我想要走入無界之地
回到我，
我靈魂的秋之遁世
已經(jīng)盛開，
也許要回去已經(jīng)太遲。
啊，我將在你們中間死去！
因為你們以你們讓我窒息。
我想在我四周拉緊繩索
結(jié)束混亂！讓人迷惑。
讓你們無所適從，
逃離
向我而來。
——舒勒《無界之地》

有很多人不喜歡龐大的主題，也有很多人不想用龐大的主題來敘事。 就像昨天，我提問：“《春之祭》中的‘春’是個什么樣的意象？”，我得到的回答是“你的問題或許比我的回答要美得多，但是我不能給你答案，因為舞蹈的感受是與個人經(jīng)歷相關(guān)的，是一種你的感受。你同意嗎？”。然后便有人陸陸續(xù)續(xù)的提問題，我忽然發(fā)現(xiàn)，我既不懂得他們提出的問題，又不懂得他們?yōu)槭裁匆岢鲞@些問題。一向自詡為看得深刻的我，人與人之間的可交流性竟在我處終于完全斷裂。我沒有錯，但這讓我反思。于是我只好高興的同意。因為她說的是正確的。正確，卻毫無幫助。這個時候我才忽然意識到，我寧愿得到一百份1%正確的信息，也不愿得到一份百適的答案。 這樣我的書寫是錯誤的，但這對我是一種再始。為了世界，我必須發(fā)展自己的舞蹈；為了我，我必須犧牲自己的舞蹈——這指向是同一個方向。我所說為愛情，并非其真正具有愛情的特征，完全僅僅由于愛情在我只是一種激烈感情的具象，是對自己追尋事物的狂熱，是一種甘愿拋開自身的迷信，在這點上沒有任何其它感情能夠與之比擬。盡管這種情感是由特定的客體所誘發(fā)，但這樣客體是什么卻是不重要的。愛情之魅力并不在于是男人與女人，甚至并不在于是人與人，只是一個個體與另一個個體之間的，私密與親近。作為一個觀察者，感情只能是一種映射，而不可能是一種直接體驗。愛情只是，遇上你，我的靈魂在跳舞，但是親愛的，那與你無關(guān)。愛情在藝術(shù)中亦只是一種表現(xiàn)手法，一如我陳年寫過卻一直未有完結(jié)的文，那篇文章中，愛情只是一個在觀眾中流行傳播的符號，而這個符號對我的意義卻不在于它本身。
不解釋意味著：我的良心不再清白。不解釋，因為抱有不切實際的期望：有一天會有人來問你，你便可以輕描淡寫的說兩句。夠滄桑了已經(jīng)，不過，亦夠快樂?？碢ina的舞，歷遍無法找到貼切的形容詞，只是強烈的感覺著：不“美”。 那是灰暗里，有微光。 穆勒咖啡館里，他們終于在擁抱于斯，在一起。他們擁抱，她的靈魂在另一邊獨舞。看，他們已經(jīng)不可以不在一起，不在一起，她的靈魂沒有歸宿；他們?nèi)粼谝黄鹚撵`魂即開始舞蹈，并說：我起舞，但我不屬于你。她極其軟弱，毫無生之意志，弱至他人無法抵抗，那是一種，弱的魅惑。 既無生之意志，亦談不上犧牲她的情感，她舞，因為她只好悲傷。到頭來，悲傷成為一種清醒的選擇。I dance, because I'm not dancing—— if I'm dancing, there is no dance. To have or to be: to choose, what is the right thing? 他們無需悲傷，因為他們已用盡所有可能的方式相愛。 然而他們悲傷，因為他們已用盡，所有可能的方式相愛。

寫于2011.5.14

2008年二月在倫敦看的"春之祭"和"幕勒咖啡館"
一個人
靈魂出竅
不可思議

步行兩小時回飯店
感受孤獨
擁抱孤獨
原來我並不孤獨～

她是柔與美的結(jié)合體，可以無止境地去聆聽和觀察，超越自身所有極限。我將她想象為一座房子，巨大的閣樓里滿是寶藏。在她的注視之下，所有的嘗試和偽裝都消失了。她看到了什么，我很害怕，因為自己去，尚未知曉。
快要觸及腳踝的泥土，必須用力騰跳，對抗它所給予的束縛。
女人伏在紅裙上，無力地，她蘇醒了。春神回歸，可沒有人想成為大地的祭品。
皮娜將無形的抗拒化為兩性矛盾加以展現(xiàn)。男性代表強權(quán)與剝奪，女性注定成為弱者。那樣用力的動作，聽得到肉體碰觸的聲響，像是注入了全部的生命，一旦停止，就會倒下，就會死去！
有些場景，無法言傳，只能意會。
語言只是一個楔子，舞蹈隨即開始。
見到皮娜，猶如發(fā)現(xiàn)了一種我不曾知曉的語言，她授予了我一種表達(dá)自我的方式。
再狂野一點。這是二十年來，她給過我的唯一意見。
身體的力量，我們已遺忘太久。
皮娜找回了屬于每個人都可以擁有的語言。什么是“月亮”，我們會試著用動作去表現(xiàn)它。
穿上紅裙的女子，就要將自己獻(xiàn)祭給春天。
她奮力獨舞，在生命的最后一刻，盡情燃
燒，希望大地能讀懂她的犧牲與虔誠。
原來，僅僅靠身體，我們就能傳達(dá)如此豐富而有力的信息。關(guān)鍵在于，你能不能讀懂那里爆發(fā)的熱情與執(zhí)著。
再次證明，德意志民族強大的思考能力，總能用看似觸手可及的事物表達(dá)深沉的，關(guān)乎人類存在之本質(zhì)的某些觀念。
約瑟夫·博伊斯、安塞姆·基弗都是如此。