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德國(guó)新電影運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山作。猶太人阿妮塔的家庭受迫害，只身一人逃到聯(lián)邦德國(guó)，希望在新的地方能尋找到更好的生活。但現(xiàn)實(shí)卻與她的想像格格不入。她因偷了同事毛衣而被判緩刑。為了生存，她不斷變換工作，到處流浪，得不到真正的幫助和感情，所品嘗到的只是人情冷落和生活屈辱。 昨日女孩的獲獎(jiǎng)情況 · · · · · 1966年 威尼斯電影節(jié) OCIC Award - Honorable Mention 亞歷山大·克魯格 1966年 威尼斯電影節(jié)(Special Jury Prize) 評(píng)委會(huì)獎(jiǎng) 亞歷山大·克魯格 1967年 German Film Awards(Film Award in Gold) Outstanding Feature Film
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 故“影”堆中的經(jīng)典之作——《昨日女孩》
毫無(wú)疑問(wèn)，亞歷山大·克魯格導(dǎo)演的《昨日女孩》（1966）是德國(guó)電影史上的經(jīng)典之作，它是《奧伯豪森宣言》（1962）之后的首部實(shí)踐長(zhǎng)片，也是“德國(guó)新電影”的開(kāi)山之作。但《昨日女孩》也是一部頗受冷落的經(jīng)典之作，除了電影研究者和資深影迷，甚少有人會(huì)去“翻閱”它。
故紙堆中有著許多的經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作雖然有著崇高的“歷史地位”，但普通讀者卻望而卻步，一般不會(huì)去閱讀之。類(lèi)比而言，《昨日女孩》大概可以稱(chēng)之為故“影”堆中的經(jīng)典之作，有著崇高的“歷史地位”，但只能成為“極少數(shù)派的電影”。
縱觀不過(guò)百余年的電影史，經(jīng)典之作的數(shù)量也非常可觀了。這些經(jīng)典之作中，有些影片是?？闯Ｐ碌?，當(dāng)年的觀眾喜歡，半個(gè)多世紀(jì)甚至一個(gè)世紀(jì)之后的許多觀眾仍然喜歡，比如格里菲斯和愛(ài)森斯坦的“史詩(shī)巨片”，比如維爾托夫的《持?jǐn)z影機(jī)的人》，比如《亂世佳人》，比如《驚魂記》，等等。但有些經(jīng)典之作，只是被定格在電影史的節(jié)點(diǎn)上，時(shí)過(guò)境遷之后，甚少有人問(wèn)津了?？梢哉f(shuō)，《昨日女孩》便是這樣被歷史定格了的影片。
論名氣，亞歷山大·克魯格是遠(yuǎn)不如“德國(guó)新電影四杰”（施多隆夫、法斯賓德、文德斯、赫爾佐格）的，論電影作品的影響與傳播，他跟“四杰”同樣有著巨大的差距。但亞歷山大·克魯格堪稱(chēng)是一個(gè)“全身電影人”，他一身兼任電影導(dǎo)演、編劇、制片、旁白解說(shuō)、演員等主要?jiǎng)?chuàng)作職務(wù)，同時(shí)還是電影理論家、評(píng)論家和影視企業(yè)家，此外，他還寫(xiě)小說(shuō)（《昨日女孩》便是根據(jù)他自己的小說(shuō)改編的），在高校任教，并活躍于社會(huì)批評(píng)領(lǐng)域。在整個(gè)電影史上，像亞歷山大·克魯格這樣的“全身電影人”可能都數(shù)不出來(lái)十個(gè)。
也許正是亞歷山大·克魯格涉獵的領(lǐng)域如此廣泛，造就了《昨日女孩》的“形態(tài)”。
從電影語(yǔ)言或技法的角度看，《昨日女孩》很戈達(dá)爾，甚至，單以此片論，將亞歷山大·克魯格稱(chēng)之為“戈達(dá)爾門(mén)下走狗”也不為過(guò)。跳躍性的敘事、靜態(tài)圖片或動(dòng)畫(huà)的插入、演員直視鏡頭、手持拍攝、語(yǔ)焉不詳?shù)淖帜豢?、突發(fā)性的靜音等，種種打破常規(guī)，是亞歷山大·克魯格對(duì)《奧伯豪森宣言》的忠實(shí)貫徹，也是他對(duì)戈達(dá)爾亦步亦趨的“模仿”。《昨日女孩》帶給觀眾的觀感，也很像戈達(dá)爾的電影——隨時(shí)擾亂觀眾的注意力，禁止入戲！
在形式上，《昨日女孩》很戈達(dá)爾，但它的內(nèi)核卻是很德國(guó)的，甚至它的浪漫（比如阿妮塔拖著行李箱長(zhǎng)途跋涉一段）也透露出德國(guó)式的冷硬。
按照阿妮塔的年齡推算，影片的故事背景是1959年前后的西德。柏林墻雖然要到1961年才建起來(lái)，但資本主義與社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的“鐵幕”早已經(jīng)拉起。
阿妮塔是來(lái)自民主德國(guó)的猶太女孩，她來(lái)到聯(lián)邦德國(guó)，是為了尋求更好的生活，但在現(xiàn)實(shí)中，她淪為了邊緣人，難以融入社會(huì)。影片中，阿妮塔在很多場(chǎng)景中，急促地不斷咀嚼，這暗示了她的饑餓與焦慮；而她偷衣服、買(mǎi)衣服、換衣服等幾場(chǎng)戲，道出了她難得溫暖的窘迫。影片的明線是阿妮塔和三個(gè)男人的故事，但她是一直渴求的不過(guò)是溫飽，直到最后，她的這個(gè)最低的物質(zhì)需求仍然沒(méi)有得到滿(mǎn)足。
在《昨日女孩》中，作為編劇的亞歷山大·克魯格講述了一個(gè)落魄女孩的故事，作為導(dǎo)演的亞歷山大·克魯格實(shí)踐了新的電影語(yǔ)言，作為電影理論家的亞歷山大·克魯格寫(xiě)了一篇比較晦澀的影像論文，作為社會(huì)批判者的亞歷山大·克魯格則尖銳地指出了德國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題——在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)人為何還要如此被侮辱與被損害？
若從一個(gè)一個(gè)的影像段落看，《昨日女孩》中充滿(mǎn)了多義性和突兀感，這種多義性和突兀感在某種程度上是對(duì)觀眾提出的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)帶給了觀眾不舒適感。因此，從觀賞的角度看，《昨日女孩》不是一部“好看”的影片，但如果你愿意進(jìn)入它的內(nèi)部，它又可以打開(kāi)你的視野，走進(jìn)你的思緒。
2 ) 《昨日女孩》：地震儀上的探針
“每個(gè)人在一切方面都是有罪的，但如果人人都知道這一點(diǎn)，,我們?cè)诘厍蛏暇陀辛颂焯??！?/p>
——陀斯妥耶夫斯基《罪與罰》
猶太女孩阿尼塔為了生計(jì)從民主德國(guó)來(lái)到聯(lián)邦德國(guó)，生活的殘忍與不仁讓她因?yàn)樾⊥敌∶行倘氇z。她的翻覆性的人生風(fēng)波并沒(méi)有對(duì)她造成剜心般的生命刺痛，而是讓她更加陷入生命的急湍激流。地震儀上的探針將她的孤獨(dú)無(wú)助放大，以紀(jì)錄片和間離的效果守衛(wèi)屬于她自己的蒙太奇日記，對(duì)她來(lái)說(shuō)藏風(fēng)納氣就是自我設(shè)計(jì)的裙擺，她和文化部官員皮律塔之間的婚外情模式導(dǎo)致她的素樸最終的破滅與嘆息。
為了生存，阿尼塔不得不變換工作，卻連幾個(gè)月的房租也付不起。馳騁愛(ài)情的疆場(chǎng)也并沒(méi)有得到至高無(wú)上的愛(ài)之柔荑。生活欠她，雇傭她，霸占她，一縷縷無(wú)形飄渺的輕煙讓她灑遍碧霄之淚。本想以文藝復(fù)興生活為藍(lán)本，卻無(wú)法捕捉復(fù)制生活的柔情蜜意。她的臉上時(shí)常掛著自我悲憫一般的無(wú)奈，卻屢屢失去話語(yǔ)的占有權(quán)而將生命以另一種形式揮霍殆盡。
閑庭信步走天涯飄零，她帶著唯一的箱子走在長(zhǎng)長(zhǎng)的天橋上，又來(lái)到水邊清洗鞋子清洗臉，一切都是淡然，沒(méi)有不顧一切駐扎生活的窮兵黷武，而是以心平氣和般的心襟往來(lái)都市，不愿但卻不得不再給自己招惹徒勞的非議。她最終來(lái)到監(jiān)獄自首，生下了和皮律塔的孩子，新生命迸發(fā)光輝，似乎可以逆襲獨(dú)一無(wú)二的自我，作為母親追覓的價(jià)值共鳴。人情冷落和生存的屈辱在她的目光中似乎已經(jīng)淡然，即便她在聯(lián)邦德國(guó)感受到的不是吉光片羽，而是生存的感性式彷徨。這，也是一種天成的格局。阿尼塔的到來(lái)徜徉在自我編織的夢(mèng)幻里，即便人生不可能得來(lái)全不費(fèi)工夫。
影片還將鏡頭聚焦法院專(zhuān)業(yè)人士，并以法律專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)演的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，夸張的諷刺法律的虛偽和殘酷。山高海闊，導(dǎo)演將零散的鏡頭對(duì)準(zhǔn)聯(lián)邦德國(guó)，似乎要圈出一套罪惡的藍(lán)圖，以阿尼塔的視角來(lái)顯現(xiàn)構(gòu)思世俗生涯的拘泥和逼仄。諂媚和夸張，漫畫(huà)式的蠱惑，都是導(dǎo)演親身經(jīng)歷的文化思索，其中凄厲渲染了柔情，導(dǎo)演從來(lái)只是刻畫(huà)真實(shí)的人生所沾染的浮華與戲謔式的孤獨(dú)的展開(kāi)。
戰(zhàn)爭(zhēng)中和戰(zhàn)爭(zhēng)后的生活交織的既蒼白凄苦又散碎，文化的大圖景在作者筆下肆意橫行，然而最終的情感又是在克制的基礎(chǔ)上完成的，唱響一股非同凡響的價(jià)值韻律。聚焦女主角的不幸又在放逐的情欲中寫(xiě)意一種萬(wàn)物生長(zhǎng)般的浪漫，即便這種浪漫帶有無(wú)極限的悲觀與凄異。一方愿景正在愛(ài)情到處流傳的體系中復(fù)興著，其中或許帶有文化的僥幸心理，但是稻粱謀的無(wú)稽崖怨曲已將拋棄那些匍匐，以點(diǎn)滴的創(chuàng)意勾勒欲語(yǔ)還幻的心緒。
3 ) 安妮塔?G：一張死于昨日的臉
■ 青年，電影，革命
在“奧伯豪森宣言”之后的三年里，當(dāng)初朝氣蓬勃宣布著“我們要與傳統(tǒng)電影決裂，創(chuàng)造新的德國(guó)電影”的26位年輕人，卻苦于資金的缺乏而一籌莫展，直至1965年，亞歷山大?克魯格——這位后來(lái)被影史銘記為德國(guó)新電影領(lǐng)袖的旗手人物，爭(zhēng)取到政府資助，成立了“青年德國(guó)電影管理委員會(huì)”，設(shè)立青年電影資金用來(lái)幫助年輕導(dǎo)演拍攝自己的作品。隨后的三年，德國(guó)新電影迎來(lái)了第一次短暫的春天，20部不甚完美卻充滿(mǎn)生機(jī)的電影給當(dāng)時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)貧乏的德國(guó)影壇帶來(lái)一抹亮色。
戰(zhàn)后亟待重建的德國(guó)，于五十年代中期開(kāi)始邁入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛的歷史性階段，這個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)生氣勃勃的奇跡年代，在克魯格心中，卻是一段“黑暗而令人窒息”的時(shí)期，對(duì)納粹歷史諱莫如深的西德社會(huì)，刻意逃避政治，純粹追求著經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)重建，人民于廢墟之上試圖遺忘昨日的一切，但戰(zhàn)爭(zhēng)的挫傷卻如黑云蔓頂般時(shí)刻籠罩。電影院里流行的類(lèi)型盡是對(duì)田園風(fēng)情情緒化的描述，廉價(jià)的淚水拂過(guò)臉龐，留下一瞬的表層波動(dòng)，歌舞升平的笑聲充斥觀者的耳膜。而此時(shí)，英國(guó)的“自由電影”運(yùn)動(dòng)如火如荼，法國(guó)的《電影手冊(cè)》小子們更是以潮水之勢(shì)奏響了劃時(shí)代的新浪潮之聲?！芭f的電影已經(jīng)死亡，我們需要變革”這句充滿(mǎn)魔力的宣示不僅在彼時(shí)德國(guó)青年電影人的心中生根發(fā)芽，更讓我們記起：青年，電影，革命，這將是我們始終熱愛(ài)的三個(gè)詞語(yǔ)。
1958年，克魯格以見(jiàn)習(xí)導(dǎo)演的身份參與了德國(guó)著名導(dǎo)演弗里茲?朗《印度墓碑》一片的拍攝，在片場(chǎng)的間隙他不停地寫(xiě)故事，后來(lái)以《履歷》為題，出版了自己的小說(shuō)集。1966年，克魯格將這本小說(shuō)集里的《安妮塔?G》改編為德國(guó)新電影的奠基之作《昨日女孩》，并在威尼斯電影節(jié)上捧回了21年未曾降臨德國(guó)的銀獅獎(jiǎng)。
而今回首看來(lái)，這些象征著德國(guó)電影久旱逢春的作品，并不同于法國(guó)新浪潮電影，沉重歷史的尾隨和審慎的民族性格，仿佛從一開(kāi)始就決定了它與政治及現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，它在節(jié)奏和氣質(zhì)上是凝郁沉滯的，而非法蘭西式的輕松浪漫生活情調(diào)。這些電影的世界里不存在任何白日幻夢(mèng)，反映的生活狀態(tài)矛盾不已，就如同這群初出茅廬的年輕人，面對(duì)橫亙?cè)谘矍暗木薮蟋F(xiàn)實(shí)，在內(nèi)心燃著微弱的希望，卻不知這希望指向的出路在何方。
■ 青春期不美
一位出生于萊比錫的22歲女孩安妮塔?G，以東德和猶太移民的雙重身份來(lái)到西德追求更好的生活，卻無(wú)法在這個(gè)逐步邁向“更好的明天”的社會(huì)中得以生存。她想要能負(fù)擔(dān)基本生活的工作，卻因?yàn)橐淮伪I竊而變得不可原諒；她想進(jìn)一步學(xué)習(xí)，卻因東德學(xué)歷不予承認(rèn)而被拒之門(mén)外；她想擁有一個(gè)落腳之地，卻因繳不起房租而不斷被房東驅(qū)趕；就連愛(ài)情，也依附著情色和交易，變得脆弱不堪。有一個(gè)年輕學(xué)生，聽(tīng)她說(shuō)卡普政變，一起抽煙和聽(tīng)音樂(lè)，卻與她一樣囊中羞澀。有一個(gè)已婚公務(wù)員，帶她看馴狗演練，給了她豐裕的物質(zhì)，最后用100馬克打發(fā)了她。
影片中兩組截然分明的對(duì)比仍讓人倍感心涼，其一是戰(zhàn)后的德國(guó)，隨處可見(jiàn)冉冉而起的新興工程，而安妮塔卻像那些面臨拆毀的舊建筑般不合時(shí)宜。其二是閃爍在影片中的默片式章節(jié)字幕，提供著諸如“開(kāi)始一段新生活”，“讓我們充滿(mǎn)信心”，“我知道有一天會(huì)出現(xiàn)奇跡”這樣樂(lè)觀的訊息，卻隨著安妮塔的前路越來(lái)越窄，暴露出謊言的戲謔本質(zhì)，匆匆落下帷幕。
在這個(gè)教育發(fā)達(dá)，法制規(guī)范，經(jīng)濟(jì)富足的世界，一切仿佛新生般閃耀著希望之光。安妮塔的人生卻過(guò)早地暫停在22歲。她的故事的開(kāi)始是秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄍ?，終點(diǎn)是冰涼的收容所，產(chǎn)下死嬰的瞬間失控之后，面對(duì)的仍是環(huán)繞四面的迷墻。這灰暗的迷墻難于坍塌，卻將她與周遭的世界暫時(shí)隔離開(kāi)來(lái)，讓心靈在孤寂中尚且得到一份寧?kù)o。
■ 盲目的愛(ài)情
《昨日女孩》作為克魯格的長(zhǎng)片處女作，已初步呈現(xiàn)出其電影的基本特征，如邏輯和情節(jié)的淡化，紀(jì)錄片段和虛擬影像的間雜，由旁白和默片式字幕組織影片等等。毫無(wú)疑問(wèn)，克魯格在思想和形式上始終是富于前瞻性和獨(dú)到性的，不妨以《昨日女孩》中馴狗演練這一情節(jié)為例，馴化這一主題在其之后的電影《馬戲院帳篷頂上的藝人》中再次出現(xiàn)?？唆敻裨硎?，藝術(shù)有兩種特性，一種是馴化，是以強(qiáng)迫的態(tài)度來(lái)促使轉(zhuǎn)變；一種是培植，這是他的理想。在這一方面，克魯格或許可以稱(chēng)得上與其導(dǎo)師——“法蘭克福學(xué)派”代表人物特奧爾多?阿多諾有相似之處，強(qiáng)調(diào)電影應(yīng)該承擔(dān)的理性思考責(zé)任。阿多諾對(duì)文化工業(yè)呈批判態(tài)度，認(rèn)為正是謊言、文化工業(yè)和意識(shí)形態(tài)三者的勾結(jié)，形成了強(qiáng)制力量，帶來(lái)三種消極的社會(huì)功能：操縱、欺騙和辯護(hù)。而電影業(yè)更是這一強(qiáng)制力的突出表現(xiàn)。由電影挾帶的含糊的意識(shí)形態(tài)有計(jì)劃地復(fù)制了現(xiàn)存的社會(huì)秩序，加強(qiáng)了“世界本應(yīng)如此”且不可改變的觀念，沉浸在情節(jié)編排中的觀眾往往由此失去獨(dú)立判斷的能力，模糊電影與生活之間的區(qū)別，造成了一個(gè)人民面對(duì)不合理的社會(huì)卻無(wú)力反抗的歷史局面。
正是在這個(gè)意義上，要求觀者的積極介入和推翻舊的電影語(yǔ)法才顯得尤為必要，正如戲劇理論家布萊希特所言，跌宕起伏的故事情節(jié)，性格細(xì)膩的角色人物，營(yíng)造幻境的布景雖能引起觀眾的共鳴，卻使觀眾只能成為被動(dòng)的接受者，并不能對(duì)所見(jiàn)所聞進(jìn)行思考，留下的只有幼稚的淚水和愚昧的笑聲，決不會(huì)采取積極行動(dòng)去改造現(xiàn)實(shí)。這也形成了克魯格電影中情節(jié)線索極為細(xì)弱，敘事常常被旁枝末節(jié)打斷，采用跳躍式而摒棄了線性敘述結(jié)構(gòu)，配樂(lè)有時(shí)與畫(huà)面事件格格不入，同時(shí)默片式的字幕導(dǎo)致影像流的斷裂，人物對(duì)白的碎片化甚至近似嘈雜爭(zhēng)吵帶來(lái)觀影的間離性（如《昨日女孩》中關(guān)于宗教的爭(zhēng)論和自說(shuō)自話），超現(xiàn)實(shí)主義色彩的臆想片段造成了直接的破壞性效果（如《昨日女孩》中將手踩壓流血的鏡頭，對(duì)觀者心理而言是一種極大的冒犯）等風(fēng)格特點(diǎn)。大概對(duì)電影而言，克魯格始終是一名肩扛著質(zhì)疑權(quán)威的旗幟，意志堅(jiān)定的解構(gòu)主義者，他著意于拆解舊有話語(yǔ)，建立新的意義。而只有打破強(qiáng)制性的因果邏輯和既定意義，解除一切固有經(jīng)驗(yàn)，才能突破話語(yǔ)桎梏，得到全新的世界圖景，建立一個(gè)打破了銀幕幻覺(jué)，開(kāi)放自足的電影語(yǔ)境。
作為法國(guó)新浪潮導(dǎo)演讓‐呂克?戈達(dá)爾在德國(guó)的忠實(shí)影迷，亦可見(jiàn)戈達(dá)爾對(duì)克魯格的影響，如《昨日女孩》中非職業(yè)演員的運(yùn)用，手持?jǐn)z影和跳躍性剪輯，穿插騎兵木偶動(dòng)畫(huà)的荒謬效果，新聞靜照的政治指涉等等?？唆敻裨浴睹つ康膼?ài)情》為題，與戈達(dá)爾展開(kāi)了一場(chǎng)有趣的對(duì)談。戈達(dá)爾說(shuō)，在目睹電影之前已經(jīng)愛(ài)上電影，電影之于他，一如盲目的愛(ài)情。也許對(duì)克魯格而言，電影亦如盲目的愛(ài)情，正因盲目，才會(huì)在多年的電影人生中高揚(yáng)革命的姿態(tài)。
《昨日女孩》中曾有這樣一幕，安妮塔站在人來(lái)人往的大街上，注視著一幢已屬于歷史的建筑物在拆除中轟然傾毀。在井然有序的社會(huì)境遇中，安妮塔的性格特質(zhì)是別具一格的，除去撒謊，基本上對(duì)于任何事情，她都是毫不掩飾的坦誠(chéng)，面對(duì)反復(fù)的驅(qū)逐，她全然接受，對(duì)待愛(ài)情的拋棄，她輕松離去。唯有自己的孩子死亡后，她才因情緒的失控而縱聲哭泣，卻在短時(shí)間后又含淚而笑。無(wú)拘無(wú)束的安妮塔，是嘗試著在這個(gè)制度僵化的社會(huì)中活下去的一縷微光，只是這微光，于我而言，卻是看不清未來(lái)的。
還記得《四百擊》里那個(gè)不停奔向大海的小男孩安托萬(wàn)，最后轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，留給觀眾的茫然凝視。在《昨日女孩》臨近片尾長(zhǎng)達(dá)30秒的時(shí)間里，安妮塔?G面朝鏡頭直視著我們，這張本應(yīng)青春的臉，在輕俏的配樂(lè)里尤顯疲倦和困頓。毫無(wú)表情，卻仿佛說(shuō)盡了世間一切，絕非控訴，也非質(zhì)詢(xún)，這是一張已死于昨日的臉。
2011/3/8
4 ) 長(zhǎng)短評(píng)
特別像漫畫(huà)的一部電影，敘事片段化，不連續(xù)，大量靜止特寫(xiě)。
也是讓人特別焦慮的一部電影，除了斷點(diǎn)式的信息輸出方式，本身的主題也很焦慮，淺顯的焦慮類(lèi)似《被嫌棄的松子的一生》，“失足婦女”的放浪與迷茫。個(gè)體焦慮的歷史和社會(huì)背景在影片中被有意地淡化了，只在一些零星的對(duì)話和看上去莫名奇妙的插入畫(huà)面里冒出冰山一角。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這并不算一種淡化，這種別扭的表達(dá)方式再一次放大了焦慮。無(wú)可名狀的焦慮才最磨人。
說(shuō)回“失足婦女”，她們的身上都有太過(guò)濃郁的動(dòng)物性，像一只小獸，面對(duì)文明世界，她們既不理解，也不關(guān)心，只一心追著那些璀璨的東西，音樂(lè)、愛(ài)情……卻不知道這樣盲目的追逐只會(huì)讓自己越來(lái)越迅速地墜離世界。但果然，我最無(wú)法抗拒的，還是這種女性。
電影叫《昨日女孩》，那個(gè)女孩也拼盡了全力要告別昨日，但昨日的沉重并不僅僅來(lái)源于她個(gè)人，也絕非是她以一己之力可以抗拒的。
結(jié)局看似光明，她自首了，她做好了承擔(dān)昨日的準(zhǔn)備，似乎也就有了迎接“更好的明天”的可能?？伞懊魈臁本烤箷?huì)不會(huì)更好，對(duì)她而言，懷孕就是那個(gè)突然砸中她的“明天”。自首也好，承擔(dān)也好，都是走投無(wú)路的選擇。
至少在電影里，她還是那個(gè)懵懂小獸一樣的女孩，而她應(yīng)該怎么辦，電影遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法給出答案。
5 ) 昨日是否會(huì)在明日到來(lái)？
我討厭的或許是這樣的人生而不是這樣一個(gè)人。假設(shè)被扔到地球另一邊的是你，是我，沒(méi)有父母，也沒(méi)有關(guān)系，恐怕作為起點(diǎn)的日子也不會(huì)更好。然而我們天然地有父母，后天地同社會(huì)建立了關(guān)系，但我們的處境依然如此，就好像自己明明還站在原地，但地球已經(jīng)轉(zhuǎn)到另一邊去了。這是青春末期的自然問(wèn)題，還是青春初期一直沒(méi)有解決的遺留問(wèn)題，可能都不重要。把問(wèn)題拋回給社會(huì)是可以的，但不要翹首盼望它的回來(lái)，因?yàn)榛貋?lái)的可能已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)問(wèn)題，或者后面跟了一串灰色的尾巴，臟兮兮的你已經(jīng)不想再要。
同阿尼塔一樣，我們也是裸奔于這個(gè)世界。如果你拒絕進(jìn)收容所，你就繼續(xù)收集各種合法和非法、合理與不合理、作用力與反作用力下的社會(huì)材料，并且學(xué)習(xí)。今天和Wing說(shuō)起我們各自的即將成為“前工作”的現(xiàn)工作，發(fā)現(xiàn)自己忙碌而充實(shí)地處理了很多事，也因此學(xué)到了很多沒(méi)有期待會(huì)學(xué)到、本來(lái)也不知道存在、以后也不知道想不想去用的技能。但是這些東西已經(jīng)在我們身體里“過(guò)”了，與其浪費(fèi)，不如暫且儲(chǔ)存以防日后的不時(shí)之需。這就是我們?cè)?3年之后，比東德女孩阿尼塔要成熟的地方。
然而，猶太人是不同的民族。阿尼塔可以走一步算一步，而她的憂(yōu)郁沒(méi)有膚淺到需要流露出來(lái)的地步，而我們卻已經(jīng)在21世紀(jì)的局促和平中為自己大呼小叫了很久了──這是我們先天的不足?？赡芪覀冸x苦難還不夠近。阿尼塔提著箱子趕路的情景如此地富有深意，好像她真的在走向某處，但實(shí)際卻可以是任何地方，因?yàn)樗裏o(wú)論住進(jìn)了哪里，也不會(huì)去支付下一筆的房租，不會(huì)去為這個(gè)她不屬于的世界買(mǎi)單。這個(gè)地方既然先于她而已然如此，她也決無(wú)憤恨的需要，所以在她和世界的關(guān)系中，緊張的是世界，是代表這個(gè)世界的法律、宗教、制度和男人，而不是她。
當(dāng)她在公路邊打開(kāi)那只方正的箱子穿上毛衣，在河邊洗臉和洗皮鞋，并取出圍巾好好戴上的時(shí)候，她是在把任何開(kāi)敞的地方當(dāng)作自己的房間，或者說(shuō)對(duì)她來(lái)講，所有的地方都是開(kāi)敞的，包括監(jiān)獄。她從來(lái)都沒(méi)有焦急過(guò)，因?yàn)椋ㄋ辽僭诒砻魃希膩?lái)都沒(méi)有堅(jiān)持過(guò)。當(dāng)作為條件的禱告、作為條件的沒(méi)收、作為條件的性在她身上發(fā)生的時(shí)候，她應(yīng)對(duì)的只有慷慨和順從。直到最后在收容所生下死嬰，她才摔掉了幾個(gè)器皿，但很快就和接生婆抱作一團(tuán)地笑了。這是她第一次大笑，燦爛得不可思議。
昨日是否會(huì)在明日到來(lái)？她問(wèn)道。
6 ) 筆記
#西德青年電影# “我們與昨日分離，不是因?yàn)闊o(wú)法跨越的深淵，而是變遷了的處境?！睌z影機(jī)滑過(guò)皮修塔的肌膚，男性軀體散發(fā)的荷爾蒙魅力被克魯格充分地激發(fā)出來(lái)，從身體“此處”到“彼處”變遷，同時(shí)也囊括了阿妮塔四處飄流的吉卜賽式生活方式，為使自己與昨日分離。其游走在社會(huì)與城市的邊緣，隨時(shí)準(zhǔn)備掙脫錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)大網(wǎng)，這層與之若即若離的關(guān)系也暴露在鏡頭的跟蹤下，克魯格手持著它不安分地騷擾一切在影片中露面的角色，陡然變焦的面容特寫(xiě)里可包容萬(wàn)物，道德倫理、政治思潮甚至存在主義的哲學(xué)沉思?？唆敻裼兄鴺?gòu)建戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)的野心，而他也成功做到了此點(diǎn)，法官等社會(huì)人士的“人物肖像”樹(shù)立起現(xiàn)行政治體制下的角色樣板，將日常生活經(jīng)驗(yàn)里的平常事物抽象為線條與圖案，像阿妮塔在離開(kāi)不倫瑞克后的漫游之旅，點(diǎn)畫(huà)法的技巧也與觀者共享即興創(chuàng)作的無(wú)盡樂(lè)趣，并使得觀眾始終與克魯格極其個(gè)人風(fēng)格化的美學(xué)產(chǎn)生距離感?！白蛉铡笔菤v史的一個(gè)虛位，在捉摸不定的西德歷史里不停校準(zhǔn)，納粹的余孽自然潛伏其中，新的極權(quán)專(zhuān)制更易舊的極權(quán)專(zhuān)制?！罢?qǐng)您選擇自己的哪個(gè)孩子被我們劈開(kāi)腦袋?！?/p>
2022.9.25
7 ) 一個(gè)來(lái)自昨日的女孩
在墻另一邊的出身在她身上烙了印，在墻這一邊她的高中畢業(yè)文憑是一張廢紙 想起無(wú)主之作里，建墻初期，人們要像做spy一樣從東德逃到西德，“為了有更好的生活” 法庭上只會(huì)熟讀法條的法官，與她私通又把她拋棄的碟片老板，和她藏在被子里親熱跟她徹夜長(zhǎng)談的大學(xué)生，說(shuō)著有重要事情但又脫下衣服躺回床上許多次的交通部部長(zhǎng)秘書(shū) 她在男人間流轉(zhuǎn)，半是無(wú)奈半是順勢(shì)而為，她知道只要笑一笑，再嬌嗔幾句，男人便投來(lái)目光 她也想要學(xué)習(xí)，但無(wú)用的高中文憑仿佛一道天塹 最后她還是擔(dān)下自己的責(zé)任，投案自首 Jail好像反倒成了最能容身的地方 影片大部分采用手持?jǐn)z影，人物臉部特寫(xiě)+自述+標(biāo)明片段的字幕，恍然有種在以紀(jì)錄片形式觀測(cè)女主一生的感覺(jué) 這種時(shí)不時(shí)斷開(kāi)聯(lián)系的方式，好像讓人更容易從旁觀者的角度做批判，甚而聯(lián)想到社會(huì)的某些現(xiàn)實(shí) 誰(shuí)又保證自己不會(huì)像她一樣，變成昨日的某某呢
8 ) （短評(píng)不夠?qū)懀?/h4>德國(guó)新電影名作，導(dǎo)演律師出生，技法用得還挺多，有趣的地方也不少。閱兵那段用了快進(jìn)播放（這里不要糾結(jié)和延時(shí)攝影的區(qū)別），似乎玩具一般，達(dá)到戲謔程度，而后面模型士兵的定格動(dòng)畫(huà)，又強(qiáng)化了這一感覺(jué)?？此朴H切的教授，卻不能給予女主任何實(shí)際上的建議，只會(huì)用學(xué)術(shù)圈混子和官場(chǎng)明哲保身的思維回答：“有時(shí)候不提建議比提一個(gè)糟糕的建議更好?！比缓蟀殡S著大量虛頭巴腦的話來(lái)教育女主。正如本片電影引言：把我們和昨天分開(kāi)的，不是墮落，而是變化了的環(huán)境。女主生存能力不足以支撐她的自尊，即便一次又一次想通過(guò)學(xué)習(xí)、學(xué)好來(lái)追求美好生活，她和大學(xué)生的談話說(shuō)：“我想學(xué)習(xí)，但是不學(xué)習(xí)是沒(méi)法學(xué)的?！秉c(diǎn)破了沒(méi)有教育資源的困境。還是一次又一次被迫逃避、犯錯(cuò)。風(fēng)格上繼承了法國(guó)新浪潮，但話題上更注重關(guān)于人和社會(huì)的變化，以及根源性問(wèn)題的探討。個(gè)人自尊與社會(huì)變化，應(yīng)該是個(gè)什么樣的平衡關(guān)系？這個(gè)話題就在今日，依然尖銳。而這樣的主題，是二戰(zhàn)后經(jīng)過(guò)政治批判以及實(shí)驗(yàn)電影后，電影向大眾靠近的情況下產(chǎn)生的。所以現(xiàn)實(shí)主義青年導(dǎo)演，你的路線清晰嗎？
德國(guó)新電影名作，導(dǎo)演律師出生，技法用得還挺多，有趣的地方也不少。閱兵那段用了快進(jìn)播放（這里不要糾結(jié)和延時(shí)攝影的區(qū)別），似乎玩具一般，達(dá)到戲謔程度，而后面模型士兵的定格動(dòng)畫(huà)，又強(qiáng)化了這一感覺(jué)?？此朴H切的教授，卻不能給予女主任何實(shí)際上的建議，只會(huì)用學(xué)術(shù)圈混子和官場(chǎng)明哲保身的思維回答：“有時(shí)候不提建議比提一個(gè)糟糕的建議更好?！比缓蟀殡S著大量虛頭巴腦的話來(lái)教育女主。正如本片電影引言：把我們和昨天分開(kāi)的，不是墮落，而是變化了的環(huán)境。女主生存能力不足以支撐她的自尊，即便一次又一次想通過(guò)學(xué)習(xí)、學(xué)好來(lái)追求美好生活，她和大學(xué)生的談話說(shuō)：“我想學(xué)習(xí)，但是不學(xué)習(xí)是沒(méi)法學(xué)的?！秉c(diǎn)破了沒(méi)有教育資源的困境。還是一次又一次被迫逃避、犯錯(cuò)。風(fēng)格上繼承了法國(guó)新浪潮，但話題上更注重關(guān)于人和社會(huì)的變化，以及根源性問(wèn)題的探討。個(gè)人自尊與社會(huì)變化，應(yīng)該是個(gè)什么樣的平衡關(guān)系？這個(gè)話題就在今日，依然尖銳。而這樣的主題，是二戰(zhàn)后經(jīng)過(guò)政治批判以及實(shí)驗(yàn)電影后，電影向大眾靠近的情況下產(chǎn)生的。所以現(xiàn)實(shí)主義青年導(dǎo)演，你的路線清晰嗎？
boring，看開(kāi)頭就知道全部意圖（社會(huì)批判）所以中間視聽(tīng)和敘事再怎么放飛都只讓人感覺(jué)乏味。也就教授和公務(wù)員那里有點(diǎn)意思。
女主拿著手提箱從68min開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)六分鐘的游蕩就是片子的核心
克魯格仿若是照著安娜.卡里娜的模子，找來(lái)自己的親妹妹扮演安妮塔，可惜沒(méi)從此成就又一段戈達(dá)爾和安娜式的影音生產(chǎn)史話。作為奧伯豪森宣言后的新德國(guó)電影首作，此片沿襲著隔壁新浪潮早玩了若干年的那些即興、跳接和間離，卻不是以粗糙的姿態(tài)去宣判“爸爸的電影死了”，而是深入高速發(fā)展的西德社會(huì)內(nèi)核
【大光明1廳 2K修復(fù)版】“德國(guó)新電影”開(kāi)山之作，亞歷山大·克魯格長(zhǎng)片處女作。1.法國(guó)新浪潮氣息濃郁：異質(zhì)性影像拼貼（劇情片、紀(jì)錄片段、靜照、定格動(dòng)畫(huà)、超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、快動(dòng)作等）、跳躍剪輯及以上手法突顯出的間離效果都令人想及戈達(dá)爾，結(jié)尾直視觀眾的特寫(xiě)長(zhǎng)鏡則讓人憶及特呂弗[四百擊]。2.但影片實(shí)而深具德國(guó)性：從東德逃往西德的猶太女孩，不斷在影像中受追捕、面臨審判，一如那句洞穿靈魂的字幕“昨天會(huì)在明天到來(lái)嗎？”，而打亂穿插的時(shí)序（及昔日紀(jì)錄影像&手指被壓斷的幻想）似乎也昭顯著（實(shí)際片名）“告別昨日”（拆毀舊樓）的不可能，在逃避與直面的糾結(jié)中，德國(guó)民族式的Vergangenheitsbew?ltigung（對(duì)過(guò)去的應(yīng)對(duì)克服）貫穿了全片。3.聲音游戲：在消音默片、有聲旁白與對(duì)話音軌疊加間輪轉(zhuǎn)。4.女主身著黑大衣提著行李箱在橋上走。（8.5/10
到底是誰(shuí)的罪責(zé)？
38分鐘，一分鐘比一分鐘更憎惡這種所謂的可憐之人。新浪潮的拍攝剪輯風(fēng)格，帶出全片無(wú)力的理想主義色彩。隨口的謊言變得順利成章，缺乏目標(biāo)、信念和考慮的人生注定失敗。請(qǐng)不要把這樣的失敗歸咎與社會(huì)的險(xiǎn)惡。因?yàn)槲覀兙褪巧鐣?huì)本身，作為一個(gè)獨(dú)立行為的人，你也不比我仁慈幾斤幾兩
吃飽了飯沒(méi)有事的人才看這種電影
7.典型的受法國(guó)新浪潮的影像而使用豐富多樣的敘事技巧。獨(dú)特之處在于混入的大量紀(jì)實(shí)性影像，與令人懷舊的視聽(tīng)元素，強(qiáng)調(diào)德國(guó)歷史的連續(xù)性而非斷裂。還記得影片開(kāi)場(chǎng)的引言么“是什么把我們與昨日割裂，不是裂痕，而是立場(chǎng)的改變。”如此巨大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化所釀成的，不僅是個(gè)體小人物的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代，整體社會(huì)的悲劇。
5/9/2006 7:30pm HKFA
1、亞歷山大?克魯格在影片中是以戈達(dá)爾門(mén)下走狗的姿態(tài)出現(xiàn)的。2、敘事跳躍、靜圖亂入、直視鏡頭、手持拍攝，各種打破常規(guī)，也隨時(shí)擾亂觀眾的注意力，禁止入戲！3、論人的社會(huì)屬性及出身的牽絆。
女性，母體象徵，人類(lèi)的存在與延續(xù)符號(hào)，在生活的現(xiàn)實(shí)下，顛沛流離，最後在收容所裡黯然等待命運(yùn)的最終判決；或者說(shuō)，這個(gè)世界、這段人生，就是一個(gè)巨大的冰冷收容之所，生命只是一個(gè)投棧的過(guò)客，想要駐留，但終是被倉(cāng)皇間打發(fā)，人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的無(wú)妄之災(zāi)，蜉蝣的黃梁之夢(mèng)，剎那的須臾之存，百年孤獨(dú)。
是克魯格的風(fēng)格……
對(duì)于導(dǎo)演，這樣的敘事已經(jīng)很有耐心了
3.5 比較模仿。。。但的確可以和疙瘩構(gòu)成對(duì)比（形式要素/政治觀念）。另外，宛如六十年代發(fā)生在西德的《我是布萊克》。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了和諧社會(huì)又如何？制度和人的雙重冷漠，照樣讓你慘苦地生活。。。
影像是新浪潮的 社會(huì)思考是德國(guó)特有的
挺適合中國(guó)電影學(xué)習(xí)的，人人都是戈達(dá)爾。
其實(shí)我沒(méi)太看懂...不過(guò)趕腳這種影像呈現(xiàn)的方式源自導(dǎo)演超強(qiáng)控制力= =社會(huì)背景,以及人和空間環(huán)境的關(guān)系.
這片子頗有點(diǎn)早期戈達(dá)爾尤其隨心所欲的味道 而女主完全就是德國(guó)版的Karina啊 因此也繼承了一系列戈達(dá)爾的問(wèn)題 女主整體來(lái)說(shuō)還是呆呆的 只有靠美貌依附于眾多男人生存 最后實(shí)在無(wú)奈只能選擇去牢里。飛快的剪輯似乎內(nèi)在地制造了將女主從一個(gè)男人推向另一個(gè)的慣性 在手持鏡頭與面部特寫(xiě)的加持下增加了影像質(zhì)感的不穩(wěn)定特征 從而將女主岌岌可危的貧窮處境畫(huà)面化。里面對(duì)房東與大學(xué)教授的描畫(huà)非常生動(dòng) 尤其后者那種滿(mǎn)嘴空洞辭藻、人名連珠卻不能給出任何實(shí)際的生活建議的腔調(diào) 和不懂但不妨礙爹味十足地教育女主的男人們（和男權(quán)社會(huì)）一起構(gòu)成了一個(gè)糟于監(jiān)獄的生存環(huán)境。片末定在女主第二人稱(chēng)的面部鏡頭并打出 我們所有人要為之負(fù)責(zé) 讓人想起阿倫特的一篇討論責(zé)任的文章 這種所有人的歸責(zé)方式說(shuō)到底可能誰(shuí)都不用真的負(fù)責(zé) 在關(guān)鍵的地方克魯格并沒(méi)有深入
明天會(huì)成為昨天，而有些人的昨天已經(jīng)是明天了 ，逃不出，改變不了
看克魯格的電影，就感覺(jué)德國(guó)電影經(jīng)過(guò)朗和茂瑙等的輝煌后，一下子就到了他這里。 他的電影的那么多默片的影子，也是在隔河向遙遠(yuǎn)的先輩揮手致意。