看得我好累的一部片子，不過主要是因為我今天狀態(tài)不是很好

本片值得一提的缺點就是外來勞工這個角色的設置了。片子的三個主視角：千惠子女士扮演的plan75受試者，磯村勇斗扮演的plan75工作人員&接受plan75的老人的家屬，和因plan75得到工作機會的外來勞工。前兩者作為對照組就足夠有戲劇張力，勞工這個角色的設置是想表達外來務工人員和孤寡老人一樣是社會邊緣人群，同樣值得關注？抑或是以她來象征“因為‘對社會不再具有價值的人’被‘清理’而多少獲得生存空間的余下社會構成”？不好下定論。無論如何，這一個視角和本片的余下部分確實多少有些割裂感

雖然影片提出的這個plan75的概念，嚴格上并不完全能算作安樂死，本片實際上與一些安樂死題材的作品的內核也足夠相似了：當“自殺”這個“唯一嚴肅的哲學問題”具有了社會認證的合法性，對于人類而言究竟意味著什么

（截自Barry Levinson執(zhí)導電影，You Don't Know Jack）

影片接近結尾段，兩位老人簾中對視的畫面確實有觸動到我，這得益于倍賞千惠子女士的出色表演，當然這也體現出了一些本片文本上的缺陷：導演嘗試著通過一些背景人物的對話，或者一些“社會的態(tài)度”的畫外音，去渲染出plan75這個概念的病態(tài)性云云，例如plan75臨終關懷接線員的同僚培訓新人的片段，和一些時有穿插的電視播報

導演可能覺得這樣“顯山不露水”的文本設置很精妙，但我只覺得露骨、冗余，這些文本設置都不如千惠子女士的那一個眼神中所含有的恐懼，來得有力

個人還是很喜歡這個結尾的?！拔ㄒ徽嬲龂烂C的哲學問題，只有一個：自殺”。我想加繆也不是要借這句話去談“生命誠可貴”這樣老掉牙的命題，只是，做出扼殺掉自己未來所有的可能性這樣的選擇，所需的勇氣，即使不具有也決不是什么需要羞愧的事情。既然降生沒法由自己選擇，那如何離去，更不該由除了自己以外的任何人、物、環(huán)境所決定，甚至影響

我個人還有一個比較在意的點，就是這種在國內沒有正式引進的外國電影的中文譯名的產生究竟是一個怎么樣的流程，因為我發(fā)現這次港臺方面的譯名倒是規(guī)規(guī)矩矩地用了《七五計畫》，至于《歲月自珍》……倒也不是說譯得不好，只是真心好奇譯者是以一種什么樣的思路去提出這個譯名的

當死亡來臨時，我們是否真的可以坦然面對？

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日本故事片《歲月自珍》片名本應為《75計劃》，內容雖然是虛構的，但是完全是現實社會的寫照，述說日本政府推出”75歲方案“，為75歲以上的老人提供提前走到人生終點的選擇。一位無力負擔社會生活壓力的高齡女士、一個務實的“75方案”推銷員和一名菲律賓勞工在面臨生死抉擇時候的不同態(tài)度和行為。出生和死亡，是人生同等重要的事情，雖然無法選擇出生，但希望可以選擇死亡。每一個人都應該對生命存有敬畏之心，對幼小的生命我們總是充滿愛憐，可以為孩子付出一切。但是對于老人在社會性撫養(yǎng)還不完善或者沒有的地方，老人應該如何選擇自己的生活以及如何優(yōu)雅地選擇死去，其他人以及社會如何讓老人過上有尊嚴的生活以及有尊嚴的面對死亡，讓老人不至于成為社會的負擔和所有人想要甩掉的包袱，以至于被隨便拋棄。每一個人都要老去最終死去，所以，這是不管是老人還是年輕人都應該思考的人生問題。

早川千繪(Chie Hayakawa)的這部安靜的電影想象了一項應對人口迅速老齡化的國家計劃，影響會相當驚人。

低科技含量的科幻電影《歲月自珍》(Plan 75)假設在不久的將來，在針對老年人的仇恨犯罪激增之后，日本為其公民提供了一種激烈的方式來應對其迅速老齡化的人口。電影名字中的計劃是為75歲及以上自愿接受無痛安樂死的人建立政府支持系統(tǒng)。

作為回報，日本政府會給他們10萬日元(約合740美元)，讓他們隨心所欲地享用最后一頓奢華的晚餐，或者安排一個更合心意的葬禮。當然有些人可能會選擇火化，與朋友或家人一起埋葬，部分原因是這樣更便宜，部分原因是有些人認為這樣會“不那么孤獨”。

這一概念與1973年的經典未來沖擊電影《綠色食品》沒什么不同，但沒有查爾頓·赫斯頓歇斯底里地大喊所有尸體的遭遇。

事實上，這是一個安靜而尊重的研究，研究了這樣一個項目對一系列不同的人意味著什么，從孤獨的、被迫退休的潛在用戶米基(資深演員白正千惠子的表演令人心碎)到處理招生和客戶服務的政府工作人員，如宏木(Hayato Isomura飾)和陽子(河合由美飾)。

當宏木年邁的叔叔有一天走進他的中心時，“75計劃”的平穩(wěn)實用主義突然變得不那么容易動搖了。與此同時，陽子通過電話傾聽米基的生活故事，與她越來越親近，這是該計劃包括的治療性死亡前過程的一部分。最后是菲律賓移民瑪麗亞(斯蒂芬妮·阿里安飾)，她在幕后整理留下的財物，試圖為她生病的孩子籌集資金。

編劇兼導演早川千繪的這部多線劇最初是一部選集電影《十年日本》(decade Japan)中的一個片段，該片描繪了未來十年日本的樣子。

不難看出她為什么想要進一步豐富這一片段，因為基本的幻想是如此豐富，也許比大多數科幻小說的想象更可信。

她的方向是莊嚴而深思熟慮的，留出了空間來品味“沿途”的小細節(jié)，比如米基如何把手伸向燈光，或者瑪麗亞如何在教堂唱歌。

作曲家雷米·布巴爾以弦樂為主導的配樂提供了一種舒緩的慰藉，但又不會變得過于甜蜜，幫助影片達到了一種安靜的超越。

軟科幻近未來的設定下，日本因為人口老齡化問題制定了“75計劃”，指75歲以上的老人可以選擇主動死亡，為年輕人提供生存空間。這個計劃甚至被冠以“為國而死”的宣傳，激勵大齡老人主動的選擇死亡。

片子聚焦在四個角色身上：想活下去，卻因無法工作養(yǎng)活自己最終絕望的老奶奶；推銷75計劃的但最終難以面對叔叔死亡的男推銷員；提供臨終陪伴服務并需要勸導簽約老人的女接線員；來自菲律賓的火葬場遺物整理師。每個人都代表了這個計劃中的一環(huán)，從不同的視角去看待這個計劃。

電影關注的點和設定無疑是打動人的。每個人都有長輩處于這個年齡段，我們也終會成長到這個年齡段去面對生活和死亡，那么當這個計劃落到每個個體上的時候，社會在引導什么呢？我們又該如何看待老人和生命的消逝訥？當每一次交談的時間被框定，當“老人就該死”的概念被滲透，當交談和情感交流帶來了對個體情緒的影響時，人性該如何定義？年輕人是否逐漸擁有了處死老年人的權利？即使是主動選擇死亡的計劃，社會的暗示宣傳和推動就不是劊子手了嗎？

這些尖銳的，現實的問題藏在了溫柔的日式講述的背后。沒有艷麗的顏色和燈光，沒有矛盾沖突，溫和的顏色和柔和配樂，配合大量的空鏡，像是溫水煮青蛙，一點點代人進入這個絕望的社會。

遺憾的點也有，比如菲律賓女性的故事線單薄鏈接感又弱；結尾最后的10分鐘感覺有一些刻意的文藝感，讓人的感情沒有得到升華。私以為在醫(yī)院兩位老人的對視已經足夠精彩，后面的故事反而顯得有些累贅，打散了情緒，也給整個電影減了分。

如此好哭的故事在結尾沒有強烈共情有點遺憾，但這個關注的視角和事件依然令人深刻，發(fā)人深思。

我無法選擇我的出生，但我希望可以選擇我的死亡。我很需要這項75計劃，不是為了減輕國家、家人巴拉巴拉之類的負擔，完全覺得人的一生毫無意義。但不妨礙我為那些被迫使用75計劃的人難過。

大概是因為老齡化比較嚴重，日本很喜歡拍這種講述死亡的片子，出生和死亡，確實應該是同等重要的事情。電影里多次拍到和小孩的互動，小孩代表著希望和朝氣，人們通?？梢詾楹⒆痈冻鲆磺校夏耆藚s是可以被隨便拋棄、隨便解決的“東西”。

在我看來，結婚生子使得生命得以生生不息的理論，是國家這個機構或者說是一個民族需要的，而不是我作為一個人需要的。我需要從生到死都能被好好對待，都能有獨立的人格和自由的選擇，不用在少年時期拼命地讀書，在中年時期拼命地工作，在老年時期拼命地尋醫(yī)問藥。但現實是從生到死，無形中你都被安排的明明白白，如果這條大多數人都走的路你不走，恭喜你將永遠需要解決問題。

不想買房，老了以后不會有人租房子給你。不想像一個陀螺一樣旋轉到死，社保交不滿，老了以后（在這里可能指35歲）找不到工作。不想結婚生子，被催婚被異類被迫孤僻，死了以后沒人收尸。

片中的主角阿姨，在這個年紀，她已經足夠健康、足夠精致、足夠體面了，但是老了這件事情，在殘酷的自然規(guī)律面前，身體也好腦子也好不行就是不行。結局選擇退出75計劃，完全理解，人始終本能的對生命存有敬畏之心，很難眼睜睜地看著生命在自己眼前流逝卻無動于衷，這也是很多人不敢自戮的原因吧。但是那然后呢，生活怎么改變？本質問題沒有解決，怎么活下去？

安樂死如果只是用來消除老年人給社會帶來的負擔，那未免也太過悲慘了?；钜惠呑?，最后卻成為所有人想要甩掉的包袱，意義到底在哪？在現在這種條件下，我要如何才能優(yōu)雅地選擇死去。