(jiǎn)直再也不能看紀(jì)錄片了，因?yàn)槟切┙庹f(shuō)員和Dr. Fox一比都太不夠可愛(ài)了。

所以，美，確實(shí)是非常重要的。

本片的切入點(diǎn)很有意思——分別從三種顏色（金色、藍(lán)色和白色）著手，論述藝術(shù)史的發(fā)展。然而，對(duì)部分藝術(shù)家事跡的介紹過(guò)于詳細(xì)，并且因與主題偏離，所以顯得有些累贅，導(dǎo)致本片敘述的節(jié)奏緩慢而拖沓。

金色：古埃及人認(rèn)為金色有起死回生之效，而基督教徒則用黃金裝飾圣像。切利尼是后世杰出金匠，其制作的黃金鹽盒是其存世的佳作。強(qiáng)力王奧古斯都用黃金象征自己的權(quán)勢(shì)，他最喜愛(ài)的金匠是丁靈爾；他還到處尋找煉金師，試圖制造更多的黃金。19C，埃爾金頓發(fā)明了鍍金法，將金色帶入千家萬(wàn)戶的同時(shí)也使其顯得廉價(jià)?？肆帜诽貏t試圖用用其作品將黃金工藝?yán)刂髁?，宣揚(yáng)黃金所象征的昂貴價(jià)值。

藍(lán)色：在阿拉伯人將青金石傳入歐洲前，西方藝術(shù)作品中藍(lán)色是罕見(jiàn)的，更不用說(shuō)色彩濃郁的藍(lán)色了。即便是青金石傳入歐洲以后，盡管喬托已經(jīng)開(kāi)始使用藍(lán)色作壁畫(huà)，教堂仍試圖控制著藍(lán)色顏料的使用，只有畫(huà)中的圣母才能身披藍(lán)色的衣服。這一切直至提香才得以改變。在高更、梵高和蒙克的部分作品中，藍(lán)色均占著主要地位，但是畢加索在其藍(lán)色時(shí)期中，運(yùn)用藍(lán)色更為頻繁，這引發(fā)了心理學(xué)家榮格的關(guān)注。克萊因是藍(lán)色的忠實(shí)擁躉，他調(diào)制出一種純正的藍(lán)色，并將之命名為克萊因藍(lán)。第一次登月的美國(guó)宇航員在太空拍攝地球，地球在宇宙中呈現(xiàn)出藍(lán)色。

白色：

在溫克爾曼的影響下，后世一直認(rèn)為古希臘雕像和建筑的原色是白色的，以至于通體白色的新古典建筑興盛一時(shí)。陶藝家韋奇伍德也是溫克爾曼的信徒，他經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)創(chuàng)造出了白色瓷釉。十八世紀(jì)末期，白色征服了歐洲成為禮拜與品位的象征。

美國(guó)畫(huà)家惠斯勒為了與拉斐爾前派劃清界限，創(chuàng)作了一系列白衣女人的畫(huà)像。除了標(biāo)題外，他沒(méi)有對(duì)畫(huà)作進(jìn)行任何解釋?zhuān)瑢?shí)際上這是一種繪畫(huà)的精英主義——畫(huà)作沒(méi)有任何故事情節(jié)，純粹是將不同白色組合在一起而已。白色成為了惠斯勒的代表作，他甚至舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的展覽，從展覽的墻壁、畫(huà)框到侍者服飾均為白色，而畫(huà)作也僅為黑白兩色組成，成為了現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

自惠斯勒以后，白色成為了藝術(shù)精英們冷漠排外的顏色，杜尚的《泉》就是其中的代表。從畫(huà)家轉(zhuǎn)行為建筑師的吉納瑞特試圖用建筑凈化世界，他使用的利器就是一種被譽(yù)為“道德白”的乳膠漆。墨索里尼的白色方尖碑、白色雕像群、遍布白色大理石建筑的新城以及新城中的意大利文明宮，象征著白色在現(xiàn)代成了分化、驅(qū)逐甚至控制人們的工具。

從紀(jì)錄片來(lái)看，三種色彩中最具有轉(zhuǎn)折性的恐怕是白色了——從象征著古典主義的高貴品味轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠磐獾木⒅髁x的代名詞，甚至于成為分化、驅(qū)逐與控制人們的工具。非常喜歡第三集尾聲處的總結(jié)詞：“白色是這個(gè)非純凈世界最純凈的倒影”，完美地概括出白色這個(gè)純粹的顏色被人們賦予所種種想象與隨之而來(lái)的應(yīng)用。相比之下，金色自古以來(lái)都被象征為華貴，無(wú)論是意欲展現(xiàn)世俗的還是宗教的權(quán)勢(shì)，物質(zhì)價(jià)值實(shí)際上一直與黃金掛鉤，也正因如此，黃金才會(huì)被認(rèn)為有某種魔力吧。藍(lán)色最初因?yàn)槠漕伭咸崛≈щy而身價(jià)大漲，一度比金色更為昂貴；而在現(xiàn)代藝術(shù)家的手中，藍(lán)色被用于表示憂郁；克萊因藍(lán)以及地球在宇宙中呈現(xiàn)出藍(lán)色，使得藍(lán)色再次成為大眾的寵兒。

PS：主持人很養(yǎng)眼～

8月3日——8月15日觀看，2022年8月21日撰寫(xiě)影評(píng)。

我一開(kāi)始看標(biāo)題以為主要講色彩的，但等我看完以后覺(jué)得它更像是歷史片，旅游宣傳片。 James Fox也是BBC紀(jì)錄片藝術(shù)系列的一面大旗了。他從北非沙漠到蔚藍(lán)海岸，從NASA到阿爾卑斯雪山，皆是黑西裝窄領(lǐng)帶白襯衫的打扮實(shí)在也是相當(dāng)?shù)膫€(gè)人風(fēng)格。出乎意料得三色選擇，相當(dāng)好的藝術(shù)歷史課。他最?lèi)?ài)依舊是藍(lán)色，our little blue dot in the universe，出門(mén)看克萊因作品去。從色彩的角度來(lái)解讀藝術(shù)是非常獨(dú)特的，我們思考藝術(shù)時(shí)常常會(huì)綜合各個(gè)方面的因素。但拋出所有已知的、未知的存在，色彩本身的發(fā)展也就是藝術(shù)在歷史中的發(fā)展縮影，正如藝術(shù)的變革也是人性變化的縮影一般。由顏色而引發(fā)出的關(guān)于藝術(shù)或與之相關(guān)的歐洲歷史。 這個(gè)《三色藝術(shù)史》視角獨(dú)特，發(fā)人深思。