一部描述了華夏民族從古至今崇尚自然的紀(jì)錄片。整片圍繞著逐夢(mèng)，筑夢(mèng)，尋夢(mèng)的主題，與建筑無(wú)關(guān)。 央視出品，卻得了罕見的分?jǐn)?shù)，看過(guò)評(píng)論后才發(fā)現(xiàn)緣由，這也難怪。畢竟每個(gè)人心中都有理想的苑囿園林，園中人自得其樂(lè)，沉溺在自我審美中無(wú)法自拔，園外人冷眼嘲笑，鄙夷前者自我封閉畫地為牢。 若說(shuō)亭臺(tái)山水是園林的軀，那營(yíng)造之心便是園林的魂。席可造景，貧亦有趣的境界方能賦予這些人工自然以鮮活生命。即便你徹悟“生于土，終歸于土”的道理…

自然，見證著歷史的穿梭注視著春夏秋冬的輪回往復(fù)，孕育著花開花落，小橋流水，在自然中領(lǐng)略生命奏響的樂(lè)章，在自然中傳達(dá)古老的東方禪意。導(dǎo)演馬靜和馮雷通過(guò)《園林》探尋自然界的鬼斧神工，透過(guò)詩(shī)意話的語(yǔ)調(diào)講述文化交融，文化碰撞，詮釋著一幅又一幅瑰麗的畫卷。

該片運(yùn)用板塊敘事的方式通過(guò)夢(mèng)橋花鳥盆景展開，多角度地講述了城市逐漸吞噬自然多元化充斥城市空間以及中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化相交融的故事。不同于線性敘事，該類敘事方式更具時(shí)空開闊，具有普遍價(jià)值。該片大量使用了解說(shuō)詞加字幕的形式用于解釋畫面。與此同時(shí)紀(jì)錄片中出現(xiàn)的主人公對(duì)畫面的口頭敘述，也使該片更加真實(shí)可信，它所傳達(dá)的濃厚情感更加有利于觀眾引起共鳴。本文將從人物，文化，藝術(shù)特色三個(gè)方面論述該片。

人物，人文情懷的表達(dá)

文化，中西交融的時(shí)代

造型藝術(shù)，唯美詩(shī)意的表現(xiàn)

結(jié)語(yǔ)

即使生活在大地上的人們也不可遏制的仰望星空，在園林中夢(mèng)橋花鳥的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都屬于大自然的縮影。大自然的美好在他們身上也得以完美詮釋。從平實(shí)中挖掘本質(zhì)的美，從大自然中搜索樸實(shí)的傳統(tǒng)。墻里開花墻外香，正是導(dǎo)演所傳達(dá)的意圖。

鏡頭剪輯與故事敘述經(jīng)常不符，牽強(qiáng)附會(huì)，古今插接，很多地方毫無(wú)邏輯，沒(méi)有表現(xiàn)是相應(yīng)還是相比，就這么硬生生的拼接在一起，這是我看完這部紀(jì)錄片最難以忍受的，畫面構(gòu)圖，紅色，分鏡有時(shí)非常出色，所以打了三星評(píng)分

中國(guó)園林是一種意象，有人會(huì)說(shuō)為什么這個(gè)紀(jì)錄片不說(shuō)如何造園，不說(shuō)風(fēng)格和布局什么的，中國(guó)園林有造園這個(gè)說(shuō)法嗎？你可能說(shuō)《園冶》不就是造園的指導(dǎo)書嗎？我只想說(shuō)，全書只有一句可能算是精髓“雖由人作，宛自天開”，強(qiáng)調(diào)園林建造讓園林像天生的園林，而不是人的家院，中國(guó)的園林(強(qiáng)調(diào)是南方私家園林)多是雅而好知，閑逸有方的雅閑清靜淡的人休憩閑賞的地方，這種人一般都高知性淡，不循常規(guī)，隨性而行，開一處園林都是隨天隨地隨心不隨規(guī)，他們的園子都是他們一生性格的寫照，園林就是人，園林是他們心的歸屬，就像竹子代表賢士，你能說(shuō)竹子實(shí)際和賢士有什么關(guān)系嗎？園林是自己家，也是他的天與地，園林就是自己的自由之所，你說(shuō)園林對(duì)我們來(lái)說(shuō)(除他之外的我們)，或者其他居園之人代表什么？肯定是某種人生感悟，園林就不是某個(gè)具體的東西，

當(dāng)然，真正的中國(guó)園林不可能不帶人為意蘊(yùn)，即使只是某個(gè)心血來(lái)潮的靈感，比如移步異景透窗望樹，但是都是隨人某時(shí)的心性和情感，并不是像英國(guó)自然風(fēng)景園林那樣，完全就像一處野外荒地(參看唐頓莊園)

為了自由人的自由，才是園林，所以整個(gè)紀(jì)錄片全是什么可能是園林，而沒(méi)有說(shuō)為什么，或者怎么做，本來(lái)居園之人情感不確定，那么園林也當(dāng)然不確定，就像蘭有人認(rèn)為是賢士君子，竹子也有人認(rèn)為是君子，這本來(lái)就沒(méi)有什么定論，代表賢士的意象有很多，這和園林的意象一樣，你覺(jué)得這是一種自由，雅致，閑適，清淡的生活方式和造園的人的方式一樣，那么這些人的居住環(huán)境就是他們的園林，記錄片本來(lái)這樣敘述是好的，但是東一腳今，沒(méi)有說(shuō)清現(xiàn)在生活的閑雅清淡，后一腳跨到古代講一件完全不相干的另一個(gè)意象，看完感覺(jué)人格分裂

為什么不講皇家園林，現(xiàn)存的皇家園林，比如頤和園，你覺(jué)得人在里面居住真的舒服嗎？造園者不是居住者，他是依典章制度完成他人享樂(lè)的居所，雕梁畫棟，恢弘大氣，規(guī)次有序，這是權(quán)利和地位，拘束又壓抑，這種園子只能叫行宮或者帶景的宮殿，又或者叫帶花園的城市別墅，這不是自由人的自由天地，也脫離的相關(guān)的意蘊(yùn)

綜上所述，這故事穿插的問(wèn)題，有些畫面構(gòu)圖真可算是藝術(shù)作品級(jí)別的攝影，然而也就這樣

第一集《仙境在人間》

自然是人類所需要和依賴的，自然的美壯闊包容，讓人們感到如同仙境。一直以來(lái)，人們?cè)谶h(yuǎn)離自然的同時(shí)，又在用一切辦法回歸自然。人類就是這么矛盾。上至千古帝君，下至文人騷客，無(wú)一不產(chǎn)生過(guò)對(duì)于自然仙境的向往與追求。不管是桃花源，還是蓬萊仙島，都是人們有關(guān)于仙境的孜孜不倦的遐想。當(dāng)追尋不到仙境時(shí)，人們便開始自己去創(chuàng)造仙境。園林便是人們依據(jù)自己對(duì)仙境的憧憬重新對(duì)大自然的塑造和呈現(xiàn)。

從盲目的追尋極樂(lè)世界，到隱于鬧市的通達(dá)自如，不再追求妄想的仙境，人們也逐漸形成了一種鬧中取靜的心態(tài)，試圖從親近自然的方式靠近內(nèi)心的平靜。人們用自己的方式去定義打造屬于自己的花園。

仙境不在看不見的天上，而在身邊的自然當(dāng)中。