生活在這個(gè)國(guó)家的人由于一些原因，大多數(shù)對(duì)宗教沒(méi)有認(rèn)識(shí)。這些年管得松了，也有些跟風(fēng)玩?zhèn)€洋派，一起唱唱歌，提高逼格。很少有人能認(rèn)識(shí)到它一種社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。貧僧解釋一下：

社會(huì)由無(wú)數(shù)的個(gè)體組成，在無(wú)神的社會(huì)，個(gè)體按照武力財(cái)力智力家族等等綜合排名，第一位、第二位、第三位……直到社會(huì)當(dāng)中的最后一位（第xx億xx萬(wàn)xxxx位）。這樣的社會(huì)排名在人類社會(huì)存在，動(dòng)物界也一樣。一群猴子，有第一位的猴王，第二位被猴王打敗過(guò)，第三位被第二位打敗過(guò)……順次可以排到猴群最后一位最弱的猴子。這不需要社會(huì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，純是自然的實(shí)力排序。猴王在猴群當(dāng)中為所欲為，排序在它后面的都聽(tīng)命于它。人類的君主和猴王本質(zhì)上一樣。不服，干你。服，干你老婆。

在有神的社會(huì)結(jié)構(gòu)就不一樣了，第一位永遠(yuǎn)是神，從第二位開(kāi)始才是凡人君主以及后面xxxx位。而神必須是一個(gè)完全抽象的存在，各宗教不同，但必須要無(wú)形無(wú)相，可以是天上的一個(gè)白袍老頭，可以是天上一個(gè)女人，可以是某種臆造的動(dòng)物。而中國(guó)人善于抽象，把這第一位叫做“老天爺”。然后人們就把能想到的最好的品質(zhì)都賦予第一位的神，讓它代表社會(huì)所公認(rèn)的道德。

這兩種社會(huì)的不同就在于道德批判是否對(duì)君主有效。在有神的社會(huì)，當(dāng)君主做了不好的事了，人們會(huì)用處于第一位的神的名來(lái)批判他，也就是對(duì)他進(jìn)行道德批判。美國(guó)自稱是“We are one nation under God.”，而中國(guó)的君主會(huì)說(shuō)自己是天子（第一位的兒子），自己所做的事情是“奉天命”。如果很多人判斷他違背了God's will或者說(shuō)天意，人們就理直氣壯的要求他下課。他如果抵抗，人們就會(huì)“替天行道”。君主不得不保持和社會(huì)道德的一致。

在無(wú)神的社會(huì)，第一位就是君主，后面排序的人們沒(méi)法批判他，猴子們也同樣無(wú)法批判猴王，只能想辦法用更強(qiáng)大的實(shí)力來(lái)?yè)魯∷瑥亩蔀榈谝晃?。而每一個(gè)猴王最后的結(jié)局都是被新的猴王打敗，又再循環(huán)。道德批判在這種地方無(wú)用，必須使用暴力。君主關(guān)注的是如何保持最強(qiáng)的暴力。

從以上我們就能看到把第一位空出來(lái)給抽象的神是相當(dāng)有智慧的設(shè)計(jì)，讓社會(huì)能按大多數(shù)人的共識(shí)來(lái)運(yùn)行，而猴子社會(huì)往往導(dǎo)致刀兵相見(jiàn)。有趣的是人類社會(huì)當(dāng)中有一些聲稱無(wú)神的社會(huì)，又拼命地把第一位那個(gè)凡人包裝成神，以避免發(fā)生猴群大亂斗。

非常美，是滲到靈魂里的詩(shī)意和美，創(chuàng)作形式上有種泛靈的感覺(jué)，意象很多但又是半包圍的結(jié)構(gòu)，象征詩(shī)， 非常整體。但除此之外也能隱約看到整體的敘事線的邏輯。有種消解意義的灰色的地帶的感覺(jué)，看了一些別人的解讀，但都會(huì)覺(jué)得不準(zhǔn)確，但我覺(jué)得這樣的電影本身就難以用語(yǔ)言去替換，讓我想起現(xiàn)在很多現(xiàn)代詩(shī)的解讀都是用一種“替換法”去解讀的，就好像有一本“象征”的詞典，去把詩(shī)里的意象與詞典里對(duì)意象的解釋一一對(duì)照，形成邏輯的自洽一樣，但如果一味去這樣解讀，詩(shī)就失去了意義也失去了美，因?yàn)槟菢泳妥兂闪酥i語(yǔ)，詩(shī)歌就變成了加密的文字。如果說(shuō)這部電影具體表達(dá)了什么我也說(shuō)不清楚（可能也沒(méi)必要說(shuō)清楚），但是我也能感受到電影里所有意象的真與假，虛無(wú)與存在的灰色地帶。當(dāng)我看到少女始終堅(jiān)持守護(hù)的卵，我會(huì)聯(lián)想到信仰，也更傾向于相信鳥(niǎo)真的存在。片中也有很多泛靈式的視覺(jué)語(yǔ)言讓我確認(rèn)這個(gè)想法，少女用類似于卵形的鵝頸玻璃罐飲水，水中著重刻畫(huà)的氣泡又像一顆顆卵、生命，片中還有很多非常神性的場(chǎng)景，平原上規(guī)則排列的巨石，也好像象征著“神”的存在，可越看到后來(lái)越會(huì)對(duì)這種想法產(chǎn)生動(dòng)搖，巨大的魚(yú)的影子在城里穿梭，人們?cè)噲D用魚(yú)叉殺死它們卻無(wú)濟(jì)于事，這樣的場(chǎng)景會(huì)讓我想到弒神，但“神”的存在都值得懷疑的場(chǎng)景，魚(yú)影的存在也許是神的存在，可卻以影的形式存在，這會(huì)讓我懷疑神的真假，是種難以言說(shuō)，處于真與假，存在與虛無(wú)之間的懷疑的，灰色地帶的感覺(jué)，少年最后刺破少女守護(hù)的卵，里面卻又如他所料的什么都沒(méi)有的場(chǎng)景，也會(huì)讓我有這種感覺(jué)，少年的臺(tái)詞里也說(shuō)到，圣經(jīng)中諾亞方舟的故事，但也許這一切都是假的，談不上誕生也談不上毀滅，因?yàn)橐磺锌赡芏紡奈窗l(fā)生過(guò)。當(dāng)少女領(lǐng)著少年去看天使的化石，聽(tīng)起來(lái)這似乎是“神”的存在的鐵證，可電影里并沒(méi)有畫(huà)一個(gè)非常震撼，有十足說(shuō)服力的場(chǎng)景，只是一塊破敗的的化石，在一個(gè)破敗的教堂里躺著，這樣的場(chǎng)景讓意義都處于一個(gè)懸空的狀態(tài)，我看到了化石，但似乎也不能確信神的存在，但也沒(méi)有依據(jù)說(shuō)它并不存在，這又處于灰色地帶。少年刺破了卵，也似乎什么也說(shuō)明不了，少女的信仰與少年相信的科學(xué)理性唯物，都未得到真正的印證。少女醒來(lái)發(fā)現(xiàn)卵被刺破而里面什么都沒(méi)有，崩潰地奔跑跳進(jìn)裂縫中的河流會(huì)讓我想到殉道和水葬，當(dāng)信仰破滅后奇跡卻發(fā)生，她變成了一個(gè)女人，溺水的氣泡全都變成了密密麻麻的卵孵出了水面，這會(huì)想到生殖，生出來(lái)的也許是是鳥(niǎo)，也也許是魚(yú)，也許依舊什么都沒(méi)有，只是一具具空的蛋殼，這再次把意義懸空，“卵”給我的感覺(jué)已和過(guò)去不一樣，不是唯一的東西了，這么多的卵給我感覺(jué)是泛濫，是假，或許是偽神，或許只是個(gè)玩笑，但我甚至連證明它是假的的依據(jù)都沒(méi)有，因?yàn)槲覀儷@得的，永遠(yuǎn)都不是全部的信息，所以也會(huì)無(wú)法確信自己存在或不存在。少年在海邊看到了滿地的羽毛，隨著風(fēng)漫天飛舞的場(chǎng)景，那些羽毛是那么潔白那么新鮮，又似乎證明鳥(niǎo)是存在的，海面升起了黑色的巨蛋，看起來(lái)這似乎是神但卻也值得懷疑，因?yàn)檫@顆巨蛋很舊，也并無(wú)神圣感可言，反而會(huì)讓我想到破敗的教堂，是死氣沉沉的。

當(dāng)然以上這些理解也都是是用文字去替換的結(jié)果，這樣一部電影，也許是無(wú)需去說(shuō)的，視覺(jué)和文字我覺(jué)得還是兩個(gè)不相容的系統(tǒng)，真的，只要感受就好了

這是一部迷惘的電影，現(xiàn)實(shí)也是毫無(wú)意義的，這個(gè)時(shí)候也許正視這種消解意義的美，可能才是唯一能做的，真實(shí)的東西。

《天使之卵》是1985年押井守的一部幾乎沒(méi)有對(duì)話的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)電影，由于曲高和寡，票房基本上就是沒(méi)有。但憑借深?yuàn)W的哲學(xué)和宗教思考，得以在電影史上留名。關(guān)于這部片的說(shuō)法多年來(lái)沒(méi)有一致的表述，貧僧在此只解讀其中的細(xì)節(jié)和象征，并不作價(jià)值判斷?？催^(guò)沒(méi)看懂的可以看，沒(méi)看過(guò)的也可以先看一部分再去看原片，否則會(huì)覺(jué)得很無(wú)聊看不懂。

德間書(shū)店的老板德間康快是日本左翼人士，還見(jiàn)過(guò)周總理。這片子由德間書(shū)店出版不奇怪。

一開(kāi)始這個(gè)手摸來(lái)摸去，最后一聲捏碎蛋的聲音，但手中并沒(méi)有蛋。已經(jīng)告訴了觀眾，某些信仰是虛妄的，從來(lái)就沒(méi)有真實(shí)過(guò)，最后破了，也是虛妄的，因?yàn)樗揪筒淮嬖凇?

男主（右邊空地上小人）代表的是科學(xué)和理性，而整個(gè)片中人類文明已經(jīng)破敗，那些看起來(lái)科技感的玩意都爛兮兮的樣子。說(shuō)明科學(xué)和理性不解決所有問(wèn)題，甚至最后帶來(lái)人類文明的毀滅。

降臨的這個(gè)大飛行器，上面既有高科技的玩意，又有宗教的雕像，它高高在上，是比男主代表的科技理性更成功的文明。它監(jiān)視著這個(gè)世界上即將發(fā)生的事情。它的目的是什么呢？最后我們會(huì)知道。

這個(gè)飛行器發(fā)出的汽笛聲吵醒了女主小姑娘，她躲在一個(gè)安全的地方睡覺(jué)。她之所以對(duì)這個(gè)聲音感興趣，你注意這個(gè)汽笛聲很像鳥(niǎo)叫。而女主的核心信仰就是關(guān)于鳥(niǎo)。

我們可以看到蛋這個(gè)時(shí)候已經(jīng)在她床上了，并不是飛行器或者男主給她的，應(yīng)該是她一直都帶著的，睡覺(jué)也帶著。她躲藏的地方的出口是圓形的，后面可以知道這是船的舷窗。

影片的標(biāo)題是用很原始古老的字體，那么顯然就不是男主的高科技風(fēng)格，這已經(jīng)表明了這部片的第一主角還是這個(gè)小姑娘。她代表的是人類感性的一面，她的核心是信仰，她信仰什么呢？

她把蛋包在衣服里，看起來(lái)像個(gè)孕婦。也就是說(shuō)信仰是由人而生，需要人的養(yǎng)護(hù)的。而蛋這么一個(gè)無(wú)法看見(jiàn)里面的東西，又正符合信仰那無(wú)法痛痛快快一探究竟的特點(diǎn)。

她跑出了自己居住的地方，像是一艘停在陸地上的船，用木頭支撐著。記住，這船很重要。這大概是世界上最著名的一艘船。我不是說(shuō)泰坦尼克，謝謝。

小姑娘跑過(guò)，身后飄起了像是羽毛的東西。這里就暗示了，她并不是一個(gè)凡人。當(dāng)然你也可以說(shuō)這是草，但導(dǎo)演會(huì)單獨(dú)給這個(gè)鏡頭，一定有意義的。而且這艘船是在山上的，她跑下來(lái)用了很長(zhǎng)的時(shí)間，也就是說(shuō)是在很高的山上，為什么要把船放在山上？

她跑到河邊來(lái)打水喝，河里又出現(xiàn)羽毛。但這個(gè)凋敝的世界里不像是有什么動(dòng)物。羽毛的顏色鮮亮，不是這個(gè)環(huán)境中其他的東西死氣沉沉的樣子。而且其他東西都像是古老的殘骸，羽毛是新的。

小姑娘沉浸在河邊，感覺(jué)自己融入了河里，直到一個(gè)什么飛來(lái)，像是一陣風(fēng)，她突然又清醒過(guò)來(lái)。是什么飛來(lái)呢？水里有羽毛。是天使給小姑娘帶來(lái)神的啟示。后面會(huì)看到。

處處都有殘破的人類遺跡，這些機(jī)械的碎片表示人類曾經(jīng)在這里發(fā)展到了一定的高度，但又衰落了?？雌饋?lái)毫無(wú)生氣。

她在地上撿了個(gè)瓶子，又在打水喝。你注意這里是有燈的，如果這個(gè)城市長(zhǎng)期沒(méi)有人居住，不會(huì)有燈。雖然影片中沒(méi)有看到其他人，但這個(gè)城市并不是無(wú)人的。之后幾個(gè)鏡頭都是從房子的窗口里看到小姑娘，這些視角是住在房子里的人的。但導(dǎo)演沒(méi)有讓他們出現(xiàn)。

坦克車隊(duì)經(jīng)過(guò)，這個(gè)世界并不是像很多人認(rèn)為的完全衰落了什么也不剩了。并沒(méi)有，而且科技還仍然保持了一定的水平。

男主從坦克上下來(lái)，他們兩個(gè)相遇。小姑娘并不害怕他，只是抱緊了蛋。但面對(duì)坦克車隊(duì)和扛著武器的男主，小姑娘并不顯得害怕。有信仰的人你很難嚇著她。

她跑到房子里撿到瓶子，又拿出來(lái)打水，她不斷的打水喝。 她從瓶子里去看扭曲的世界，換一個(gè)看法，世界又會(huì)顯得不同。眼睛直接看到的世界，和瓶子折射后的世界，都是真實(shí)世界的一種解釋方式，并無(wú)對(duì)錯(cuò)。

她聽(tīng)見(jiàn)鐘聲，就跑開(kāi)去沒(méi)人的地方躲著吃東西，吃完?yáng)|西她就拿出蛋來(lái)拜。這也就是人在滿足了基本生活需要之后，就會(huì)開(kāi)始精神需求。而城里的那些人并不像有些影評(píng)里說(shuō)的是雕像。只是因?yàn)樗麄儾⒉恢匾?，?dǎo)演沒(méi)有著力刻畫(huà)他們。那些代表的是比較庸俗愚蠢的人。

她吃完?yáng)|西逛一會(huì)兒，又遇到了男主。因?yàn)榈皼](méi)有帶在身邊，她才有點(diǎn)不安，她并不是怕男主。而男主幫他保存著蛋，并且馬上還給她了。男主的目標(biāo)并不是蛋，而是想看她和蛋會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果。男主迷茫猶豫的眼神，他是在找答案。他的高科技兵器像個(gè)十字架，注意。男主叫她好好把蛋藏在身上，也就是說(shuō)男主早就觀察到了她的行為。

這里看得比較清楚，十字架樣的東西上面有把手，有剎車把，應(yīng)該是個(gè)類似摩托車的交通工具的操作界面。所以這并不是一個(gè)兵器，或至少不只是一個(gè)兵器。

小姑娘問(wèn)他要不要喝水，他不喝。小姑娘是一路喝水，但男主沒(méi)有，也顯示出科技的人和原生的人之間的不同。

小姑娘見(jiàn)過(guò)人們追逐影子魚(yú)的事，而男主沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。她明白魚(yú)是虛幻的，而其他人不明白，這也是男主為什么要來(lái)找她的原因。她很有可能有正確的信仰，而科技的不足，需要這個(gè)來(lái)補(bǔ)完。剛才她還不愿意躲在男主的雨衣下面，現(xiàn)在她躲在下面了。他們的關(guān)系更融洽。

人們盲目的追影子魚(yú)，路上順便還砸爛了不少東西。就說(shuō)明人的虛幻的或者錯(cuò)誤的信仰，只帶來(lái)破壞，是白費(fèi)力氣的。而建筑物上面雕刻的魚(yú)的有細(xì)節(jié)的形象只是他們想象出來(lái)的，其實(shí)根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)真的。只是幻影。大家隨著鐘聲行動(dòng)代表了大眾盲目的跟從。

小姑娘淋濕了去一個(gè)像是教堂的地方干燥一下。這個(gè)教堂里有很多座位，曾經(jīng)是很多人的地方，但現(xiàn)在沒(méi)有人，人都在街上追逐影子魚(yú)。也就是說(shuō)這個(gè)世界以前的信仰崩壞了，而人們現(xiàn)在追逐的又是虛幻的玩意。街上雖然很多人在手持魚(yú)叉，但男主并沒(méi)有怕他們叉中自己的樣子，很可能他和這些人并不在同一個(gè)世界，他根本沒(méi)有看見(jiàn)這些人，整個(gè)片子里面他從未對(duì)這些人有過(guò)任何反應(yīng)。魚(yú)出現(xiàn)的時(shí)候，他也表示自己看不到魚(yú)。他是純科技理性的，和信仰宗教之類的徹底隔絕。這也是他需要小姑娘引導(dǎo)的原因。一路上都是小姑娘走前面，而他作為一個(gè)成年人，只是跟著走。小女孩知道魚(yú)的存在，但她又說(shuō)魚(yú)是不存在的。她的信仰和其他人不一樣，但她能理解別人的信仰，她沒(méi)有去告訴大家說(shuō)魚(yú)是虛幻的。

小姑娘帶他上山回到船那里，她要男主保證不要?jiǎng)拥?，但男主沒(méi)有回答。

進(jìn)入船內(nèi)，到處是動(dòng)物的遺骸。小姑娘習(xí)以為常了，男主還是有點(diǎn)驚詫。他看到了雕刻的生命分支樹(shù)。有人說(shuō)在押井守的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里也有同樣的樹(shù)。不對(duì)，這個(gè)是記錄所有的生命的樹(shù)，你注意上面有植物有動(dòng)物，而《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里那個(gè)是記錄動(dòng)物尤其是人的進(jìn)化史的樹(shù)。你注意男主手上有綁帶，而且位置蹊蹺。這個(gè)樹(shù)不是一個(gè)壁畫(huà)或者石雕，你注意它是一臺(tái)設(shè)備，應(yīng)該是記錄各種生命用的，挪威現(xiàn)在就有一個(gè)末日方舟，里面保存著各種動(dòng)物的樣本，這里的這艘船，也是類似的作用。男主說(shuō)自己見(jiàn)過(guò)這個(gè)，但太久遠(yuǎn)了忘記了。他說(shuō)到鳥(niǎo)，女主立馬感興趣起來(lái)。

到處都是巨大的動(dòng)物殘骸和裝水的瓶子。

男主并不記得過(guò)去，也不知道未來(lái)。而女主也不能提供答案。人類雖然生存發(fā)展，但并沒(méi)有方向，也許已經(jīng)是無(wú)數(shù)次的原地打轉(zhuǎn)了，以至于人類現(xiàn)在也不知道過(guò)去，也不知道未來(lái)。

這里是影片最長(zhǎng)的一段臺(tái)詞，男主講了圣經(jīng)里大洪水的故事，而現(xiàn)在他們就身在方舟之中！傳說(shuō)里方舟有很多隔間給動(dòng)物們住，你看這個(gè)地方就是這樣的。但方舟中的動(dòng)物都死掉了。這就和圣經(jīng)中的不同了。為什么會(huì)死掉了呢？因?yàn)榉懦鋈フ谊懙氐镍B(niǎo)沒(méi)有回來(lái)，而人們等待了太久，以至于忘記了鳥(niǎo)的事，也忘記了洪水之后應(yīng)該找陸地，以為世界本來(lái)就是這樣汪洋一片。而由于不能找到陸地，方舟里的動(dòng)物也都死了。人無(wú)法記錄那么久遠(yuǎn)的歷史，導(dǎo)致后來(lái)無(wú)法確定是否真的發(fā)生過(guò)什么。人類記錄歷史也就是幾千年，而生命誕生了幾十億年，其他時(shí)候發(fā)生什么無(wú)法知道。男主說(shuō)記不得之前從哪兒來(lái)，也不記得本來(lái)是要去干什么。人類目前就是如此。

而小姑娘堅(jiān)定的告訴他，鳥(niǎo)是真的存在的。其實(shí)男主也想看到鳥(niǎo)，所以他才一直跟著小姑娘，但他從理性的科學(xué)的計(jì)算當(dāng)中得不到這個(gè)結(jié)果?？梢詤⒁?jiàn)哥德?tīng)栮P(guān)于形式系統(tǒng)不完備性的論述。總有部分事實(shí)是算法無(wú)法證明的，而這些事實(shí)的存在人心卻可以感知。

小姑娘立即帶他去船艙里看了大鳥(niǎo)的化石。也就說(shuō)明科學(xué)不單單是無(wú)法知道那些不可證明的東西，就是久遠(yuǎn)一點(diǎn)的，也無(wú)法知曉。這比哥德?tīng)柕牟煌陚溆指艘徊娇吹搅丝茖W(xué)的局限性，連可以計(jì)算可以證明的東西，也還有很多是未知的。你注意這個(gè)大鳥(niǎo)的骨骼除了翅膀之外，其實(shí)是類似人類的。那么這個(gè)動(dòng)物生前應(yīng)該是類似天使的外觀。也就是說(shuō)神話故事里的東西，實(shí)際上可能存在，但太久遠(yuǎn)了，現(xiàn)代的人們就不能確定，以為它們不存在。

小姑娘抱著蛋，她說(shuō)能聽(tīng)到里面鳥(niǎo)的聲音，但男主說(shuō)只是風(fēng)和她自己的聲音。其實(shí)他怎么會(huì)知道呢？科學(xué)習(xí)慣性的否定神的存在。小姑娘堅(jiān)定的認(rèn)為鳥(niǎo)就在蛋里。

在等了很久，科技的火焰已經(jīng)熄滅了之后，男主終于無(wú)法再等下去了。他趁小姑娘睡著，打碎了蛋。十字架破壞了人的信仰。耶穌被釘在十字架上，而他的手心也像是受過(guò)傷。人在長(zhǎng)久的搜尋得不到答案后，就用錯(cuò)誤的方法去證明信仰是錯(cuò)誤的。蛋里面沒(méi)有鳥(niǎo)，但不說(shuō)明小姑娘的信仰是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗呀?jīng)說(shuō)了，蛋不能打碎，要等它自己孵化。人類用錯(cuò)誤的方法去尋找信仰，也是得不到答案的。

城里又開(kāi)始淹水了。神看到自己的造物根本要不得，就要?dú)?。神不是虛幻的，是那些我們無(wú)法證明，或者至少是還沒(méi)有證明的事實(shí)。我們不能匆忙的得出結(jié)論它是存在還是不存在。如果貿(mào)然否定它，災(zāi)難會(huì)降臨。

小姑娘睡醒了，看到蛋被打破，很難過(guò)。因?yàn)樗恢币詾榈袄锩媸怯续B(niǎo)的，但里面沒(méi)有。這時(shí)候男主已經(jīng)離開(kāi)了，因?yàn)樗麤](méi)有找到答案。這一幕是人類的悲劇，小姑娘本來(lái)是有信仰的，而男主用錯(cuò)誤的方式打破了她的信仰，自己也無(wú)法找到答案。

她跑出方舟，實(shí)際上這個(gè)鏡頭里，可以看到蛋就在高處。大鳥(niǎo)和蛋的故事是真的，他們兩個(gè)都沒(méi)能找到而已。而這個(gè)奇怪的長(zhǎng)在藤蔓上的蛋，在影片最開(kāi)始就展示了。也就是說(shuō)神是一直存在的，只是人不能正確的認(rèn)識(shí)。這兩個(gè)人，或者說(shuō)人類的兩派都在瞎折騰。

小姑娘在追逐的過(guò)程中掉進(jìn)水里，變成了一個(gè)成年女性。經(jīng)過(guò)信仰的破滅，她獲得了成長(zhǎng)。

她呼出的氣泡變成了很多蛋。人的信仰又產(chǎn)生了更多變種和分支。

這時(shí)候世界上有更多的蛋出現(xiàn)了，而且是真實(shí)的，里面有鳥(niǎo)的，可以看得到鳥(niǎo)。

男主發(fā)現(xiàn)到處都有羽毛。有羽毛就有鳥(niǎo)，而這些蛋應(yīng)該就是鳥(niǎo)帶來(lái)的。鳥(niǎo)應(yīng)該就是船艙里看到的那個(gè)天使的同類。是類似人的一種動(dòng)物。它們是神派來(lái)工作的。

天空中的大飛行器又出現(xiàn)了。這應(yīng)該就是神的飛行器。小姑娘已經(jīng)成為上面的一尊雕像，成為了永恒。她雖然沒(méi)有找到鳥(niǎo)，但她一直相信，所以她的信仰是正確的，只是火候不到。神還是承認(rèn)她的。而所有其他的雕像都是成年人，也許它們代表其他人對(duì)神更高的認(rèn)識(shí)。我們這個(gè)時(shí)代的人類對(duì)神的認(rèn)識(shí)很淺，謬誤很多。但有信仰仍然是好的，會(huì)得到神的悲憫。

男主在下面我畫(huà)出的紅圈里，顯得那么渺小。那么孤獨(dú)。他沒(méi)能找到神，就無(wú)法脫離那個(gè)洪水世界，而神帶小姑娘脫了那苦海。

鏡頭飛到很高，我們可以看到他們剛才站的那個(gè)海岸，其實(shí)是一艘沉沒(méi)了一部分的古老方舟。人類太渺小了，看不到全局，在足夠的高度這個(gè)真相就明擺著的。那些巨大的石頭，是方舟的釘子。由于尺寸差太多，人類沒(méi)法去理解神的創(chuàng)作。這里有些影評(píng)說(shuō)這個(gè)方舟是翻過(guò)來(lái)的，我覺(jué)得不是，你看影子。方舟是有頂棚的，他們是站在頂棚上。這個(gè)方舟很古舊了，像男主說(shuō)的，太早之前的事情，人們已經(jīng)忘了，雖然天天生活在上面。在很早的時(shí)候曾經(jīng)放出大鳥(niǎo)去找陸地，沒(méi)有找到，而過(guò)了很久很久，小姑娘終于通過(guò)信仰，讓鳥(niǎo)蛋來(lái)到了這個(gè)世界，所以她也得以成圣。到這里影片就結(jié)束了。

總結(jié)一下。小姑娘和男主都是代表人類對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)，并不代表具體的個(gè)人。而蛋是人類的宗教信仰，雖然有點(diǎn)荒謬，小姑娘看到蛋里沒(méi)有東西的時(shí)候也絕望了，實(shí)際上還是因?yàn)槿藳](méi)有足夠的知識(shí)，不能正確的認(rèn)識(shí)這些事實(shí)。而代表科學(xué)的男主，他注定無(wú)法找到真相，因?yàn)樗胗梅浅C(jī)械的方式去探尋，打破蛋，并不能找到什么。我們國(guó)家因?yàn)槟承┰颍嗣駥?duì)宗教沒(méi)有多少認(rèn)識(shí)，更像是男主。所謂的神，也就是片中那個(gè)飛行器，是一種更高層次的文明，并不是虛無(wú)的。是科學(xué)和其他我們不能理解掌握的東西的結(jié)合。神的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們的水平，導(dǎo)致無(wú)法理解。只有少數(shù)堅(jiān)持信仰的人才能獲得神的承認(rèn)，并得救離開(kāi)苦難。雖然小姑娘的信仰不一定正確，但神最后還是帶她離了這個(gè)大洪水的世界。片名《天使之卵》，天使指的是小姑娘，她才是主角。

這部片是我看過(guò)的最深?yuàn)W也最有氣氛的片子，不能保證你會(huì)喜歡，但一定會(huì)給你帶來(lái)思考。

讓我們打亂順序，首先從《天使之卵》結(jié)束后開(kāi)始講起。在《機(jī)動(dòng)警察劇場(chǎng)版2》的末尾當(dāng)柘植說(shuō)城市多么像幻影的時(shí)候，其實(shí)并非是出于悲觀的虛無(wú)主義。在某種意義上，幻影比起所謂“真實(shí)”更有價(jià)值。動(dòng)畫(huà)電影的虛構(gòu)的鏡頭本身就擁有顛倒現(xiàn)實(shí)與虛幻的能力，現(xiàn)實(shí)和虛幻已經(jīng)不再是一個(gè)二元對(duì)立的狀態(tài)，越是虛幻的就越是真實(shí)的，在虛幻中才能構(gòu)造真實(shí)。

《機(jī)動(dòng)警察劇場(chǎng)版2》于我而言最大，最卓越的工程，是城市的重新構(gòu)造與探索。作為日本動(dòng)畫(huà)中出場(chǎng)過(guò)的最著名的城市，東京難道還需要重新探索嗎？人們?nèi)绱耸煜に阌帜茉鯓釉趧?dòng)畫(huà)中展現(xiàn)他新的一面。押井守的答案是，通過(guò)一個(gè)不尋常的故事，讓整個(gè)東京處于緊急狀態(tài)再讓鏡頭拼命去制造闡釋的障礙。緩慢的鏡頭隨著人物去展現(xiàn)那比故事本身更為寬廣壯闊的城市本身，這一熟悉的城市居然如此讓人陌生。但電影仍覺(jué)得這還不夠，于是在叛亂的高潮，機(jī)槍與導(dǎo)彈摧毀城市，城市在這樣的狀態(tài)下更好地進(jìn)行對(duì)自身的重塑。這在拓植被捕時(shí)得以完成。導(dǎo)彈和炸藥能破壞的是幻影，而對(duì)幻影來(lái)說(shuō)，破壞與創(chuàng)造本就是一回事。 以至于創(chuàng)造者（破壞者）柘植，冒著死刑的風(fēng)險(xiǎn)，也要活著在看一下他創(chuàng)造出的城市（幻影）。這是只有在動(dòng)畫(huà)鏡頭中才能實(shí)現(xiàn)的邏輯。

在《攻殼2》也可以見(jiàn)到這樣的思路，雖然二者要探討的內(nèi)容相差較遠(yuǎn)。而本文并無(wú)意將時(shí)間線推進(jìn)到2004年去探索那部更令世人熟知的電影，而是往前，重讀1985年押井守的《天使之卵》——押井守后來(lái)諸多偉大電影破殼而出的過(guò)程，從潛在到真正完成的彌賽亞時(shí)刻。一部如此濃厚神秘主義色彩電影究竟如何完成自身，它的真正秘密在哪里？出于筆者的習(xí)慣，本文將盡量少提導(dǎo)演這個(gè)詞，而將電影理解為電影的自我完成。

進(jìn)入電影文本，《天使之卵》的敘事就開(kāi)始于一個(gè)破壞的預(yù)言，讓整部電影在一種必然性當(dāng)中展開(kāi)。開(kāi)篇處，一只黑暗中的手，握下去，蛋殼破碎的聲音。一方面它預(yù)言了“蛋”必被打碎的命運(yùn)，而電影本身的目的就在于打碎那個(gè)蛋，關(guān)鍵在于怎樣去打破它，什么時(shí)候打破它。而我們又可以將蛋看作在敘事開(kāi)始前就已經(jīng)被打破的，但隨著電影的開(kāi)始，它又被刻意地修復(fù)，并送到了少女的手中。而蛋的內(nèi)容（意義）已經(jīng)被先在地替換（給予），蛋在之前是否有，有什么存在物已經(jīng)不重要，因?yàn)樗呀?jīng)被替換成了一個(gè)只能指涉空無(wú)的物。這就有效確保了蛋只保留了電影結(jié)構(gòu)性的功用，一個(gè)電影虛假的核心，用以掩蓋電影真正的目的。

為何電影要掩蓋其真實(shí)目的？這個(gè)問(wèn)題可以被替換為為何少年對(duì)打破蛋的使命要一再延宕？（這讓我想起了哈姆雷特為何要延宕復(fù)仇的經(jīng)典問(wèn)題）打破蛋實(shí)際上絕非電影的真正目的，電影的真正目的在于它展示其最崇高場(chǎng)景的時(shí)刻。從電影的結(jié)尾回溯來(lái)看，電影的真實(shí)目的在于在一個(gè)完全虛構(gòu)的動(dòng)畫(huà)世界中塑造一個(gè)能夠讓人認(rèn)為其真實(shí)的神秘主義世界，并讓一個(gè)角色在這個(gè)真實(shí)的舞臺(tái)上完成完滿的演出。而電影需要一個(gè)借口來(lái)將這一真實(shí)目的掩蓋，并盡量延長(zhǎng)電影的敘事時(shí)間，以便讓電影獲得更多的空間和時(shí)間，以展現(xiàn)其自身。

接著，鏡頭里出現(xiàn)了一只被托起，未被產(chǎn)下的透明的蛋，里面是一只鳥(niǎo)在形成的坯胎。接著，鏡頭給了那鳥(niǎo)的眼睛的特寫(xiě)，它顫動(dòng)了一下，是將要破殼而出的新的生命。而整部電影之中，鳥(niǎo)的存在都僅僅限于在殼中的睡眠，并未產(chǎn)生實(shí)際的作用。即使少年提起了那代表拯救的鳥(niǎo)的形象，實(shí)際上這拯救并未真正被執(zhí)行。那為何電影要剖開(kāi)另外一個(gè)蛋，向我們展示它的內(nèi)在？實(shí)際上，將蛋中正在孵化出來(lái)的東西展現(xiàn)出來(lái)，并不會(huì)直接損害蛋作為虛無(wú)的載體的地位。對(duì)于電影而言，蛋中有什么，正在孵化什么已經(jīng)不重要，早在電影開(kāi)始之前，它就已經(jīng)被打破，把其中的東西取走。再仔細(xì)觀察這薄而透明的薄膜，我們甚至可以認(rèn)為這就是被從蛋中剝離出來(lái)的，其原有的東西。這就更加地印證了少女懷中蛋的虛無(wú)本質(zhì)。

在這個(gè)鏡頭過(guò)后，天線和齒輪的機(jī)械廢墟，少年在它們邊上登場(chǎng)，腳下棋盤(pán)狀的道路與世界顯得多少有些格格不入。無(wú)處不在的機(jī)械元素，在這部電影的敘事中沒(méi)有產(chǎn)生直接的作用。機(jī)械和科技的衰亡使得電影帶有了濃厚的后啟示錄色彩，考慮到在押井守《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》《機(jī)動(dòng)警察劇場(chǎng)版》中機(jī)械和科技幻想幾乎處處可見(jiàn)，不得不在對(duì)《天使之卵》細(xì)讀的同時(shí)，對(duì)以上幾部電影再次重讀。實(shí)際上，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)無(wú)罪》《機(jī)動(dòng)警察劇場(chǎng)版》中濃墨重彩的科幻元素也只是電影世界觀構(gòu)成的重要部分，而重要的是電影鏡頭在世界觀中如何運(yùn)動(dòng)。而《天使之卵》中則激進(jìn)地明確出，科幻元素是被廢棄的，電影的邊角料。

然后，眼睛形狀的巨大飛船在空中降下，鏡頭拉近，上面站滿了毫無(wú)生氣的雕像。他們的形象像未來(lái)時(shí)代的士兵，或者某種宗教的信眾。重要的不是他們是誰(shuí)，而是他們?cè)陔娪爸械奈恢?。我將他們理解為電影的觀眾席，即不帶批判性，不嚴(yán)肅進(jìn)入電影文本的觀眾的隱喻。而比較之下，擁有積極的生命，積極介入文本，并最終打碎了蛋的少年可以理解為電影意義直接的創(chuàng)造者和闡釋者，一個(gè)抽象的電影創(chuàng)造者（導(dǎo)演）自身，或者一個(gè)現(xiàn)在在敲著影評(píng)的人。

鏡頭回到少年的臉，他的位置已經(jīng)被確定，立刻響起來(lái)少女的聲音（她的聲音比起她的形象先行。）少女在夢(mèng)中，質(zhì)問(wèn)少年的存在。這是電影中少女第一次預(yù)感到一個(gè)真正與她不同的人，一個(gè)純粹的他者出現(xiàn)了。少女質(zhì)問(wèn)入侵者的身份，同時(shí)也是在質(zhì)問(wèn)自我的身份。（其它在城市里出現(xiàn)的人類的形象，其實(shí)僅僅只是作為城市，作為電影發(fā)生舞臺(tái)的一部分。并非是真實(shí)的，活生生的人。）

少女從夢(mèng)中醒來(lái)，她的形象第一次出現(xiàn)在電影里。少女無(wú)疑是電影真正的審美核心，電影拼命試圖隱藏的真正秘密。一個(gè)黑白的鏡頭，少女的形象發(fā)出驚人的高光，觀眾幾乎不可能從她的形象中掙脫開(kāi)。她的頭發(fā)凌亂，卻又是在體現(xiàn)作畫(huà)的細(xì)膩，她的形象放在這部電影中，無(wú)疑是最特殊的。她從床上爬起，被子（披肩？）被扯開(kāi)，露出了白色的蛋。她走到窗邊，去看天空、山和城市，風(fēng)吹起她頭發(fā)中明亮的部分。（少女第一次“看”完全可以更加詳細(xì)地分析，在少女純粹的看里，這個(gè)世界得到了第一次更為有效的塑造，它們開(kāi)始具有生命力，這是在少女出場(chǎng)前無(wú)法比擬的。）音樂(lè)和大標(biāo)題出現(xiàn)，少女將蛋藏在懷里，前往外界，帶領(lǐng)攝影機(jī)開(kāi)始塑造這個(gè)世界。在這里，少女和蛋不可避免地產(chǎn)生了一種母子的效果（考慮到前面以及后面對(duì)于蛋作用的分析，少女和蛋的母子關(guān)系是被電影強(qiáng)加的謊言。），又或者說(shuō)少女成為了蛋殼外的一層新的蛋殼。

森林是最先被塑造的，樹(shù)木彎曲得夸張的枝干后露出灰藍(lán)色的天空背景，自帶光芒的少女從灰藍(lán)色中走出，她奔跑的形象在鏡頭中時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消隱。接著，水榮幸地進(jìn)入這一崇高動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的塑造中，少女用白色的水瓶從河中打水。水瓶中的水清澈地帶點(diǎn)淺藍(lán)色，與黑森林的整體形象格格不入，少女欣喜地將水喝下。接下來(lái)便是大量的空鏡頭，透過(guò)水去窺探森林，或者在水中的倒影上描述樹(shù)木枝干那詭異的姿勢(shì)，水上波動(dòng)的造型又使得它們更加神秘。在你很難找到另一部動(dòng)畫(huà)電影，能如此純粹地描繪一個(gè)森林的樣子。這一幕的成功有賴于它幾乎沒(méi)有任何多余的東西來(lái)干擾它，少女來(lái)湖邊打水是出于習(xí)慣，幾乎不帶有任何的功利性，對(duì)于電影劇情推進(jìn)根本沒(méi)有任何作用。森林樹(shù)木河水和草才得以成為這一段影像的主角，得到最純粹完美的展示。最后，甚至少女的臉也被水漫過(guò)，她的身體被留在水草中間。預(yù)示著如果她不能及時(shí)從這段影像中脫離，電影的主體就將被奪走。于是一陣急促的風(fēng)讓她驚醒，她從森林里逃回了城市。

再來(lái)看這部電影的重點(diǎn)之一，對(duì)于城市形象的塑造?！短焓怪选防锏某鞘幸婚_(kāi)始就宣稱自己就是被虛構(gòu)出來(lái)的，帶有強(qiáng)烈的排外色彩。城市和城堡是少女抵抗意義闡釋，抵抗符號(hào)化的巨大堡壘，處處對(duì)外來(lái)者予以抵抗，對(duì)試圖闡釋電影意義的讀者制造困難。城市絕對(duì)是空無(wú)一人的，出現(xiàn)于城市里的除了少女就是闖入者。在這個(gè)意義上，我們甚至可以將《天使之卵》視作一部攻城守城的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，少年（闡釋者）只有乘著坦克才能進(jìn)入城市。

與森林城市形象的建立有賴于少女的窺探，隨著少女在城市里行走，觀眾得以了解到這個(gè)無(wú)人城市的神秘魅力。城市整體的形象是維多利亞時(shí)代的樣子。電影通過(guò)幾個(gè)非常巧妙的鏡頭，將攝像頭置入窗戶內(nèi)部，從城市建筑物里去看少女的“看”，房間里豐富精致的裝潢得以展示，觀察城市的角度幾倍地增加。這種“看和被看”的辯證結(jié)構(gòu)和敘事技巧在《天使之卵》產(chǎn)生了非常好的效果。我們不妨舉個(gè)例子再深入地論述一下，在一部第一人稱的冒險(xiǎn)游戲里，玩家的眼睛無(wú)疑跟隨著游戲角色的眼睛探索世界，突然在某個(gè)地方，你的視線被切換到了一個(gè)你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的角度來(lái)觀察你的角色自身。你從一種沉迷的狀態(tài)中驚醒，又迅速體認(rèn)到了你眼前觀察的角色才是你自己，審美主體自身成為了觀察的對(duì)象，你意識(shí)到了“看”這一動(dòng)作的存在。這種沉迷狀態(tài)的被打斷，讓一致的觀看行為支離破碎，從而獲得更有張力，更加厚重的審美體驗(yàn)。雖然電影藝術(shù)和游戲藝術(shù)有所區(qū)別，電影和動(dòng)畫(huà)想讓觀者沉迷于審美形象而忘記了鏡頭中出現(xiàn)的人更加困難，但對(duì)于“看”的體認(rèn)卻在一定程度上是相同的。在《天使之卵》后面，甚至還有觀眾與攝影機(jī)的對(duì)望，不得不說(shuō)是驚人的嘗試。（后面說(shuō)這個(gè)）

城市的中心街道，接連不斷的坦克車出現(xiàn)，少年與少女相遇了。 《天使之卵》的這一相遇極為特殊，而與前人和后世的動(dòng)畫(huà)中Boy Meets Girl模式產(chǎn)生互文性——極具反諷的效果。他們相遇是對(duì)于電影進(jìn)行意義闡釋，完成自身的欲望，少年到這里的唯一目的，就是打破蛋。而對(duì)少女來(lái)說(shuō)，與一個(gè)除了自身以外，電影里唯一一個(gè)具有自主意識(shí)的人，可以溝通的人相處是非常令人欣喜的。她被電影殘忍地囚禁于此，只能跟那些神秘冰冷的意象相處。她出于母親保護(hù)蛋的本能，躲開(kāi)了少年，但又出于情感，重新回到街道上查看少年。當(dāng)發(fā)現(xiàn)少年已經(jīng)消失不見(jiàn)，她立刻感到落寞。

少女找到了一個(gè)新的水瓶，水瓶對(duì)于少女而言幾乎是除了蛋以外最珍貴的東西，如果說(shuō)蛋是少女抗拒電影對(duì)其符號(hào)化的憑借，水瓶又可以被視作是少女對(duì)抗她成為單一的蛋的保護(hù)者的憑借。水瓶落在地上，卻沒(méi)有摔碎，反而彈起，墜地的瞬間，響起了城市里的鐘聲，少女像是預(yù)感到了什么，立刻離開(kāi)廣場(chǎng)。伴隨著鐘聲的擴(kuò)散，出現(xiàn)了大量人的雕塑，它們還沒(méi)有生命。下一幕，少女在一處殘?jiān)珨啾谥泻人怨u，她坐在池子邊，波紋朝遠(yuǎn)處擴(kuò)散，接著鏡頭拉近，給出波紋擴(kuò)散的特寫(xiě)。水的意象充滿了電影，即使是廢舊城市里的水也是如此美而清冽，看到少女喝甚至令人覺(jué)得美味。而電影也絲毫不浪費(fèi)少女休息的間隙，立刻展示這些帶有崇高美的鏡頭。

少年與少女又一次相遇了，這是電影必然的，少年必須要打碎少女懷中的蛋。但他卻將已經(jīng)得到的蛋還給少女，因?yàn)檎嬲匾氖鞘裁磿r(shí)候打碎蛋，必須要等到一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，好讓電影得到最終的完成。少年向少女詢問(wèn)了蛋中之物，少女立刻回絕了少年的請(qǐng)求。到底少年和少女是否知道蛋中放的是什么？對(duì)于少女而言，蛋中放的什么根本不重要，蛋永遠(yuǎn)不會(huì)孵化出來(lái)，希望就永遠(yuǎn)保留于自己身邊。蛋是少女抵抗符號(hào)化的終極武器，擁有著蛋，少女就永遠(yuǎn)是一個(gè)活生生的人，她可以是母親，可以是被拯救者，而非被電影徹底審美符號(hào)化。我們當(dāng)然不可能忽視蛋被孵化出來(lái)那彌賽亞的時(shí)刻。電影從未放棄給少女拯救的可能性，一個(gè)是開(kāi)篇處方舟的隱喻，另一個(gè)就是這個(gè)蛋被孵化的可能性（這一可能性隨著劇情的推進(jìn)，少女越來(lái)越確信）。即使我們知道蛋從一開(kāi)始就已經(jīng)被打破并置換，而它被再次打破也是必然的，但這種可能性不能被排除掉。而少年呢？他在被拒絕后，向少女表示“如果不打破蛋便不知道蛋里有什么?！?，少年的愿望就是打破蛋，將它的意義實(shí)現(xiàn)出來(lái)，而蛋中有什么于他而言并不重要。

為何少女在抗拒說(shuō)出蛋的秘密之后，仍選擇來(lái)到少年身邊？一方面我們很難不認(rèn)為少女作為電影中被長(zhǎng)期孤獨(dú)囚禁的人，不會(huì)對(duì)她所見(jiàn)過(guò)的第一個(gè)他者產(chǎn)生依戀之情。另一方面看到少年背著的武器（打蛋器），又會(huì)產(chǎn)生少年是少女的保護(hù)者這一效果。電影中的恐怖和危險(xiǎn)幾乎是隱含的，我第一次看時(shí)，受到配樂(lè)的影響，幾乎認(rèn)為這是恐怖電影。而電影中真的能對(duì)少女生命產(chǎn)生直接威脅的事物幾乎不存在，但電影仍然試圖通過(guò)巨物不自然的雕塑，壓抑的色調(diào)產(chǎn)生一種恐怖的氣氛，增加電影的神秘色彩。少女曾經(jīng)獨(dú)自在城市中生活的時(shí)候，她并沒(méi)有過(guò)度地區(qū)分她與世界的關(guān)系。而當(dāng)少年站在她面前時(shí)，她重新體認(rèn)到自身在世界中的脆弱獨(dú)立地位，并產(chǎn)生了恐懼感，渴望著少年的保護(hù)。

第三十分鐘，到了我對(duì)這部電影印象最深的一幕。曾經(jīng)被封印在城市中的雕像蘇醒了過(guò)來(lái)，拿著釣竿（魚(yú)叉？），看上去像極了拿著長(zhǎng)槍的士兵，在道路上整齊地行軍。大魚(yú)的影子在街道上和墻壁上浮現(xiàn)出來(lái)，漁夫們投出魚(yú)叉，刺在磚石路上，魚(yú)的影子絲毫沒(méi)有受到影響。在這里，我認(rèn)為漁夫可以作為失敗的闡釋者的形象，魚(yú)就是電影抵抗闡釋的力量的縮影。無(wú)論觀眾怎樣渴求電影賜予其明確固定的意義，但無(wú)論怎么樣都只能抓住空無(wú)。于是，電影在這里盡情地展示了它的力量，宣告在打破蛋之前，電影對(duì)于其自身的意義擁有絕對(duì)的掌控能力，什么時(shí)候釋放這意義，都要出于它自己的意志。對(duì)于固定意義的追捕，反而成為魚(yú)的影子在城市中遨游，城市進(jìn)一步完成自我塑造的契機(jī)。最終，在捕魚(yú)徹底失敗后，一無(wú)所獲的讀者們恢復(fù)成為雕塑，成為城市的一部分，在主動(dòng)闡釋失敗后，他們的審美體驗(yàn)就完全被動(dòng)了，必須安靜地等待。

少女在要求少年絕對(duì)不能打破蛋后，帶他來(lái)到了自己的藏身地——城堡。這個(gè)城市和這個(gè)世界的真正內(nèi)部，他們渴望少年抵達(dá)這里，因?yàn)檫@個(gè)世界的塑造還遠(yuǎn)未完成。而在這里，我們可以認(rèn)為少女已經(jīng)知道了少年到此來(lái)的真正目的，打破蛋。但是她對(duì)這個(gè)從外界來(lái)的理性存在物太過(guò)于迷戀，以至于無(wú)法真的擺脫他，仍然渴望著讓他更了解自己的生活，以及更了解外面的世界。對(duì)于一個(gè)早在電影開(kāi)始之前就被囚禁在這邊境的少女來(lái)講，有什么是比電影外界令人戰(zhàn)栗的可能性，那些真正的自由更令她迷戀的。

當(dāng)少年看見(jiàn)城堡中樹(shù)立著的石板，上面吊著如同電子網(wǎng)絡(luò)一樣的花紋，他將其稱之為樹(shù)（樹(shù)擁有著根源，生命等諸多象征含義，石板即使在后面的敘事中沒(méi)有產(chǎn)生效果，也依然可以將它認(rèn)為是這一城堡神秘的根莖。）少年講起了他曾經(jīng)的見(jiàn)聞，這立刻吸引了少女的興趣，她對(duì)一切外面的事物都感到新鮮。但少年所講的，樹(shù)木伸出手臂抓住那只蛋中的鳥(niǎo)，難道不是開(kāi)頭就出現(xiàn)過(guò)的意象嗎?這絕非少年從外界帶來(lái)的見(jiàn)聞，而是他在這個(gè)世界上見(jiàn)到的，除了打碎蛋的使命之外，他沒(méi)有任何回憶。這個(gè)世界以外沒(méi)有別的世界，電影文本以外無(wú)物，這正是電影所想要傳達(dá)的。因此，當(dāng)少女問(wèn)起那只鳥(niǎo)的夢(mèng)的時(shí)候，少年立刻將話題轉(zhuǎn)移，避免了電影內(nèi)部繼續(xù)向電影外部指涉的危險(xiǎn)。接著，走上樓梯，在那巨大化石前，二人又開(kāi)始說(shuō)起過(guò)去和未來(lái)，又進(jìn)一步明確了他們除了電影所給予的文本，其余一無(wú)所有的狀態(tài)。

接著，少年開(kāi)始講述魔改過(guò)的《圣經(jīng)》中大洪水的故事，試圖引導(dǎo)觀眾對(duì)電影進(jìn)行困難的宗教闡釋。（我打開(kāi)彈幕看了看，確實(shí)立刻就產(chǎn)生了這種效果。）然而這里僅僅是借了典故來(lái)傳達(dá)其電影虛無(wú)主義懷疑論的觀念。即，電影文本之外一無(wú)所有。如果超越了電影文本借用宗教觀念來(lái)讀這部電影，絕對(duì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。大洪水當(dāng)然存在，世界自然是被毀滅的狀態(tài)，但被毀滅之前是怎么樣的，被毀滅后怎么樣的，那救贖的鳥(niǎo)是否存在，這些全部都只能由電影來(lái)回答。電影依靠增添宗教元素來(lái)增加神秘主義色彩，而與此同時(shí)其本質(zhì)卻又是虛無(wú)主義的，借用宗教又反宗教。

長(zhǎng)久的沉默，少女突然回答“它在啊。”并將少年帶向城堡上層，一個(gè)轉(zhuǎn)角，神圣莊嚴(yán)的音樂(lè)響起，那鳥(niǎo)人的化石在墻壁上張開(kāi)翅膀。它是傳達(dá)洪水退去的使者，象征著拯救的終極力量。（即使沒(méi)有前面的對(duì)話，這個(gè)場(chǎng)景+音樂(lè)也很難不讓人產(chǎn)生這種情感。）少女認(rèn)為她打動(dòng)了少年，最終分享了她所知道的秘密——這拯救的力量，將在自己的蛋中重生。她試圖與少年分享這拯救的力量，能夠使他們掙脫這電影給予他們的牢籠，一起獲得解放。但少年立刻用“我知道，你是那樣認(rèn)為的?！被貞?yīng)。少年回想起他的使命，對(duì)少年的拯救，就是打破蛋，使得電影達(dá)到真正的完成。

少女未能意識(shí)到這點(diǎn)，她帶著少年走入她的居所，抱著蛋聆聽(tīng)她的聲音。少年想試圖讓少女認(rèn)識(shí)到蛋的虛無(wú)本質(zhì)，以避免她最終走向悲劇命運(yùn)。但無(wú)論如何，少女已經(jīng)不可能從那拯救的幻想中掙脫出來(lái)，那就只能由電影來(lái)替她執(zhí)行。在這里產(chǎn)生了極度的悲劇效果，少女說(shuō)這居所里沒(méi)有雨，也很暖和，拯救也即將降臨，所以留下來(lái)吧。她說(shuō)出這些話的時(shí)候，是充滿了怎樣的希望。我重讀到這里，感到的痛苦不亞于這部電影后幾十年那些古典悲劇的動(dòng)畫(huà)。

少女入眠后，外面暴風(fēng)雨大作，似乎要淹沒(méi)城市。少年把少女抱到床上，少年守在她的床邊，電影用一個(gè)異常漫長(zhǎng)的靜止鏡頭描寫(xiě)少年的等待，那個(gè)最為莊嚴(yán)的儀式即將到來(lái)。最終少女翻身，少年拿到了蛋，終于把它打碎。

當(dāng)少女在夢(mèng)中再次質(zhì)詢男人的真實(shí)身份的時(shí)候，又是再重新確認(rèn)自己的位置。她發(fā)現(xiàn)自己不再是這電影中的組成部分之一，而是最特別的，她被從電影整體里分離了出去。她在夢(mèng)中突然意識(shí)到攝影機(jī)鏡頭的存在，她確認(rèn)自我作為電影審美客體的位置，有一雙巨大的眼睛，或者眾多眼睛在凝視她，那些欲望渴望得不是她的生存，而是這部電影藝術(shù)價(jià)值的最終完成。而男人，作為命令審美意義從虛無(wú)中產(chǎn)生的闡釋者，是這城堡和城市真正的闖入者，試圖將她從這極為抽象不真實(shí)的生活的剝奪出去。

最終，她從那真正不可承受的夢(mèng)中逃離了出來(lái)，醒來(lái)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)尋找拯救。在這一幕的演出非常有意思，她像嬰兒一樣，首先看了看自己的手，確認(rèn)了自己的真實(shí)存在并非虛擬。然而走下床，赤腳感受到地的冰涼。試圖用感官去抵抗符號(hào)化。

但一聲清脆的響聲響起，她發(fā)現(xiàn)自己的腳踩到了那破碎的蛋殼。她生存的意義，電影虛假的中心，她抵抗電影將之徹底審美客體化的對(duì)象已被打破。在一個(gè)短暫隱忍的鏡頭過(guò)后。她巨大的哭聲立刻響徹整個(gè)城堡。鏡頭不忘在此時(shí)，用她的哭聲最后一次探索城堡。她伏在地上砸蛋的裂縫，試圖將自己變成從蛋中孵出的產(chǎn)物。但蛋中空無(wú)一物這一效果已經(jīng)產(chǎn)生，不可逆轉(zhuǎn)。這最終證明了蛋只是電影的虛假核心，而真正的鏡頭朝向了她。她所渴望的一切都是虛假的，她的欲望只跟隨著電影鏡頭產(chǎn)生幻滅，她最終確認(rèn)了作為電影角色，自己自由的不可能。

然后她抬頭看向城堡上空，那環(huán)繞著墻壁的螺旋樓梯中間的空洞，多么像一個(gè)眼睛。而這眼睛可以認(rèn)為是攝影機(jī)，剛剛攝影機(jī)也確實(shí)從這個(gè)機(jī)位來(lái)窺探她的行動(dòng)。電影中出現(xiàn)了攝影機(jī)一般被認(rèn)為是破壞電影幻象產(chǎn)生機(jī)器功能的穿幫鏡頭，但由于《天使之卵》是動(dòng)畫(huà)電影，只有隱含的攝影機(jī)，因而被免除了責(zé)任。（當(dāng)一部電影獲得免除責(zé)任的權(quán)力的時(shí)候，執(zhí)行這個(gè)行為就又成了不可推卸的責(zé)任。）而觀眾理應(yīng)從那樓梯間的空洞中，看到自己的幻影。

少女仍然不可接受自己的命運(yùn)，她站起來(lái)追了出去。電影用幾個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭伴隨著她奔跑，并順帶著進(jìn)一步去完成那遠(yuǎn)未完成的動(dòng)畫(huà)空間建設(shè)。（當(dāng)然，根本不可能，也不需要完成。）建筑物上空的蛋看著她，嘲諷著一個(gè)失去了孩子的母親，失去了母親的孩子，一個(gè)失去的一切希望的被奴役者。這些建筑物可以長(zhǎng)眠于電影中，成為她永恒藝術(shù)價(jià)值的一部分，它們沒(méi)有欲望，也免去了被期許的責(zé)任。但少女不行，電影必須獻(xiàn)祭她，將她活生生的生命終結(jié)，已完成自身。

最終，不可避免的，少女墜入水中。這鏡頭絕非是讓人意想不到的，但突然闖入的莊嚴(yán)的配樂(lè)，提醒了讀者，這是電影藝術(shù)真正完成的彌賽亞時(shí)刻。

少女在落下的時(shí)候，最后看見(jiàn)了自己水中的幻影。這是一面鏡子，我們可以視為她出生 以來(lái)第一次看見(jiàn)自己，是遲來(lái)的鏡像階段。她最終確認(rèn)了那噩夢(mèng)是真實(shí)存在。這被天野喜孝費(fèi)心勾勒的形象，那被電影和觀眾渴望的形象， 她臨死前第一次真正見(jiàn)到便為之深深迷戀。對(duì)于拉康派精神分析者來(lái)說(shuō)，她無(wú)疑想與那個(gè)角色同一。而她連這一欲望實(shí)際上也是作為大他者的電影賦予。

她與她的幻影在水面上接觸，接吻。 但消失的卻是她自身 ，那蒼白的幻影則從水中墜入另外一個(gè)幻境之中。這隱喻著活生生的她的形象最終被毀滅，而電影留存了作為美麗幻影符號(hào)的她，從鏡子里越出，代替她執(zhí)行她的功能。最終，少女的幻象從肚子里吐出諸多氣泡，它們浮現(xiàn)在水上，變成了諸多的蛋。代表了電影所真正渴望的審美意義的產(chǎn)生。

但無(wú)論是這里產(chǎn)生的蛋，還是樹(shù)木上托舉的蛋，都只是虛無(wú)能指。而它們的所指，真正所渴望的審美意義，指向那個(gè)已經(jīng)不存在，不再可以表述的少女的死本身。

那男人站在海邊，羽毛從她身邊飛過(guò)，遠(yuǎn)方巨大的眼形物體從地平線上升起。它們慶祝電影美學(xué)的完成，慶祝少女的死。這是少女的葬禮，這葬禮的功能被留存在電影之內(nèi)。而男人和讀者卻發(fā)現(xiàn)，少女捧著蛋的石像出現(xiàn)在了眾多石像的中央，電影再一次確認(rèn)她作為電影核心的位置，她是這個(gè)世界得以存在的基點(diǎn)。而現(xiàn)在，她自己卻在那掠奪者的位置，不動(dòng)聲色地觀看自己的葬禮，極具反諷效果。她形象的被神圣化，造成了某種她自愿犧牲的假象。這時(shí)我打開(kāi)彈幕，看見(jiàn)彈幕里稱少女的形象為創(chuàng)世神，打這條彈幕的人認(rèn)為少女創(chuàng)造世界是出于其自由意志，而她的死也是自愿的犧牲。實(shí)際上真正的創(chuàng)世神只有導(dǎo)演。

電影的鏡頭逐漸抬升，如同《機(jī)動(dòng)警察劇場(chǎng)版2》中拓植在直升機(jī)上觀察城市，鏡頭也最后視察了這一因?yàn)樯倥乃劳龅靡酝瓿傻氖澜?。我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界如同一個(gè)船翻過(guò)來(lái)的樣子，象征著諾亞方舟的沉沒(méi)。這一世界著實(shí)太小了，以至于鏡頭里充滿了大量的黑暗，而真正被電影塑造過(guò)的鏡頭又更少，但這一切都隨著那少女的死獲得了新生。

同樣是依靠獻(xiàn)祭女主完成的電影，我想起了伯格曼的《處女泉》?！短幣纺菓曰?，憐憫等深重的宗教色彩，與《天使之卵》中虛無(wú)主義產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比?！短幣穾缀醪恍枰鎏砣魏巫诮淘乇隳艽_保一個(gè)上帝的存在，一個(gè)奇跡的顯現(xiàn)。而《天使之卵》不需要神，電影本身才是最高神的意志，電影美學(xué)的完成才是最高的奇跡，真正施與電影角色的救贖實(shí)際上并不被需要。這是電影尼采積極虛無(wú)主義的體現(xiàn)。