Capitalism在兩百年后依舊作為主宰而存在的system是人類的悲哀亦或是福祉，不同身份地位的人們給出了自己不言而喻的答案。編劇未能具有超凡遠(yuǎn)見(jiàn)和預(yù)設(shè)來(lái)做結(jié)論性的定論，這是可以理解的。拋開(kāi)高大上的頂層設(shè)計(jì)，回歸到平民化的視角來(lái)解讀社會(huì)架構(gòu)的問(wèn)題，看似低端人口的無(wú)奈掙扎，不管是否出于關(guān)懷也都是值得贊許的吧。

開(kāi)篇就談到了工作問(wèn)題，因?yàn)橹挥泄ぷ鞑拍軖甑藉X來(lái)討生活。沒(méi)有工作一切都無(wú)從談起。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到瓶頸處于下滑時(shí)，找工作又談何容易，尤其是青年人自己喜歡的工作更是天方夜譚。采訪中年輕人輕松自如略帶“嘲諷”的訴說(shuō)著自己的苦楚，可是當(dāng)畫(huà)面轉(zhuǎn)換到最底層那些為日結(jié)而生存的無(wú)助之人們時(shí)，我會(huì)不由自主本能地把畫(huà)面閃回到這些人年輕時(shí)是否也曾如片中的這些年輕人那般對(duì)未來(lái)生活的不可測(cè)而無(wú)法了解自己，渾渾噩噩到最后只剩下一地雞毛的接受和麻木！

如此一套殘酷冰冷本質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制只是為了利潤(rùn)從而為公司續(xù)命，人在這臺(tái)轟鳴震動(dòng)的機(jī)器上如螺絲釘般被牢牢地卡在某個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要但又不能缺失地位置上持續(xù)損耗，直到某一天被無(wú)情地淘汰。片中就談到了兩種截然不同地人生結(jié)果，正式與非正式。都是被置換，但前者有保證的后路與后者被當(dāng)作垃圾一般扔掉導(dǎo)致地社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡似乎是發(fā)展的必然結(jié)果，類似宿命不可也無(wú)法違抗。優(yōu)勝劣汰的本質(zhì)作為社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力而創(chuàng)造出的社會(huì)價(jià)值使得每一個(gè)身處其中的人既是受益者也是受害者，受益者們?cè)谀贻p時(shí)無(wú)憂無(wú)慮的享受著技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的便利，在陽(yáng)光投射下的窗邊悠閑品嘗著美味的咖啡。當(dāng)年老體弱無(wú)法壓榨出最后一滴價(jià)值時(shí)，悲慘的處境無(wú)疑是受害者真實(shí)的寫(xiě)照。可以很簡(jiǎn)單的把后者的境遇直接歸類到懶惰和不自律的必然托辭上，雖然粗暴亦是主流觀點(diǎn)的默認(rèn)。成年人應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，承擔(dān)結(jié)果無(wú)論好與壞，這種觀念都是維系一個(gè)社會(huì)正常狀態(tài)持續(xù)的基石。編劇顯然沒(méi)有跳出這個(gè)框架來(lái)討論社會(huì)當(dāng)中存在的各種問(wèn)題，不偏激不帶有感情色彩來(lái)敘事，沒(méi)有刻意去烘托渲染另一種虛構(gòu)的幻想，這是其無(wú)能為力還是冷靜分析？請(qǐng)觀者自辯無(wú)需贅言。

社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的不一定是人類幸福感的暴增，簡(jiǎn)單的從人口結(jié)構(gòu)變化便可見(jiàn)其端倪。人口老齡化便是每一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，片中兩百年后亦然。按道理如果生活條件更加便捷，不像上世紀(jì)之初婦女們還被牢牢地釘死在家務(wù)上以及男人們還苦于長(zhǎng)途跋涉的路途中，顯然更多的時(shí)間不是用來(lái)造人和育人卻是無(wú)情的被迫或者自愿的為城市發(fā)展這頭怪獸輸血。其實(shí)我想到是人口基數(shù)本身創(chuàng)紀(jì)錄的龐大，超過(guò)過(guò)去任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代。社會(huì)持續(xù)發(fā)展的血液就是人口，可是人口過(guò)多導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題又是看似阻礙前者前進(jìn)的絆腳石，無(wú)解。每一個(gè)人都有權(quán)利要求更好的生活條件和工作待遇，無(wú)可厚非，但公司的逐利性又要求其盡可能“非人道”的擠出每一個(gè)人的潛能極限從而創(chuàng)造更多的價(jià)值，亦是矛盾而無(wú)解。人工智能的出現(xiàn)，最初也是想解決這個(gè)核心的問(wèn)題，兩百年后，編劇也給出了一個(gè)不是很樂(lè)觀的答案，問(wèn)題實(shí)質(zhì)并沒(méi)有得到改善更何談所謂解決，而是在解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生了新的問(wèn)題。克隆人夾雜在這個(gè)日益復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境中無(wú)所適從時(shí)，竟然首要考慮的是身份問(wèn)題，當(dāng)?shù)讓拥娜藗兺B條狗都不如的前者時(shí)，內(nèi)心的自豪感是否會(huì)油然而生呢，編劇沒(méi)有給出具體表象。這個(gè)時(shí)候的克隆人已經(jīng)擁有了自我意識(shí)，可是這類的克隆人直接被歸類到了殘次品級(jí)別來(lái)等待未來(lái)之回收。這個(gè)設(shè)定很諷刺，擁有身份認(rèn)同的最底層連被回收的資格都沒(méi)有，只能自生自滅，而被回收的克隆人卻沒(méi)有人類社會(huì)的身份認(rèn)可，真的只能令人苦笑。

片中結(jié)尾的設(shè)定也非常有趣，眼鏡大叔給出了多年來(lái)自己的心得體會(huì)，只要有人的地方，房地產(chǎn)就不會(huì)崩盤。是否編劇也想預(yù)示著未來(lái)房地產(chǎn)這個(gè)定海神針依舊巋然不動(dòng)，至少在他所認(rèn)知未來(lái)兩百年來(lái)亦是如此。

（這篇短文作為提綱略寫(xiě)一二，片中其實(shí)還談到了社會(huì)當(dāng)中其他的一些問(wèn)題，歡迎大家補(bǔ)充和交流，完。）

第一次因?yàn)橛X(jué)得惡評(píng)太多而寫(xiě)影評(píng)，挺奇妙的吧。整體是一部套著科幻套子的紀(jì)錄片，演職員表也說(shuō)明了；首先讓人覺(jué)得亮眼的是通過(guò)敘事順序故意引導(dǎo)的時(shí)間錯(cuò)位感，就算是22世紀(jì)兩人組身份揭曉后，我們還是繼續(xù)看到新的、讓人誤以為是21世紀(jì)的講述者，實(shí)際上是虛構(gòu)的22世紀(jì)人，這就引出第一個(gè)主題，歷史無(wú)可控制的重復(fù)性。這或許說(shuō)得太過(guò)于空洞和套路了，我們不如看一看，劇中年輕人的發(fā)言總是跟著前面受訪的普通人們的回答出現(xiàn)，通過(guò)受訪者的回答讓觀眾自己整理出問(wèn)題，再由劇中人給出“如果你們想象的一切美好都不存在怎么辦”。在這樣的情況下，我們看到22世紀(jì)的兩位不斷反駁其他受訪者可能依稀抓住的、最后的稻草：科技進(jìn)步、移民、代替勞力，都沒(méi)有阻止22世紀(jì)走向消亡，實(shí)際上取景在21世紀(jì)疫情中的韓國(guó)，何不是一種簡(jiǎn)單而有力的諷刺。

臺(tái)詞部分，我們可以看到受訪者給出各式各樣普通人會(huì)給出的回答，其中有底層人對(duì)于其他底層人的、來(lái)源于零和游戲的仇恨（關(guān)于僑胞&中國(guó)人）也看到中產(chǎn)階級(jí)或者說(shuō)中初級(jí)管理的“處事圓滑”之道，所謂的御人之道；最后我們看到的是小企業(yè)主和最后展現(xiàn)出來(lái)的、虛假卻又真實(shí)的資本家的話術(shù)，我們一代一代地傳遞某種“美好的”話術(shù)，而他們一遍遍重復(fù)“你掙不到錢只是因?yàn)槟闾馈钡逆倚Α?/p>

短評(píng)中我們看到一部分人認(rèn)為影片中是虛構(gòu)了22世紀(jì)韓國(guó)面臨的問(wèn)題，實(shí)際上要說(shuō)這些問(wèn)題，韓國(guó)受其困擾甚至要早于、糟于中國(guó)或者日本或其他國(guó)家，在西方社會(huì)學(xué)界，東亞模型的第二個(gè)成功例子韓國(guó)，在擺脫了第五共和國(guó)的余波、民主化和市場(chǎng)化了之后，迅速地?fù)Q來(lái)了財(cái)閥、娛樂(lè)的“奶頭樂(lè)”盛宴，在2020年之前就已經(jīng)以完全放棄主導(dǎo)地區(qū)、文化、經(jīng)濟(jì)為代價(jià)，進(jìn)行一種娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的脫亞入歐，搶在日本之先向歐美市場(chǎng)進(jìn)行全面妥協(xié)。時(shí)至今日，kpop在英語(yǔ)化和打開(kāi)第一世界市場(chǎng)上所投入的精力，要比kpop培養(yǎng)自己的藝術(shù)體系、吸納獨(dú)立音樂(lè)和古典音樂(lè)的成功團(tuán)隊(duì)來(lái)的更多。這何嘗不是“求職者們”痛苦的根源之一呢