YO~~自從2019年那支30秒預(yù)告后，終于呀！《封神》三部曲的第一部定檔了！就在7月20號。

熟悉我的大伙伴可能知道我喜歡科幻，但我對魔幻奇幻神話類也是大愛的，《指環(huán)王》，《權(quán)游》，《哈利波特》等等。

如今根據(jù)《封神演義》為藍本的《封神》三部曲搬上大銀幕，自然也在我的期待視線內(nèi)。

都說中國神話看封神，大伙伴們印象中的封神是什么樣子？

是2001年陳浩民主演的香港無線的《封神榜》，還是2006年的《封神榜》系列，小時候的吳磊真是太可愛了。

再近一點，這些年的《哪吒之魔童降世》，《新神榜：哪吒重生》，《新神榜：楊戩》，《姜子牙》等等，都是依托了封神的故事大背景下創(chuàng)作的影視作品。

什么？2016年的《封神傳奇》，他不算，因為他是“科幻”片。

對于我來說，印象最深刻的還是1990年版的央視版《封神榜》，暴露年齡了有沒有，那個版本的《封神榜》氣氛詭譎，畫面限制級，給我年幼的小心靈很大的沖擊。

提到這么多封神的改編影視作品，大家不難看出其實不管哪個版本的封神，側(cè)重點都會不一樣，因為封神里面涉及的角色之多，時間跨度之大，隨便單獨拎出來一個事件，都能拍出一部作品，目前在市面上，圍繞哪吒，姜子牙這些神仙故事展開會更多一些。

而《封神》第一部預(yù)告給我的感覺，可能則更側(cè)重于人的歷史背景敘事角度，那今天這期我們就來以目前的《封神》第一部的定檔預(yù)告，參照封神神話故事的背景，角色，事件，來看看能挖出什么好料。

封神演義，是隆慶，萬歷年間的一部中國神魔小說，基于的歷史背景，放在至今約三千多年前的晚商，如果三部曲時間跨度夠大，故事夠豐滿的話，應(yīng)該會橫跨商周更迭的整個時間線。

商晚期紂王殷壽殘暴施政，荒淫度日，天下民不聊生，至此西邊的周文王姬昌和周武王姬發(fā)決定起義伐紂滅商。

在商周奴隸制時期，上至君王，下至文武百官或者百姓，有事沒事都算一卦，神權(quán)政教合一極為發(fā)達，因此有著人，神，妖的封神演義，放在這樣的歷史背景下展開是最完美的。

原著《封神演義》由商紂王調(diào)戲女媧娘娘，蘇妲己進攻魅惑紂王為開端，之后姜子牙輔佐周武王姬發(fā)伐紂，推翻惡商，最后以姜子牙用封神榜，代理冊封365路神仙為完結(jié)。

封神演義全書一共100多回，涉及主要角色20-30人不等，經(jīng)典事件眾多，以電影《封神》三部曲想細化全部的封神故事顯然不現(xiàn)實，懂得取舍汲取精華和特別角度，才能以小見大展開整個封神版圖。

早在2014年，被稱為最好的盜墓題材國產(chǎn)電影可能沒有之一的《尋龍訣》上映前，導(dǎo)演烏爾善就已經(jīng)在籌劃封神系列了，如今看來感覺《畫皮2》和《尋龍訣》那些神妖奇幻的部分，都是在為封神系列積攢的經(jīng)驗值。

這次《封神》的預(yù)告，大家看了后應(yīng)該和我的感覺一樣，顏色斑斕，HDR值拉滿，但熟悉烏爾善導(dǎo)演的影迷應(yīng)該都知道，這就是烏爾善導(dǎo)演式的色調(diào)玩法，看他常年戴的紅色粗框眼鏡就知道了（不是）。

而且我們可以對比下2019年版的第一支先導(dǎo)預(yù)告，同一個畫面，其實這次定檔預(yù)告的調(diào)色已經(jīng)做過調(diào)整了，我更喜歡現(xiàn)在定檔預(yù)告的調(diào)色，或許說不定等上映版，調(diào)色上會更進階。

其實影片這樣的清晰度帶來的就是細節(jié)的放大，需要做到畫面每個清楚的角落都照顧到位。

那《封神》的細節(jié)如何，我們先從標題就能看出端倪。

簡單“封神”二字有青銅材質(zhì)構(gòu)成，熱知識，青銅原本剛開始顏色就是黃銅色的，氧化后才是青銅色。

影片標題“封神”的雕刻上藏著不少玄機，首先把封神看做一個整體的話，四個角分別是東南西北四大伯候的圖騰，中間則是紂王。

“封”字中間的紂王部分，和他的王冠的圖騰，還有身上穿著的服裝是一致的，圖騰左右雙對稱，有鼻子有眼，是什么呢？沒錯這就是饕餮的圖騰造型。

有人會問，為什么你不說這是麒麟，貔貅呢？

饕餮取自山海經(jīng)，牛身，虎齒，貪如恨惡，吉財而不用，善奪人谷物，強者奪老弱，而且還吃人，是四大兇獸之一，比喻貪婪之徒。虎齒就是饕餮的特征，這里紂王王座后面也是饕餮，有著巨大的牙齒。

更嚴謹一些判斷，根據(jù)《呂氏春秋·先識》的記載，“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也”，翻譯翻譯就是周鼎鑄上饕餮紋飾，有頭無身，正在吃人而沒有吞下去，結(jié)果禍害危及其身，以此形象提醒人們惡有惡報。

鼎是什么，商代晚期的一種常見的青銅器，上面有饕餮紋，這個饕餮紋就和影片中紂王的饕餮紋很相似，估計美術(shù)組也是從這些歷史文物中找到的靈感。

而饕餮也很符合紂王的人設(shè)性格，殘暴無情，重度野心家，影片中紂王殷壽，由費翔飾演，傳說紂王也是很帥的，不然妲己怎么會看上呢對吧...（不是）。

這里值得一提的是，紂王其實并不是殷壽真正作為王帝的封號，殷壽他爸叫帝乙，后來他當上王帝后叫帝辛，很合理。紂王這個稱呼，是后人給他起的名字，意思是“殘義損善”。

接著我們看東南西北四大伯候，也都有屬于自己的圖騰，刻印在封神二字上。

東伯侯姜恒楚，家族圖騰是蟠螭，蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種無角的早期龍。

北伯候崇侯虎，家族圖騰是老虎。

南伯候鄂崇禹，家族圖騰也很好認，是大象。

西伯侯姬昌，又名周文王，是封神演義中主角之一，由李雪健老師飾演。他們家的家族圖騰是鳳。

以為這就解析完這標題了嗎，nonono還有暗藏的“魔鬼”，仔細看“封”字兩邊，有奇偶奇，還有奇奇偶的陣列，這是《周易》卦象中的“鼎卦”，六十四卦中的第五十掛，“鼎卦”顧名思義就是很“鼎”，穩(wěn)定，君子以正位凝命。

“神”字也有卦，偶奇偶，偶偶奇。為《周易》卦象中的“屯卦”，六十四卦中的第三卦，屯卦主卦是震掛，意思是：“春雷一聲驚萬物”，震卦代表著新生。

說到這大伙伴們是不是茅塞頓開了，屯卦正好對應(yīng)了西伯侯姬昌的圖騰，而姬昌又有雷震子，而且最后滅了商。

而鼎卦放在了北伯候那，北伯候在歷史中是紂王重要的羽翼，效忠于紂王，可能之后崇侯虎會成為反派之一。當然，也有可能是他的兒子崇應(yīng)彪，兩人都是板上釘釘作為影片反派角色了。

好！聊了這么多，終于到預(yù)告“正片”解析環(huán)節(jié)了！

第一個畫面冰雪漫天飛，一片雪花落在一具兵人尸體眼睛上，之后是一片死亡戰(zhàn)場。

旁邊畫外音是黃渤飾演的姜子牙，給我們解釋他下凡人間的目的，他奉元始天尊之命，特持此寶下山，找尋天下共主。

元始天尊是陳坤飾演。

那姜子牙這大寶貝是啥，也不需要藏著掖著了，就是封神榜。

而值得注意的是，姜子牙說要找尋天下共主，那說明當時姜子牙還不知道誰有能力和責任，能真正配得上封神榜，是處于一種找“真命天子”的狀態(tài)。

所以后面的預(yù)告我們也能看到，姜子牙他們跑到紂王的王宮，給紂王獻了封神榜。

當紂王拿著封神榜的時候，兩眼放光呀，特別是看到封神榜有神跡出現(xiàn)的時候。

這個神跡的顯靈，在封神演義原著里，封神榜是可以吸取精魂之氣的，所謂精魂就是具有生命實體死后的魂魄之類的，這里預(yù)告所展示的封神榜“神跡”時刻，不知道是不是也在吸取精魂。

注意看紂王此時手上握著一把劍，劍上還有血跡，莫非他真殺了人，來測試封神榜的神力嗎？

姜子牙旁邊那位靚仔，就是楊戩，而另一個小孩，就是哪吒。

哪吒就不用多介紹了，影片中由武亞凡飾演，此時哪吒，脖子戴的難道是龍鱗？這么虐嗎，沒有啦，應(yīng)該是蓮花片，而且還有三大法寶，風(fēng)火輪，乾坤圈和混天綾，說明應(yīng)該是復(fù)活重生的哪吒。

楊戩，又稱二郎神，腦門有慧眼，是姜子牙的旗下要將之一。

看姜子牙拿著封神榜，楊戩和哪吒站在其身后，這可能是元始天尊派姜子牙下山時，吩咐楊戩和哪吒隨行保護姜子牙。

從第一支預(yù)告姜子牙抱著封神榜驚慌失措，周圍士兵倒地，還有楊戩和哪吒砸門而出，就能看出姜子牙他們打錯了算盤找錯了人表錯了情，抱著封神榜倉皇逃離。

我們也能看到申公豹已經(jīng)在紂王這邊，所以這很有可能是申公豹在暗中搞鬼。

這里大家只要知道，申公豹一生與姜子牙是宿敵，處處和姜子牙作對就行。

而作為同樣是修仙求道的申公豹，在影片的目的和動機，應(yīng)該就是想要奪取封神榜。

影片的申公豹由夏雨飾演，預(yù)告的畫面是申公豹在紂王的宮廷中做著法術(shù)，還上演了一出名場面術(shù)，看得其他人那是一愣一愣的。

在眾多封神演義版本中，申公豹已經(jīng)“斷頭”玩過好多回了，屢試不爽，一般申公豹在表演這個斷頭“雜技”法術(shù)時，都是在和別人打賭，所以在影片中，不知道是不是為了取得紂王的信任。

接著預(yù)告呈現(xiàn)的是大遠景，展現(xiàn)了紂王所在的朝歌城，然后再到紂王殷壽的登基大典。

旁白也說到：“小子殷壽，從無稱王之心，只是國不可一日無主。”

從這句話我們能窺探到，紂王殷壽登基之前還有故事，感覺他是不得不坐上這王位的。

所以或許影片還會涉及到紂王的父親，也就是帝乙的一些劇情，以及殷壽如何當上帝王，說不定里面有妲己的陰謀。

因為在封神演義中，妲己就一直在引導(dǎo)紂王挑撥離間，最后弄得商朝江山快速瓦解。

登基大典畫面上，左邊是袁泉飾演的姜王后，一個悲劇的角色。

右邊則是紂王和姜王后的兒子殷郊。

之后是一頭大象疑似在做苦力，后面是萬人在做著一項巨大的工程，這可能是在建造祭天臺，也可能是歷史中確實存在的恢弘的鹿臺。

商朝的祭天是重要宗教儀式，特別是恐怖的人祭，也就是拿活人來祭天，以祈求上天保佑太平。

而鹿臺在歷史中記載的是紂王宮苑的建筑，歷時七年打造完成，不管是祭天臺還是鹿臺，這些個大型工程，給百姓增加厚重賦稅，勞民傷財。

后面預(yù)告畫面，也有展現(xiàn)鹿臺內(nèi)部的構(gòu)建，極盡奢華人間仙境，紂王和妲己在酒池那歡樂泡澡澡轉(zhuǎn)圈圈。

根據(jù)考古遺址發(fā)現(xiàn)，鹿臺在當時可謂是地標景點了，有“鹿臺朝云”之美稱，贊美鹿臺的詩詞很多，比如“白云縈環(huán)，奇石嶙峋，婀娜多姿，藤蔓菇郁，蝶舞鳥鳴，魚戲蛙唱。臺下一潭泉水，深不可測，鹿臺樓臺亭時隱時現(xiàn)，恰似蓬萊仙境。（節(jié)選）”

這是不是很像預(yù)告畫面的鹿臺戲了。

當然，因為建造鹿臺死傷人丁無數(shù)，也讓百姓們怨聲載道，所以鹿臺的建造，也標志著商朝喪鐘的敲響，所以描黑鹿臺的詩詞也不少，比如“鹿臺高聳透云霄，斷送成湯根與苗...勾引狐貍歌夜月，商朝一似水中飄”（節(jié)選）。

在封神演義中，鹿臺是紂王被妲己誘惑所建，預(yù)告中當紂王和妲己在泡澡澡轉(zhuǎn)圈圈時，旁白是姜王后說到，臣妾愿以死明志，換大王迷途知返。

姜王后是紂王的正宮妻子，一國之母，明事理，體察百姓，輔佐著紂王。

封神演義中，姜王后被妲己嫉妒新生恨意，姜王后看著紂王日漸沉淪，成天沉迷美色，也很不是滋味，但終究斗不過妲己，被打入冷宮，然后在冷宮割掉雙眼，想換取紂王的回心轉(zhuǎn)意對國家重視，結(jié)果慘死。

這里如果預(yù)告剪輯前后在同一場戲的話，那姜王后是直接帶著匕首去鹿臺找紂王，下一刻可能就是姜王后割自己雙眼了。

但姜王后可是袁泉呀！申公豹你不來救救你的姜王后嗎（不是）……我的意思是，原著中是姜王后被打入冷宮見不到紂王，于是姜王后為了見紂王才割雙眼表示非見不可。

這里似乎姜王后已經(jīng)見到了紂王，所以感覺就不需要割雙眼了吧，我其實只是想讓袁泉有多一些的戲份。

值得注意的是，紂王左肩膀有傷，可能是在征戰(zhàn)時留下的，在殷壽還不是紂王時，殷壽是一名將軍。

接下來我們切換下視角，來到西伯侯姬昌這邊，預(yù)告中姬昌抱著一個綠皮膚的嬰兒，是你嗎尤達寶寶！小心曼達洛爸爸找上門來哦！

沒有了開玩笑，這也是封神演義中的著名事件，就是姬昌收養(yǎng)雷震子做義子。

雷震子是封神里的將星，自然是與眾不同，他被稱為是姬昌的第一百個兒子，封神演義中，是姬昌避雨遇到了雷震子，當時電閃雷鳴，所以取名雷震子。

預(yù)告后面我們也能看到雷震子長大成巨獸的樣子。

還有姬昌奄奄一息被圍起來的畫面，結(jié)合前后畫面邏輯，這就是雷震子出山救父的劇情。

雷震子的形象，和封神演義的描述其實很接近了：“生的面如青靛，發(fā)似朱砂，眼睛暴湛，獠牙橫生，長雷公嘴，背上長著風(fēng)雷雙翅”。

接下來是一個馬匹軍團沖出火海，大殺四方的畫面，這里就要介紹下影片的一個重要設(shè)定，質(zhì)子旅。

根據(jù)《封神》的幕后特輯，我們可以了解到影片新增的一個設(shè)定，就是質(zhì)子旅，質(zhì)子就是人質(zhì)，商朝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，會讓各大伯候和領(lǐng)主，把他們各自的兒子自小就放到朝中寄養(yǎng)，如果哪個伯候或領(lǐng)主背叛，就會殺掉背叛者的質(zhì)子。

而平時這些質(zhì)子，當然不會只是在朝中吃吃喝喝，而是被拉去當兵，追隨著殷壽征戰(zhàn)四方，當然這里面還有一個重要目的就是洗腦這些質(zhì)子，讓他們和他們的爹，更效忠于商朝。

這些質(zhì)子就有四大伯候的孩子，其中主角之一就是西伯侯姬昌的次子姬發(fā)，預(yù)告中有不少姬發(fā)的鏡頭畫面，而且封神演義中，姬發(fā)和姬昌一起，是討伐紂王的，姬發(fā)就是后來的周武王，而影片設(shè)定姬發(fā)從小在質(zhì)子旅成長，殷壽是質(zhì)子旅的將軍，所以姬發(fā)估計沒少被洗腦吧，可能姬發(fā)在影片中的轉(zhuǎn)變會比較大，營造一個角色從黑暗到光明之路大轉(zhuǎn)變的戲劇沖突，影片如果設(shè)計得好一些劇情營造姬發(fā)的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，還是很有看頭的。

我們接下來看下一組關(guān)聯(lián)畫面，還記得開頭的雪景嗎，一群士兵倒在雪地里成了冰雕，預(yù)告后面有士兵攻打城樓，騎著馬的兵對著箭雨沖向?qū)Ψ?，仔細看可以知道，這些騎兵是殷壽帶領(lǐng)的兵種，有饕餮的圖騰，而一些鎧甲比較豐富的，就是質(zhì)子旅，和殷壽一起征戰(zhàn)練經(jīng)驗值。

而下一個雪景畫面很關(guān)鍵，是一只冰雪狐貍的靈魂，鉆進蘇妲己的身體進行附身。

這里需要稍微展開下封神演義解釋下，蘇妲己是有蘇氏部落女，如今被稱為歷史最壞女人之一，這里“平反”一下，妲己本來是一個弱女子，是有蘇氏部落不愿順從于商朝，于是商朝攻打有蘇氏部落，有蘇氏落敗后，獻出牛羊馬匹，還有美女妲己。

而妲己在進貢過程中，被千年狐妖附身，才成了后人眼中的狐貍精。

預(yù)告中我們能看到狐妖附身妲己時，周圍都是冰天雪地，結(jié)合紂王軍隊攻打的畫面也是冰天雪地，我推測這場冰雪大戰(zhàn)，可能是紂王親自派兵攻打有蘇氏部落的場景，有蘇氏被打服后，妲己被迫進宮。

仔細看的話，狐妖附身妲己時，妲己的轎子其實在翻滾，似乎遇上了暴風(fēng)雪或雪崩，而妲己手上還拿著一根長針，長針已經(jīng)染紅沾血，前面好像是血柱飚出，這會不會是妲己在途中自我了結(jié)生命，也不愿把自己進貢給紂王呢？但這時妖風(fēng)死起，導(dǎo)致轎子被打翻，狐妖附身妲己。

另一個有狐妖的畫面，是狐妖直接沖過去要撕咬殷郊，殷郊也拔出劍要刺向狐妖，旁白還配有他的吶喊：她不是人，是狐妖！

說明妲己已經(jīng)被紂王的兒子殷郊給識破，要知道，殷郊的母親就是姜王后，姜王后的死，肯定讓殷郊對妲己憎恨有加。

但妲己勢必會在從中化險為夷，并挑撥離間紂王和殷郊父子倆的關(guān)系。

殷郊在故事中，也是顧及江山社稷，也是想要有所作為的人，畢竟他心里清楚，他爸紂王的王位，日后會傳給他，他是太子。

在封神演義中，也是妲己在紂王耳邊吹風(fēng)，讓紂王和兩兒子殷郊殷洪父子反目，紂王派兵追殺殷郊殷洪，導(dǎo)致兩人被流放。

接下來還有一個名場面，就是比干挖心給紂王。

比干是紂王的親叔叔，歷經(jīng)兩朝，忠君愛國，為民請命，是好忠臣，所以當比干看著殷壽長大，看著殷壽走上王位，看著殷壽一步步野心狂妄辜負百姓，感覺身體都被掏空了。

從中妲己還裝病要吃比干的心才能治好，紂王當然看不得美人痛苦，只能犧牲比干。

于是比干就真的把心掏出來給紂王看。這里比干挖心給紂王看，這應(yīng)該就和妲己有關(guān)。

仔細看畫面中比干的心發(fā)著光，那可是七竅玲瓏心，一顆心臟七個洞，能破除一切幻術(shù)，重傷者食用也有治療的效果。

另外還有幾個短暫畫面，一個是伯邑考，西伯侯姬昌的大兒子，看過封神演義我們都知道，伯邑考這么一跪，又是一個故事了。

姬昌被定義為謀反叛徒關(guān)押，伯邑考為了救父，帶了很多家鄉(xiāng)的稀世珍寶，前去面見紂王，還說要以自己的命來換姬昌的命，可憐的娃，為了保留下懸疑感就不多透露原著的劇情了。

不過值得一提的是，伯邑考吹笛子很厲害，影片說不定有一段吹笛子的戲碼。

還有一個畫面是哪吒和楊戩的飛天落地，天空打著雷下著雨，這可能和雷震子有關(guān)。

然后夜晚的畫面，看鎧甲是紂王那邊的人扔下了封神榜，旁白紂王說到：殷郊姬發(fā)，奪回封神榜。所以這人有可能是姬發(fā)，因為如果是殷郊，殷郊就會把封神榜帶回去給他爸了，但如果是姬發(fā)，姬發(fā)是會猶豫的，所以把封神榜扔了下去，姜子牙也跟著跳了下去。

再來就是一匹馬載著一個人跑到懸崖邊，我覺得這畫面不是最終畫面，可能后面有東西在追這個人，不然一個人去到懸崖邊就很奇怪。從這人身型來看不像是矮小的姜子牙，再結(jié)合前面提到扔封神榜下水的可能是姬發(fā)，那這騎馬的人或許也是姬發(fā)。

為什么呢，姬發(fā)作為日后周武王，是滅商的關(guān)鍵角色，這里有可能是他叛逃，回到屬于自己的西岐。

好！關(guān)于《封神》定檔預(yù)告大概就簡單先聊這些。

小結(jié)一下，因為電影物料還沒有很多，本期講解只是想讓更多人認個臉熟，認識下每個主要角色，以及他們的一些經(jīng)典故事，順便再腦洞下。

就目前來看，我覺得《封神》第一部應(yīng)該不會一上來就玩神仙打架，各顯神通，而是把視角重點放在講述凡人劇情線上，所謂凡人就是紂王奪權(quán)稱王，野心勃勃昏庸殘暴，西伯侯姬昌如何應(yīng)對和反抗，姬發(fā)作為質(zhì)子覺醒轉(zhuǎn)變，和父親姬昌一起，決定推翻商朝。

影片應(yīng)該主線會按照宏大的商周更替作為基底，最后上演到人神妖大混戰(zhàn)的進階路線去進行，所以我覺得，應(yīng)該不會是以什么哪吒，楊戩這種耳熟能詳?shù)娜俗鳛橛⑿鄢砷L路線為主要講述對象，而是對西伯侯姬昌，姬發(fā)，還有姜子牙的心路歷程的轉(zhuǎn)變做出描寫。

還有就是預(yù)告給我整體的觀感，是更注重現(xiàn)實層面商周更迭那段歷史里，人類真實欲望和野心，貪婪和殘暴，正義和勇敢無畏，各種人性光明和黑暗對撞刻畫。如果是這樣，那就很有意思了！

那這期就先這樣，如果大家還對《封神》這樣的解析感興趣！點贊轉(zhuǎn)發(fā)留言讓我知道！等有了更多的《封神》預(yù)告或幕后資料，到時我們腦洞再開大億點！

《封神》第一部快上了，本來不抱期望。直到看到以妲己為賣點的最新預(yù)告片，一絲訝異和暗喜浮上心頭。

開始的臺詞就很值得注意：

妲己說：“我知道你想要什么，我能幫你成為全天下的王?！?/p>

紂王說：“你們都說白狐是妖孽，她明明是祥瑞。只有她，知道我要什么?！?/p>

有意思......看來烏爾善真抓到了《封神》背后武王伐紂、殷周劇變的一些關(guān)鍵信息。他是有表達的。

（1）

讓我們先問自己一個問題：紂王為什么會愛上妲己？

以往所有的改編作品，不論電影、電視劇，甚至《封神演義》原著，都回避了這一問題。就連歷史學(xué)家司馬遷也只說：紂王“愛妲己，妲己之言是從”。至于堂堂一國之君為什么會對一個女人情有獨鐘，沒有解釋。

感覺紂王就是個天生“色情狂”，妲己“狐媚偏能惑主”，于是在狐貍精的慫恿下，什么炮烙剜心、敲骨驗髓等人神共憤的獸行便一件接著一件、樂此不疲地干下去了。廣受好評的90版《封神榜》電視劇，延續(xù)的也是這一思路。

這太小兒科了。

“君王腦殘，女人亂國”的思想莫說現(xiàn)在，100年前就過時了，魯迅在《阿Q正傳》、《阿金》等文章中不止一次批判過“紅顏禍水論”：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應(yīng)該男的負?！?/p>

在女性主義方興未艾的今天，如果還把“亡國之罪”甩鍋到“狐貍精”頭上肯定是不行的。所以必須解釋紂王何以對妲己言聽計從的問題。烏爾善給出的解釋是：妲己是紂王的知己，是他事業(yè)上的堅定伙伴。

——這就對了。于情于理乃至于歷史真相，都說得通。

紂王的事業(yè)是什么？——“王天下”。當一個女人能幫他“成為全天下的王”，那這個男人因為愛情的種種倒行逆施、“迷了心智”就是可以理解的了。

別覺著這是什么不可思議的天方夜譚。

“后宮不得干政”的說法來自儒教確立以后。殷商時期，“后宮”本來就可以“干政”，因為當時女性的社會地位和政治地位很高，與后世被套上“三綱五常”枷鎖的女性處境不可同日而已。商朝女人擁有自己的土地、奴隸，還能擔任官職。以商王武丁妻婦好為例：她不僅是王后，更是一位杰出的女將軍，生前能率兵打仗，死后還有奴隸殉葬，甲骨卜辭記載道：“貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌”。（婦好征集三千戰(zhàn)車、軍隊一萬人征伐羌人）

了解到紂王“聽信婦人之言”在當時來說根本不算什么大事后，若想真正理解預(yù)告片中一些臺詞，比如“小子殷受，從無稱王之心，只是國不可一日無主”，就必須了解殷商是個怎樣的國家和紂王到底是什么人。

（2）

其實“商朝”的叫法并不準確，商不是朝代，而是王國。所謂“朝代”，指自秦以降的中央集權(quán)的大一統(tǒng)皇朝。先秦的夏商周，都不算朝代，因為彼時并沒有統(tǒng)一的帝國存在。

商的政體也與推翻它的西周不同，西周是封建制：用封邦建國、裂土封侯的辦法將天下的治理權(quán)層層轉(zhuǎn)包，因為周天子無力也無權(quán)獨自管理偌大一個天下?！疤熳印敝凰恪疤煜隆钡拇恚荒艽碚麄€“天下”。

而商，甚至都不能算天下的代表，而只是天下的“老大”。因為西周的諸侯國，大部分是周武王封的，諸侯國的合法性，來自周王室的授權(quán)。而殷商時期的諸方國，不是商王冊封的，而是自然形成的。當時華夏大地上大大小小的國家都擁有獨立的治權(quán)和主權(quán)，在法理上與商平起平坐。只不過因為商王國最大、最先進，“四夷”尊其聲“老大”，僅此而已。王國維在《殷周制度論》一文中說得好：“自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也”，也就是說：商王國與其它王國，不存在君臣隸屬關(guān)系。你也可以這么理解：把當時的“中國”看作聯(lián)合國，把“商”看成美國。

王國維，1877—1927

而當紂王繼位的時候，盛極一時的“老大”已是內(nèi)憂外患、每況愈下，國內(nèi)各方勢力勾心斗角、爭權(quán)奪利；國外四夷不服，戰(zhàn)爭頻仍，“老大”的位子和面子都行將不保。

國外好說，東夷擴張，西岐坐大，國內(nèi)又有哪幾方勢力呢？

一、神權(quán)勢力。

估計很多人不知道，貌似缺乏宗教土壤的中國歷史上，商是唯一一個政教合一的國家。神職人員的權(quán)力很大，一度壓倒王權(quán)（如伊尹放逐商王太甲的典故，伊尹既是當時的宰相，同時也是宗教大祭司）

嚴格說：在商王武丁以前（約公元前13世紀），神權(quán)與王權(quán)分庭抗禮、彼此爭斗；武丁以后，王權(quán)逐漸占了上風(fēng)，所以商王武乙才敢公然“射天”，挑釁神權(quán)。但是，神權(quán)雖然日漸式微，卻沒有在商的政治生活中完全退場，還是能影響甚至左右商王的行動。

二、王室勢力。

嫡長子繼承制，是西周才正式開始的。商的王位繼承是“父死子繼”輔以“兄終弟及”，在殷商30次王位傳遞中，“兄終弟及”的情況高達14次，接近一半。

這一原始且隨機的繼承制度曾引發(fā)過很大的混亂，“九世之亂”和盤庚遷都都與此有關(guān)。直到最后四位商朝君王，才均由父親而非哥哥手里繼承王位——包括紂王。而且他也不是嫡長子，而是“小子”。

所以：紂王的統(tǒng)治合法性在他那些野心勃勃的叔叔（比干）、哥哥（微子啟）眼里是很成問題的：憑什么是你繼位而不是我呢？后來，微子果然成了武王伐紂時里應(yīng)外合的“商奸”，被武王封為宋國的開國君主，自己做把“大王”的癮。

了解了商的國家形態(tài)和政治體制后，我們再來看看紂王是個什么人、他的目標是什么。

（3）

《荀子·非相篇》說紂王“長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。”

《史記》也贊美他：“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”

就是說這個人天資聰慧，口才很好，行為果敢，見多識廣，而且力大無窮，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足以拒絕臣下的勸諫，他能說會道足以掩飾自己的過錯，他在大臣面前夸耀自己的才能，在全天下抬高自己的聲望，認為沒人比得上自己。

一個英俊風(fēng)流、聰明絕頂、武功蓋世卻又心胸褊狹、剛愎自用、狂傲驕橫的英雄形象躍然紙上。所以，紂王絕對不可能長這樣：

90版《封神榜》

而更應(yīng)該接近這種：

《西楚霸王》：呂良偉飾項羽

可作為統(tǒng)治者，擁有這種“瞅誰都是傻B”的性格是危險的，哪怕你有勇有謀、志存高遠。因為你不諳人性，必然疏忽大意，難防陰謀詭計；行為極端，就很容易過火，把好事變成壞事。紂王想做什么事？

對內(nèi)：紂王要靠打擊異己來鞏固王權(quán)，這就是他“濫殺大臣”的真相。預(yù)告片中有處細節(jié)也挺有意思，紂王（費翔）對比干（王洛勇）說：“有勞王叔，敬問國運！”——作為政教合一的神權(quán)國家，商人無事不占卜，電影把我剛提到的神權(quán)勢力和以比干為代表的王族勢力合二為一了，結(jié)果比干說了通什么“殺伐太重，招致天譴。心懷惡念，妖孽自至”。

請站在紂王的角度想一想：我“殺伐太重”，還不是為了“振興大商”，難道任憑國家一蹶不振、繼續(xù)沉淪？你說這是“惡念”？只有妲己理解我，支持我，你又說她是“妖孽”？你個“王位競爭失敗者”，非但一點兒忙幫不上，還總說風(fēng)涼話、使絆子。讓你占卜，是給神權(quán)最后一點顏面，意思意思就行了，還蹬鼻子上臉了是吧？

對外：紂王想靠武力征服拿到“天下”的代表權(quán)。當然，沒有證據(jù)表明紂王也像姬發(fā)、周公那樣深謀遠慮，想出以家族分封的辦法將“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆钡年幹\，他單純的像個孩子：只想著通過武力將對方徹底揍服，心悅誠服地再尊他為“老大”。紂王要的，其實是個“面子”。

正所謂“紂克東夷而隕其身”——如今的山東、蘇州一帶在3000年前不屬于“中國”，是紂王興舉國之兵給打下來的。然而，傷敵一千，自損八百，這場戰(zhàn)爭耗盡了殷商的國力，將士疲于奔命、百姓怨聲載道，所有人都對紂王幾十年來開疆拓土、窮兵黷武的復(fù)興大業(yè)“受夠了”。正值人心思變的危急關(guān)頭，武王發(fā)動諸侯揮師東進，紂王的前線大軍根本不及回調(diào)，倉促間只能釋放本就活的生不如死的奴隸御敵，結(jié)果來了個“陣前倒戈”、“血流漂杵”，商王國就此覆滅。

（4）

武王伐紂，絕不是什么替天行道的正義戰(zhàn)爭，只是場趁人之危的以暴易暴。而且，“以禮治國”的后來者更暴。這件事其實是個悲?。?/p>

對紂王個人來說，這是個“俄狄浦斯式”越努力越不幸、怕啥來啥的悲劇。一個追逐權(quán)力的人最終失掉了權(quán)力；一個想要國家強大的君主，最終身死國滅；一個被野心和欲望吞噬的英雄，他的野心和欲望被更糟糕的人繼承。

而放進更大的歷史維度看，也是個悲劇。

首先，這是當時尚處蠻荒之地、位于“西岐”（今陜西）的落后農(nóng)耕文明、小農(nóng)經(jīng)濟對中原先進的城市文明、商業(yè)文明的入侵（稱做生意的為“商人”，就因為殷商貿(mào)易發(fā)達）。一舉中斷了華夏早期的文明形態(tài)。

其次，雖然殷商也是專制王國，但如前所述：集權(quán)程度并不高，神權(quán)、貴族、女性甚至百姓代表（有甲骨卜辭證明）都有參政議政的權(quán)力，殘存著原始社會的民主遺風(fēng)。而商也并不以天下共主自居，商王不是“天子”而是“帝”，因為其時“天子諸侯君臣之分未定也”；西周則不然，西周依靠封建制度“以潘屏周”，將整個天下視為一家一姓的私產(chǎn)（兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人——《荀子·儒效》）。自此，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，大一統(tǒng)、中央集權(quán)的初次嘗試首告完成——雖然只是名義上的，實際做不到。看看春秋戰(zhàn)國500多年的動亂不休就明白了。

說到這兒，回頭想想預(yù)告片中妲己伸舌幫紂王舔舐傷口（可讓傷口痊愈）的鏡頭，我還有點感動。雖然廣大網(wǎng)民表示這很“惡心”、“色情”，但我挺喜歡：就該這么拍。

一來，狐貍本來就愛舔。

二來，她舔的是傷口。如前所述：紂王是個不被理解、一意孤行、心比天高、想要逆天改命的戰(zhàn)爭英雄（史書上），但他身邊所有人都覺得他在“瞎折騰”、“勞民傷財”，他四周所有人都在覬覦他的王位。這個時候，若有一個女人——哪怕是妖能懂他的雄心壯志，甚至幫他撫慰保家衛(wèi)國帶來的“戰(zhàn)斗勛章”，紂王當然愛她愛到言聽計從......

紂王的人格特征除了狂野、驕矜、偏激，應(yīng)該還有：孤獨、敏感、脆弱。這個角色真不好找，費翔的身高體魄氣質(zhì)在外形上比較接近，但演技實在令人擔心。

還一點也很有趣：費翔（中美混血）和扮演妲己的娜然（蒙俄混血）都是外國人。這也引發(fā)了很多熱愛“中國文化”的網(wǎng)民不滿。然而，他們實在不太了解商朝文化......

人類早期諸文明不是孤立發(fā)展的，著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其名作《全球通史》中提出過一個觀點：商朝文明因中東文明的傳入而發(fā)展起來，不論冶煉青銅還是制造戰(zhàn)車，都不會是天上掉下來的。

殷商本是個多民族社會，在殷墟的墓葬中，發(fā)現(xiàn)過蒙古種人、白人和黑人的遺骨。這是很神奇的一件事，迄今搞不太清楚。而且你以為：歷經(jīng)五胡亂華后的中國，血統(tǒng)和秦漢時期一樣么？

既想打造國際IP，用點國際面孔當然無妨?？偙裙滩阶苑?、盲目排外的好。

說了這么多，大都與電影無關(guān)，我就是想講一下被耳熟能詳?shù)膰裆裨捤蜎]、改造過的真實歷史圖景。

不論從歷史還是原著看，“封神”的故事都不止一出懲惡揚善的正劇，哪怕小說仍沿襲邪惡暴君+紅顏禍水的老調(diào)，但“三教共簽封神榜”完全是“圣人的游戲”，什么改朝換代、人間正道，所有事情發(fā)生前，一切就都注定。一個圣人就有能力毀天滅世（通天教主欲再立地水火風(fēng)），凡人再“掙扎奮斗”也毫無意義。一樣透出濃厚的宿命與悲劇色彩。

《封神榜：決戰(zhàn)萬仙陣》，車保羅飾通天教主

從烏爾善七年磨一劍的堅持和片花透露的個別信息來看，我覺得《封神》有意在紂王和妲己的愛情悲劇乃至更大的歷史悲劇層面做點文章，能走多遠，我不知道。

但愿屆時別讓人大跌眼鏡吧。

感覺劇情應(yīng)該是穩(wěn)的，不會特別崩。

先導(dǎo)預(yù)告里有句話這么說:小子殷壽，從未想過當大王。就沖這句話的信息量，我可能會去買票了。

歷史上的‘殷壽’叫做子受，子是姓，受是名。子受是最小的王子，他有三個哥哥分別是:微子啟，微仲和子期。

按照傳統(tǒng)，為了防止王位之爭，儲君繼位的時候，其他王子被封爵的同時需要前往封地。為了進一步減少爭議，大多嫡子毋庸置疑地成為儲君。

子受甚至可能只被封為小小的子爵，他從未想過成為大王，如果他父親帝乙沒有封他為儲君的話，他會在自己的封地度過余生，或許他生下來注定只能做二把交椅，要盡心輔助國王的。

子受力大無比，有領(lǐng)袖的個人魅力，征戰(zhàn)沙場時候說的致師詞更是為將士們提高信仰加成。

是金子總會發(fā)光，子受最終被帝乙封為儲君。

因為帝乙知道商國早已積弊難反，急需一個猛人來扭轉(zhuǎn)乾坤！

子受也不負所望，登基后成為一個戰(zhàn)功斐然的戰(zhàn)神，在東境戰(zhàn)場上大敗東夷人。

至于子受如何有了反社會人格，這又是另一個故事了。

戰(zhàn)狼成功，說明國人愛國家；李煥英成功，說明孩子愛媽媽；魔童成功，說明父母愛娃娃；阿凡達成功，說明人類愛環(huán)境；泰坦尼克號成功，說明情人愛浪漫… 所有成功的影片都有它的普世的感情內(nèi)核在里面。這也反映了當下國人的心理狀態(tài)。當下一些大片，頗有票房號召力，或場面壯闊，或戰(zhàn)斗激烈，或造型細膩，或包袱密集，但如果少了情感經(jīng)營和人文關(guān)懷，那就只是個爆米花電影，看了就被忘了，不會是偉大的作品。 那么封神三部曲的情感內(nèi)核會有哪些呢？在我心目中，應(yīng)該是國人骨子里的家、國和天下。家有父子夫妻，國有君臣百姓，天下有蒼生萬物與大道輪回。 1 先說父子。 常言虎毒不食子，紂王竟然對子嗣殷郊殷洪痛下殺手，足見他何其昏庸荒謬。面對如此的父王和祖宗的基業(yè)，殷氏兄弟情何以堪，內(nèi)心是何其掙扎，這本身就是很值得藝術(shù)加工的、虐心而又糾結(jié)的父子關(guān)系。在傳統(tǒng)文化里，“子孫滿堂”往往被認為是家族興旺的主要表現(xiàn)，所以“周文王生百子”都被認為是祥瑞之兆。不光對親生骨肉，周文王甚至對他的第一百個兒子、也就是荒郊野嶺認養(yǎng)的雷震子都十分慈愛。所謂幼吾幼以及人之幼，或曰愛民如子，這不正是一個優(yōu)秀的君主所應(yīng)具備的基本素質(zhì)嗎？有了"父慈"鋪墊在前，伯邑考替父贖罪，雷震子救姬昌的"子孝"的情節(jié)便可以水到渠成，繼而觸及觀眾內(nèi)心。總結(jié)下來，一邊是紂王的斷嗣絕后，一邊是周文王的兒孫滿堂，這是何其夸張的藝術(shù)對比! 除了上面說的兩對父子，封神中還有一對更貼合現(xiàn)實，不左不右的父子情，那便是李靖和哪吒。我并不覺得封神電影會花大筆墨在哪吒出道的黑歷史上。一是因為，故事本身太耳熟能詳，而且最近又被影視化的過了火， 重新拍一遍不會有太多新鮮感和震撼力；二，他無故殺人的情節(jié)太不講理，比如石磯娘娘。但是，父子決裂，割肉還骨，最后又冰釋前嫌，上陣父子兵的戲碼可能會保留。試想一個叛逆少年歷經(jīng)生死離別后，幡然悔悟、父子和好如初的過程，不正映射著當今多少家庭的緊張的父子關(guān)系，并寄托了多少當事人重歸和好的愿望？ 2 史詩大制作電影沒有愛情元素是絕對不可能，所以我們再說男女情愛。電影中可能會出現(xiàn)黃昏戀、人妖戀、人仙戀和單相思/三角戀等多重愛情形式。 姜子牙與掃把星之間的婚姻，屬于中國傳統(tǒng)的經(jīng)人介紹，最后在你不知我、我不知你的情況下，就糊里糊涂的地締結(jié)了連理?；楹笠驗槭澜缬^價值觀人生觀格格不入，導(dǎo)致婚后沖突不斷，最后大難臨頭各自分飛。原著本身細節(jié)就很豐富了，電影劇本如果能凸顯出婚姻的圍城和困境，比如貧賤夫妻百事哀，男怕入錯行女怕嫁錯郎等，相信能引起一批中年觀眾的共鳴。 紂王和狐貍精之間愛情可以分三個階段演繹。先是流于色相表面的，青春的揮霍和肉欲的放縱等。這段時間妲己壞事做盡，一心為主；到后來狐妖有了真愛，兩人更是你儂我儂，如膠似漆；狐妖在使命和愛情間徘徊矛盾，無所適從。外面狼煙四起，紂王都置若罔聞，得過且過，醉生夢死，心灰意冷。最后階段，妲己揭曉身份，紂王震驚之余，卻以跨越物種的博愛接納了她。之后大徹大悟，奮起挽救祖宗基業(yè)，卻為時已晚。妲己在愛的感召下，自由意識覺醒，擺脫女媧的控制，呼喚出眾妖與西歧決一死戰(zhàn)，力保商紂…… 龍吉公主和洪錦上演的那出，用幾個關(guān)鍵字形容，郎才女貌，不打不相識，最后是家有仙妻。影片劇本在開始處就可能鋪墊出洪錦由來已久的棄暗投明的想法。在二人斗法過程中，洪錦的憐香惜玉和克制忍讓應(yīng)會突出出來，以至于后面的打斗越來越曖昧十足，郎情妾意。最后，洪錦情愿被愛情俘獲，實現(xiàn)了政治理想和美好愛情的雙豐收?；楹蟮募彝ド钪?，神仙姐姐可能會時不時施展一些調(diào)皮有趣的小仙術(shù)，以刻畫二人的甜蜜婚姻。萬仙陣中，面對強大的截教對手，夫妻同心，互相扶持，直至壯烈仍因執(zhí)手共死而不悔一生，感天動地，足以俘獲青年男女觀眾的心。 土行孫和鄧禪玉個人覺得可能會安排三角戀。首先原著中封建糟粕太嚴重，情節(jié)上太不合理，尤其是太不尊重女性。首先原作者直接抄襲了水滸中的矮腳虎王英和扈三娘的原型，女性被刻畫得無頭無腦，毫無反抗意識。扈三娘那邊是殺了全家還委身下嫁，這個鄧嬋玉則是被好色之徒俘獲，然后在一群偽君子的安排下，被強暴并很快認了命，還把老爹拉來投降了西歧。電影劇本肯定不容許這樣的劇情出現(xiàn)，所以可能有三：一、土行孫人物直接砍；二、土行孫保留，但鄧嬋玉并沒跟他成婚，土行孫只是單戀而已。三，土行孫求而不得，只因鄧嬋玉鐘情其他男性主角，如殷郊或姬發(fā)，上演三角戀。而最后鄧嬋玉為土行孫真情實感所動，在澠池縣雙雙赴死，最后生未同巢，死卻共穴，如此虐戀定讓人感慨萬千。 總結(jié)下來，封神中出現(xiàn)的僅有的四對男女CP，可能以如此豐富多彩的形式展現(xiàn)：或謹慎現(xiàn)實、婚姻圍城，或色欲泛濫、青春恣意，或浪漫美好、男才女貌，或相思苦戀，蕩氣回腸。 3 說完家庭，染指一下君臣百姓。 自古以來，明君求賢若渴，昏君謀害忠良。檀溪之太公釣魚，炮烙之梅伯炙肉，便是鮮明的對比。原著中，君王就那么兩類，可王座之下沙場之上，卻集齊了臣子的眾生相，給劇作者提供了廣泛的改編素材：有忠心耿耿，冒死直諫者，如梅伯之炮烙，如比干之挖心；有東征西戰(zhàn)，為國捐軀者，如聞仲之絕龍，如桂芳之西征；有迂腐死忠，負隅頑抗者，如張奎之澠池，如殷破敗之唇舌；有溜須拍馬，壞事做盡者，如費仲之受賄，如尤諢之擅權(quán)；有看清時局，棄暗投明者，如蘇護之反詩，如九公之歸周；有君逼臣反，不得不反者，如文王之吐子，如飛虎之五關(guān)，等等等等。 再說君主和百姓。稅賦徭役體現(xiàn)了君主和人民間基本的經(jīng)濟關(guān)系；刑法牢獄是帝王對百姓政治統(tǒng)治的集中反映；旱澇瘟疫則考察國家機器處理突發(fā)事件的能力。原著有對商紂的鹿臺和文王的靈臺的建造過程的描寫。紂王自然是強迫勞動，天怒人怨。而文王是自愿有償勞動，人心歡喜。紂王的刑法自不必說，五花八門，無所不用其極。而西歧這邊，則鮮有描繪。旱澇瘟疫這種天災(zāi)，因為封神的神話屬性，被演義成了人禍，如十絕陣，如瘟癀兵。原著確實也描寫了正派力量面臨如此禍患的積極態(tài)度和非凡能力，但個人認為原著針對百姓遭受疾苦和周武王體恤民情的筆墨還是缺乏力道，電影劇本應(yīng)做適當加強。 4 最后說天下。狹義的天下應(yīng)指國與國的關(guān)系。封神所構(gòu)架的世界，似乎除了殷商和諸侯國，便只?；氖徶亓?。宗主國與諸侯國之間，除了信任臣服，就是狐疑造反這兩個選項。原著中的東西南北四大伯候或被殺或被困，還有影片中的質(zhì)子旅的設(shè)定，反映了商代末年紂王和幾個國主之間的不信任關(guān)系。最后八百諸侯齊集孟津的橋段，有點二戰(zhàn)期間中英美在開羅開會討論作戰(zhàn)計劃和戰(zhàn)后規(guī)劃的味道。 說到天下，其實還要進一步跨出人的界限。比如，通天教主的諸多入室弟子都是得道的妖精，如靈牙仙（象），龜靈圣母（龜）等，這說明通天本身跟孔子一樣，是有教無類的。后來通天因為死了好幾個愛徒，大打出手，不但不會讓人覺得小氣，反而有點師者應(yīng)有的霸氣。紂王與九尾狐的愛情也是超現(xiàn)實主義的，雖有違傳統(tǒng)，但用現(xiàn)代人的眼光，只要感情真摯，旁人也無權(quán)指手畫腳。由此可見師徒之情，夫妻之情也是可以跨越物種隔閡的。 再進一步的天下，便是大道無情，陰陽輪轉(zhuǎn)，不知封神到底會給我們營造一個如何的宇宙觀。大概率它是客觀冷酷，無私無情的，便不再是我們的討論范疇。不管怎樣，一個王朝的隕落，伴隨著一個時代的興起。大時代大環(huán)境代表著客觀規(guī)律和無形大道。在國家危難、兵荒馬亂面前，弱小的個體所展現(xiàn)的人性的光輝是值得歌頌的；在面對生死大考時每個人的艱難抉擇所反映出的內(nèi)心世界是值得挖掘的；在合作共贏和矛盾沖突時，人與人之間的復(fù)雜情感關(guān)系也是值得考察的?？傊?，要想深入人心，就要以人為本。<封神>千萬不要失了焦點，光注重神仙神獸的造型，大戰(zhàn)斗法的CG場面，忘了探求它最應(yīng)在意的最樸素的情感內(nèi)核。因為有了感動，才會喜歡。只有喜歡，才有票房嘛。

首先要替瑪麗珊卓小姐感謝烏爾善導(dǎo)演。他成功的在《封神》開頭完成了本應(yīng)呈現(xiàn)在第八季的凜冬之戰(zhàn)，夜王他老人家可以瞑目了。其次……開始槽多無口系列……西岐那一望無際的麥浪啊……道具組分不清玉璧玉環(huán)與玉玨的的區(qū)別啊……冕啊……服化道就一言難盡啊……鹿臺真的是個臺啊……還TM是個xxxl版的瑪雅神廟啊……大司命啊……人牲只是百人祭啊……遙想武丁只是問卜個"我媳婦還好嗎？她想我嗎？"都不止這個數(shù)啊……文王上來就會八卦啊……最最不能忍的是，沒有空心菜，沒有炮烙，沒有蠆盆，沒有酒池，沒有肉林。就……為什么呢…真是靠"真愛"禍國殃民嗎？人之匱乏啊，貧窮的想象力呀。妲己只需要魅惑和活兒好就足以撼動人心嗎？不知道該說是這種流于表面的劣質(zhì)情欲是對女人的想象太匱乏還是當今男人的情欲太貧瘠。但是這片值得看嗎？值得，只有做好三點。第一不要帶史實考據(jù)腦子，第二不要帶小說的考據(jù)腦子，第三不要帶腦子。怎么說呢？內(nèi)核就是"爸爸去哪兒了"的故事。表現(xiàn)形式呢……就……雖說港片沒落之后再無艷情電影現(xiàn)世了，但是花那么多錢拍個情欲片實屬大可不必。我覺得企宣快上吊了，給的禮包也是大方了。點心，手辦，飲品和一罐子冰糖燕窩。真的是滿滿的求生欲～可以去看，滿屏的一言不合即露肉。群男賣肉還是算是養(yǎng)眼，并且費翔帥爆了。對了，還有臺詞。不挑李雪健難的病后恢復(fù)的聲線，費翔再不標準的發(fā)音也是百老匯范兒。（但確實一張嘴我就秒回吳彥祖的口音"原來是小癟三"）其他原音不可原諒，中文其次無邊，且申公豹是北京胡同腔兒這事兒太恐怖了！

《封神演義》是我小學(xué)時代最喜歡的一部小說，當時看了好幾遍，覺得里面既有英雄，又有妖魔，既有戰(zhàn)爭，又有魔法，故事波瀾壯闊，氣勢磅礴，引人入勝。現(xiàn)在再次回顧這部小說，不知為何竟然沒有了當初的快感，只感覺小說的敘事模式和《西游記》有些雷同，情節(jié)編排不夠跌宕起伏，人物刻畫不夠細膩生動，主題挖掘不夠深刻。聽聞導(dǎo)演烏爾善要花三十億執(zhí)導(dǎo)《封神三部曲》，真心希望其在原來小說的基礎(chǔ)上能有突破，能有開創(chuàng)，要不然這三十億可就花得太不值得了。為了當初最喜歡的東方魔幻小說給導(dǎo)演提幾點建議：

猜想一：沒有人物是完美的。神仙也有耍小脾氣、使小性子的時候，妖魔也是有情感、有思想、有人性的，紂王開始也不是完全的暴虐殘忍，他也有親情，有愛情，在愛情里迷失了自我，慢慢的從人變成了魔鬼，姜子牙也不是一個十全十美的好人，他有很多事都做不好，也不善于處理家庭關(guān)系，一直在追求存在的價值卻總是四處碰壁。這樣的人物刻畫才真實立體，有血有肉。

猜想二：主題除了善惡和正邪之爭以外還能有什么？有友情、有愛情、有親情，有夢想、追尋存在的價值，這些都是人類的普遍情感，放之四海而皆準，也更容易讓人共鳴的。

猜想三：神力越少使用越好，人力越多使用越好。這就是《指環(huán)王三部曲》、《蜘蛛俠三部曲》與《雷神三部曲》、《復(fù)仇者聯(lián)盟四部曲》的區(qū)別。炫目的法術(shù)和法物使用得過多，雖然視覺效果上奪人眼球，但是一定會分散觀眾的注意力，破壞故事情節(jié)和敘事節(jié)奏，很容易拉遠與觀眾的距離。還是應(yīng)該盡量使用人類的武力，過于強大的法術(shù)和寶貝只有在決定勝負之時才可使用，應(yīng)該有次數(shù)限制。

猜想四：遇到困難時主要靠自己而不是靠別人。避免中國神話故事普遍的敘事模式，就是劇中主人公一遇到解決不了的困難一定是去求助神仙，或者主要人物遇到困難時，神仙一定知道，于是立刻派人去解圍，這種遇到困難就去求助的敘事模式很讓人反感，神仙應(yīng)該發(fā)揮的作用是教你如何去克服困難，更多是精神上的支持，實際上還要靠你自己來分析問題解決問題，這樣才會讓觀眾與劇中人物有更大的成就感，而不是直接插手解決困難，這也許就是東西方魔幻電影的思維方式不同。

猜想五：武王姬發(fā)應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。在《封神演義》里的涉及姬發(fā)的故事少只又少，給讀者感覺姬發(fā)是一個可有可無的人物，英雄們費盡千辛萬苦推翻商朝竟然為了一個在故事里可有可無的人物，這個主題聽著就讓人泄氣。我覺得在電影里必須彌補這個缺乏，否則伐紂興周就沒有了一個重大的意義。

猜想六：封神故事最吸引人的元素應(yīng)該是團隊精神。這個團隊的主要人物是姜子牙、姬發(fā)、楊戩、次要人物有哪吒、雷震子、土行孫，這個團隊每個人作用都不相同，性格各異，因為相同的理想和信念走到一起，這種團隊精神也許才是封神應(yīng)該弘揚的精神內(nèi)涵。

猜想七：三部曲的敘事結(jié)構(gòu)和基調(diào)應(yīng)該有層次感。就像人民解放戰(zhàn)爭還分為防御階段、反攻階段、決戰(zhàn)階段，《封神三部曲》的敘事和基調(diào)也應(yīng)該有層次感，第一部故事核心是對立，分兩個層次，一是講述紂王的惡與文王的善的對比，二是興周伐紂團隊的形成，高潮應(yīng)該放在亡命天涯式的逃亡。第二部故事核心是防守，也分兩個層次，第一個層次是紂王的討伐，武王的防御成功，第二個層次是聞太師進攻，武王防御失敗撤退，高潮就是武王與聞太師的攻防戰(zhàn)。第三部故事核心就是決戰(zhàn)和反攻，也分兩個層次，第一個層次是武王反攻，聞太師防御失敗，第二個層次武王與紂王的決戰(zhàn)。也許這樣的敘事結(jié)構(gòu)才能既有層次遞進又有轉(zhuǎn)折變換。