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麥收

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主演:內(nèi)詳

導演:內(nèi)詳

 劇照

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更新時間:2024-11-28 04:01

詳細劇情

 長篇影評

 1 ) 這出民謠好在舉案齊眉

  《麥收》很像一段民謠。青綠的麥子,幾聲狗吠,飛鳥劃過鏡頭,平原,北方。三兩個哥們兒,路邊攤,啤酒燒烤,打情罵俏。上回,給假錢的嫖客又來了。臨了,補了一百塊錢真的。她看不起現(xiàn)在的老板娘,因為她太貪財了。她懷念帶她來北京的第一個老板,但他坐了牢。有段像愛情的事情開始了,后來很快就結(jié)束了。和所有有疾而終的感情一樣。
    
  有清晰的關(guān)于她的個人素描,也有圍繞在她周圍的浮世繪。兩個空間。河北農(nóng)村,麥子在生長。她數(shù)著大把的人民幣交給母親。生病的父親躺在炕上。也有兒子三兩個,好像還有媳婦,但媳婦訕訕的坐在炕沿邊笑。兒子從來沉默不語。北京的平房地帶,姐妹幾個在發(fā)廊里聊起討厭的嫖客。三次路邊攤的喝酒,其中一次還跟人非常江湖的叫起板來。一個姐妹,兩個老板的簡單交代,幾個嫖客的匆匆出場。高興的時候還會花錢包夜總會的鴨子玩上一晚上。
    
  民謠的味道多少來自于流動感。她游走在農(nóng)村故鄉(xiāng)和北京城之間,把賣淫賺來的錢,都給了家里作為父親的醫(yī)藥費。她的客人,都是附近的打工仔,工地開鏟車的,開塔吊的,貨車司機,看小報亭的。他們也從農(nóng)村來到城市,他們賺來的錢通過賣淫女和寄給妻兒的生活費又多少流回了農(nóng)村。
    
  人往高處走,水往低處流。但還有一種說法是身不由己,隨波逐流。人往高處走的例子是河北姑娘到北京城打工。河南的小伙到河北農(nóng)村打工,開收割機幫河北姑娘家里收麥子。關(guān)于求醫(yī)也有這樣的流動性。農(nóng)村人看村大夫,像《馬大夫的診所》那樣的簡陋的房舍和醫(yī)療,病能醫(yī)則醫(yī),不能醫(yī)就慢慢的等死。條件好點兒的,就去縣醫(yī)院,《馬烏甲》里面馬烏甲的弟弟去的就是縣醫(yī)院。像她家,因為有個會賺錢的女兒,能去市里的醫(yī)院。各地市里的人,有錢一點兒的,也許能到北京上海就醫(yī)。北京協(xié)和醫(yī)院排隊的病人,十之八九都南腔北調(diào),從外地趕來,住在賓館里。
    
  流動性給人以某種可以改變命運的幻覺。但更多的事實還是隨波逐流的無力感?!尔準铡窓M跨河北農(nóng)村和北京城郊兩大空間。但絕不是所謂的對比鮮明。剛好是沒有任何的差別。北京的城市景觀幾乎從未出現(xiàn)。只在一兩個空鏡中,你能隱約看見天邊模糊不清的高樓建筑。畫面空間里充斥的是一片片平房,陋巷,垃圾滿地,凌亂的高壓電線,摩托車板兒車穿行其間,如果沒有字幕,你會分不清楚究竟這段是在北京還是河北。她們只是從一個農(nóng)村到達另一個農(nóng)村。這里逼近繁華,但依然是城市外圍的經(jīng)濟圈,充斥著前來打工的外來人口,等這里被擴展為城市的時候,她們將再度遷徙,被擠壓到更邊緣的地方去。我居住的五環(huán)附近的一條街道上,原本就有很多的發(fā)廊,每一間店面不過幾平米,總有一個穿黑吊帶的微胖的女人坐在玻璃門里面無聊的向外張望。但很快當這片街道開始拆遷改建,要成為繁華都市的一部分的時候,這些女人就都隨著拆卸下來的瓦礫一起消失了。
    
  隨波逐流的另一個例子是,符新華的《八卦》里面,兩個男人在深夜的城郊陋巷里溜達,想要找到打炮的姑娘,你可以想象如果他們找不到,也許他們會喝得酩酊大醉,和人干架,擾亂社會治安。打工仔的寂寞是發(fā)廊妹在安撫,那么發(fā)廊妹的寂寞呢?是夜總會的少爺在安撫。那少爺?shù)募拍??這個鏈條就好像一張假幣的流通過程,到頭來終究會有一個人花不出去,揣著那張廢紙坐在街頭放聲大哭。
    
  民謠的味道和剪輯也有關(guān)。素材好看而豐富,剪輯也就可以很活潑。父親講述女兒能干聰明,要是個小子,一定能干大事。畫面接的是女兒在北京一身性感的大紅底榴花露背衣,跟客人在電話里打情罵俏。她講到自己的姐妹兒,接的是她的姐妹兒吃香蕉,抽煙,打電話,發(fā)嗲。講到寶爺,接寶爺推門進來的一個短鏡頭。小許電話里問,媽媽給你做什么好吃的了?接母親在廚房包粽子的鏡頭。還有那個很調(diào)侃的玩具警車接警車。
    
  有的時候覺得剪輯得太過舒服太好看了,簡直不像個紀錄片。但又能夠指責什么呢?指責徐童怎么能把這些都拍到而且知道怎么特別舒服的組接起來嗎?也許純熟不是一種好處,生澀反而是?是不是因為我們看生澀的不謀而合的東西太多,反而對謀而合的東西不敢表示贊賞了?我想來想去,覺得《麥收》的剪接還是應該贊賞的。不光敘事層面飽滿了,連抒情的層面也居然很夠。下雨。濕漉漉的水泥地。路面零星的水坑兒。一個人伶仃的在巷子里走。有小販吆喝著收購舊彩電舊冰箱……父親住在危重病房,隨時可能血管破裂死亡。也是下雨。很大。雨水從屋檐嘩嘩潑下,沖刷著老屋邊的樹葉。大鐵盆,拖把,沒收的幾件衣服,一盆長得蔫蔫的君子蘭,都在雨水里。她的側(cè)臉,在窗邊聽雨水滴落的聲響。房間很暗。僅有的憂愁氣息……
    
  父親的病。一段戀情。麥收。三個大事件。
    
  父親的病屬于倫理故事,減輕的也許不是片中人,而是觀眾心里的道德批判。
    
  戀情一開始很美好。深夜里在高空的塔吊上打電話,兩個人互相忽悠,耍貧嘴。男友小許還幫著導演扛攝影機的三腳架。是個瘦弱的小男人,卻在建筑工地簡直是指點江山,激昂文字,像個將軍一樣向女友和攝影機介紹自己的工作,仿佛那個塔吊上面的小房子是他的將軍營。戀情結(jié)束得很潦草。鏡頭拍到她接完小許的電話,好像是不歡而散,神色有點兒落寞。然后是一直拍她昏睡,沒精打采的醒來,自顧自的只穿內(nèi)衣坐著,耷拉著頭,窗外滂沱的雨聲。到后來回了北京,導演問了,才說了怎么回事。在敘述的時候還在死撐,覺得自己很豪邁。但終究還是哭了。哪有什么愛情?所有的愛情都是腐敗,是生存問題解決之后的高消費,和名牌服裝一樣的奢侈。
    
  麥收很美。完全的農(nóng)家女生活。澆麥子,點玉米,房頂上攤麥子。點玉米的時候,腳踩在泥土上的吱吱作響。水流緩慢無聲的一點一點浸潤點過玉米的田地。風汩汩的吹。紅色的指甲,手臂上的紋身,白皙的腿。麥收后的稻田一望無際。在宋莊放映的時候身邊的朋友站起來說,覺得這樣的場景非常美非常性感。在場的很多人都點頭。麥收的部分好像是一種消解,把賣淫那條線的道德色彩給抵消掉了,甚至把賣淫部分的悲劇色彩也抵消掉了,令人產(chǎn)生一種和泥土相連的生生不息的幻覺。
    
  但也許不是幻覺。鏡頭拍下了這姑娘一身非常大天大亮的北方氣息,沒有曖昧,濕氣,晦暗不清,連悲傷都非常大方利落,眼淚一抹,見好就收。徐童拍她的時候一定也感覺到了她的傲氣和爽朗。你看,他攝影的機位對她都非常的尊重,甚至很多時候都在用仰拍。有的時候簡直可以說是舉案齊眉了。
    
  賣淫女的故事,大陸獨立劇情片里已經(jīng)很多,《小武》、《陳默與美婷》、《安陽嬰兒》、《燒烤》、《客村街》,也許還有更多。賣淫女的調(diào)查報告,寫得最全面最社會學的,是潘綏銘的兩本關(guān)于廣東地區(qū)性產(chǎn)業(yè)調(diào)查的書。賣淫女的紀錄片,這是我至今看到的第一個。這個題材過于私密,很難能拍到。即便拍到了,也容易遮遮掩掩,還不如不拍。徐童是想寫一部和賣淫女有關(guān)的小說,和這個女孩成了朋友,后來很熟了之后,才答應讓他拍的。這也是他能夠拍到很多,拍得很真實的原因。放映現(xiàn)場有人問到是否給了這女孩好處,徐童說,我們是等價交換,我當然會給她好處。這多少讓人有點不舒服。什么算是等價的?一點兒金錢和她在鏡頭前面交出的信任可以等價么?我倒寧愿相信,她的信任和徐童拍攝的時候的舉案齊眉,可以等價。這世間能夠等價的也許只有態(tài)度和情感吧。
  
  
   2009年3月20

 2 ) 這個片有著非凡的存在意義。尤其是在中國這樣一個國度里。

從來沒有一個國內(nèi)的紀錄片導演如此直白地在鏡頭下展現(xiàn)一個群體——妓女和嫖客群體。直到徐童這么做了。不僅鏡頭對準“雞”“鴨”以及他們的消費者,而且有名有姓,毫不隱諱,導演還跟著女主角回到她老家,拍攝她父母,她父母也有名有姓,有頭有臉地完整出鏡,敘說著女兒的出息。當然,他們并不知道,女兒拿回家的那么多錢是怎么賺來的。這個片子貌似極有獵奇色彩,但其實,導演的用心也較容易看出:他試圖將這個群體里清晰的個體,他們的日常生活,他們的喜怒哀樂,以極其普通平常的方式展示出來,達到“去魅”的效果。導演在片中絲毫沒有道德評論,甚至隱隱可看出,導演與這些人是站在一起的。他鏡頭下,只有一群鮮活的人,一群因種種原因,在大眾視野里被遮蔽的人。如果你作為消費者去面對他們,只能見識到極不真實的一面。而此片的導演做到了,跟他們玩在一起,吃喝在一起,達到哥們和閨蜜之間聊天的程度。因此,我們看到,人們眼中的“妓女”和“嫖客”,除了交易關(guān)系,其實也有不少存在情感聯(lián)系的。至少,是一種互相慰藉的關(guān)系。與金錢無關(guān)。這種職業(yè)的從事者和消費者,第一次作為普通人,在鏡頭前展示他們的日常真實狀態(tài),喜怒哀樂。因此 ,這個片的價值再怎么評價也不為過。這也是徐童的紀錄片處女作。曾經(jīng)引起巨大爭議,引起一撥抵制浪潮。尤其片中一位出鏡的妓女,對被制作成紀錄片展映感覺到震驚,抗議兩三年之久。不過此片特殊在,本身就是一個地下電影,只在國外電影節(jié)上展映并拿獎,在國內(nèi),進行過極有限的幾場小范圍放映。它從未公開化過,沒走上官方通道。因此對它的抵制也像錘子打棉花,最終并沒起到徹底扼殺此片的程度。仍能從盜版渠道獲取片源。導演拍此片的過程充滿了說不清的色彩,他是不是欺騙了被拍攝的對象,是不是辜負了他們的信任和友誼?不清楚。這些爭議本身,也是極有意思的文化現(xiàn)象。作為紀錄片,這個片有著非凡的存在意義。尤其是在中國這樣一個國度里。

 3 ) 我們只是一群躲在鏡頭后的窺視者

     看完作品,有一種無能為力的感覺。我想,大多數(shù)人(包括我在內(nèi))都是因為這部作品特殊的對象所關(guān)注的吧。不同于小武、不同于盲井,因為這,都是真的!你所處的城市總是有這么一群人的存在,我們對他們呲之以鼻并且給他們標簽為,這個社會的陰暗面。專家們這樣解讀:妓女現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象,它是人類歷史發(fā)展中的必然現(xiàn)象,同時又是現(xiàn)實中國社會矛盾的自然產(chǎn)物“。好像一切都順理成章,他們的存在仿佛也是合情合理的了。大家做出這樣的解釋和判斷,也正應了這個標題了:我們只是一群躲在鏡頭后的窺視者!我們沒有將自己透射進他們生活中的勇氣或者說是可能。
    一直在想,洪苗們哪來的勇氣走出了踏上這條路的第一步,也更是在欽佩洪苗們毫無保留的出現(xiàn)在別人的視野里,價值觀里的勇氣。嫖客說:要想別人尊重你,你就得先尊重別人!洪苗說:這就是生存之道!我覺得他們都是在用自己的生活詮釋著這兩句話??墒牵麄円仓皇沁@個塵世中的一粒微塵。
    我覺得我們還是不要把我們的那種所謂的價值觀和人生觀殘忍的賦予在他們的身上了。因為,沒有人愿意用自己的身體去作為換取生存的工具,如果你有錢。
     洪苗爹說:洪苗如果是個男娃,必成大器!洪苗如果多有點文化,必成大器!可是,這都是如果......我不知道此片之后的洪苗們身上會發(fā)生些啥,我也不知道洪苗們的社會關(guān)系們會如何殘忍的對待他們。這......沒有假設(shè)。
     導演只是一個記錄者,沒有半點情緒,直到如鏡頭一遍遍的掃向那塊麥田時,我想他也只是想告訴各位,麥收了!生活依然故。我們依然活在自己的世界里去看待別人和所謂的你那個”世界“。那就請吧,各位!拿出你出色的表演,演好自己的角色。同時,保持一顆互愛的心去感知別人,愛別人,但永遠不要試圖把自己的那一套搬進到別人的”世界“中,冷靜點!我們只是一群躲在鏡頭后的窺視者!
      

 4 ) “今天你拉了沒有?!——”

【甲】

見到我就大聲拉客的女人
渾身都充滿著力量
她們有些是母女,有些是姐妹
有些誰也不曾認識誰

如果誰去買衣服她們就大聲呼喚誰
如果誰去填肚子她們就大聲吆喝誰
如果誰去住幺店她們就大聲咕噥誰
如果誰去坐汽車她們就大聲叮嚀誰……

當然,并不僅僅局限于此
數(shù)不清的方言夾雜著胡言亂語
還有你的童話和她們的神話
其實都是一樣的笑話

【乙】

我是個剛剛出門的靦腆少年
用褲帶緊緊拴住我的全部家當
手里提著祖輩父親用過的一盞馬燈
火會發(fā)抖,他們的熱都冷了

在每一條途經(jīng)的河流我會回過頭來
看見人或牛典型的麻木眼神
在每一個擠滿夢魘的夜里獨自醒來
仔細地檢視著又一道新鮮的傷口

大姐大姐你看見我生銹了的小刀子沒
大姐大姐你看見我走丟了的鞋子沒
大姐大姐你看見我開始變舊的皮囊沒
脫了衣服,我還是我嗎?

【丙】

如果你要拉我就拉到北京的金山上
而不是拉到他們要去的八寶山哎
就是拉到傳說中的八大胡同也無所謂
叫里面的婆姨先倒上一盆熱氣騰騰的洗腳水呢

如果你要拉我就伸出年輕的雙手唄
不要用衣袖牽我也不要用裙子絆我呢
如果你要拉我就往你們的身上拉吧
哪怕我僅僅剩下最后的一個銅板呢

往前拉也往后拉,往上拉也往下拉
往長拉也往端拉,往硬拉也往軟拉……
而他們說的某天也就是每天——
生者通常是死者的三倍

【丁】

城市一天天加重著灰塵
像祖父一天天見深的病
我有時會好奇地看著拉客的兩個女人
為著一塊五毛而相互扭打了起來

“不要吐口水——
  不要和陌生人說話——
  結(jié)婚吧,艾倫,不要吸毒,
  鑰匙在窗柵里,在窗前的陽光下……”

而電視里短暫出現(xiàn)的那些好光景
一次次騎著白馬走得更遠了
更多的人和著巨大的噪音一起進城
在無數(shù)個十字路口仔細地辨別紅綠燈!

ps:1,也許是聽了頂樓馬戲團才能寫出這樣的一些東西。
    2,金斯伯格那首關(guān)于母親的長詩《卡迪什》一直是我的最愛。
    3,拉客現(xiàn)象又一次天真地證明了顧客就是上帝的真理。

 5 ) 社會底層的真實狀態(tài),不喪!

本來是不喜歡看紀錄片的!

總覺得大多數(shù)紀錄片都是枯燥無味,味同嚼蠟!

就在剛剛,這么短的時間內(nèi),我竟然忘記了從哪里看到了徐童的簡介,對于這個導演創(chuàng)作的獨立電影《麥收》產(chǎn)生了濃烈的獵奇心理!

找不到下載,索性在線看了,畢竟這樣的電影是不需要關(guān)注視覺效果和音響效果的!

一部好電影,首先得引人入勝吧!它做到了!

即便它是“枯燥無味”的紀錄片,也讓我看得津津有味!

看完這部電影,首先聯(lián)想到的是《小武》,但是《小武》不管從劇情到拍攝到表演,畢竟都加入了“演”的成分,不像《麥收》是純粹的紀錄片!

而與此相類似還有國外的2019年的《悲慘世界》和2021年的《紅色火箭》,還有今年,不對,應該是去年,2022年,國內(nèi)的高分電影《隱入塵煙》…

雖然這些電影和本片相類似,但是總覺得是那種“來源于生活卻高于生活”文藝片,而本片是紀錄片,所以,它給我最大的感受是——真實!

本片上映于2008年,我到現(xiàn)在也沒弄懂是不是拍攝于2008年,雖然有人說是拍攝于2008,但是我這個生活在5線小城市的觀眾記憶中的2008年也不像片中的場景那么破敗不堪吧!

畢竟人家拍攝的可是帝都和周邊河北,特別是片中“保定第一中心醫(yī)院”讓我這個同行都感覺穿越了!

按照我的記憶和片中有些消費的價格,我推斷,這應該是2000年前95年后!

但是片中的一個鏡頭又完全推翻了我的記憶,其中匯款的時候提到了汶川地震,那必須是08年以后?。?/p>

算了,不糾結(jié)這些細節(jié)了!

這一部紀錄片描述了社會最底層的X工作者,但是從頭到尾竟然沒有傳遞一絲絲的負能量!

雖然你能從電影里的各個人物感受到他們在社會底層的壓力,卻看不到他們愁容,反而大多數(shù)的是笑而面對,特別是女主!

她一方面厭惡現(xiàn)在老板的貪財,一方面又開開心心的為她慶生;她即使是離開了前任老板,一年多后,她還能去看望他;姐妹間貌合神離,但是不妨礙她們一起開心找樂(這里讓我找到了“雞同鴨講”的出處!);和“男友”從沒有提到情和愛,倆人在一起卻一直快快樂樂,連打電話都隨時打情罵俏;即便是父親的疾病從村醫(yī)看到市級醫(yī)院,對于如此重的病情,她也是只有背著別人的時候才面露愁容!

影片以麥田開篇,以麥田收尾,是不是寓意著,哪來哪去,過程只是浮云!

本片作為獨立電影,作為描述社會底層的紀錄片,是萬萬沒有可能過了廣D總局的審查的,所以本片是沒有院線公映的可能的!

但是,不能公映不代表它不是好電影,有機會您可以網(wǎng)上搜來感受一下,回想一下你當年那個時候你在哪!

本片應該不能稱為“演員”吧?!“本色出演”這樣的詞也不能用吧?!畢竟,他們都是現(xiàn)實生活中活生生的人,他們都是生活的過客,他們努力的生活,卻不是表演,細想一下,您何嘗不是其中一員呢!

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 6 ) 《麥收》:“底層”與“自我倫理”

1《麥收》既是中國語境中探討紀錄片倫理繞不過去的片子,也是女權(quán)主義者始終抗議的影像霸權(quán)的樣本——如何看待拍攝者與被拍攝者的關(guān)系。 (1)三位性工作者關(guān)于嫖客『好不好』的那場討論。 拍攝視角位于斜下方,表明這本身也是紀錄片中的『偷窺』視角。右女描述此嫖客的『壞』,反復使用『雞巴』來表示憤慨,配以動作表明如何壞。左女描述同一嫖客的『好』,順利結(jié)束然后睡覺,免受折磨。 討論中ZC提出右女在自己的描述中是否存在personal attachment的問題。HQ認為在這種描述中,描述者是把嫖客當做一個他者來定義的。 這場戲確實值得玩味,右女和左女看起來是在講同一個嫖客,但事實上描述的又是完全不同的對象,都在講自己的經(jīng)歷是特別的,一個是壞得特別(不斷重復動作),一個是好的特別。每當一個講壞的時候,另一個就回應相反的感觸。牛洪苗坐在中間聽著,關(guān)于這場討論沒有發(fā)言,在后面聽說一個處女價值一萬塊的時候表示感慨應該『打扮』一下去掙這個錢。 (2)牛洪苗的對鏡自述。 從女權(quán)之聲的描述來看,格格是明確表示拒絕拍攝和拒絕放映的,而牛洪苗的態(tài)度是『沉默』,徐童描述為『默認』。 牛在鏡頭前表現(xiàn)得自如放松,以至于持拒絕態(tài)度的格格也流露出了天真的一面。我的疑問是,如果牛是拒絕作品放映的,那么在拍攝時為何能如此坦然地面對鏡頭,如果牛是默認放映的,那么她是如何理解被拍攝這件事的?鏡頭畢竟鏡頭。 2 結(jié)合電影討論的理論文本是呂新雨在2011年南京獨立紀錄片論壇上引起紀錄片拍攝者不滿的發(fā)言《“底層”的政治、倫理與美學 》(文章包括發(fā)言和對質(zhì)疑的回應兩個部分)。文章談了兩個三點,一個是對底層政治的三層理解,另一個是底層紀錄片的三種觀察。觀察之外提出兩個重要的觀點,一個是引發(fā)爭議的『沒有一個本真的底層』的質(zhì)疑,另一個是回應質(zhì)疑而提出的『自我倫理』。 3 對底層政治的三層理解: (1)總體政治環(huán)境,『底層現(xiàn)實與上層意識形態(tài)合法性之間的沖突與反差,使得底層成為被遮蔽的巨大存在,成為整個社會的“黑暗面” 』,也就說,如果拍攝對象是不合法的,作品只能不合法(比如性工作者)。 (2)歷史語義,九十年代初的『老百姓』在中期轉(zhuǎn)化為『邊緣人群』,新世紀以來又改寫為『底層』,改寫固然涉及到學術(shù)造詞,但在內(nèi)容上的確展示了當代中國貧富分化急劇加大的社會現(xiàn)實。在這個意義上,呂新雨認為『今天的獨立影像其實是面對一個斷裂社會里面的底層問題 』,走到這一步就不是自我和他者的個人問題,而是階層固化的群體關(guān)系。 (3)東西方語境中的全球政治格局,『西方對中國底層視角的外部理解,與我們自己在底層內(nèi)部的視角解讀之間互相糾葛 』。這個問題自然并不陌生,只不過從第五代導演的鏡頭到獨立紀錄片導演的鏡頭,『東方』的影像變化過程頗有意思,這個問題也值得單獨再討論。 4 基于這三點,可以理解呂新雨認為『底層』這個概念并不是不言自明的,而是值得懷疑和分析的。就國家意識形態(tài),底層是需要國家改造/救助的一群人,是應該和國家聯(lián)系最密切的一群人,因為只有國家才能行使一種跨越階級的力量(自我奮斗希望渺茫、中產(chǎn)階級沒有救助的責任和義務(wù)、NGO組織只是杯水車薪),而紀錄片鏡頭中的底層刺破了這種理論上的『親密』。這種親密正是李海燕在The Stranger and the Chinese Moral Imagination中反復提到的那個例子,在人流密集的火車站,公安部門打出標語『請不要搭理陌生人問話,謹防上當受騙』,潛臺詞正是『Trust no one but the government』?;蛟S是底層政治面臨的根本問題。 底層這個詞之所以復雜,或許是因為它沉積了當代中國政治、經(jīng)濟、文化角力中的所有殘渣,對這個復雜的底部而言,要么成為它要么改變它,但鏡頭的意義卻是,如何面對它。 如果不是Yomi特別把『ethics』這個詞拿出來作為這學期的主題討論,我自己是不會刻意去思考這個問題的,甚至可以說,倫理這個詞在我這里是缺失的,天然地將它簡化為一種個人立場,只要我自己知道在面對對象的時候應該有一種什么樣的『合理』(符合我的價值觀)的立場/態(tài)度就好了。而這種面對本身就是一種意識形態(tài)和倫理的博弈。 5 三種記錄底層的言說方式: (1)尊嚴政治,季丹、沙青、馮艷、和淵等導演的作品,作者要表達的是一個浪漫主義 的、烏托邦的底層、鄉(xiāng)愁的底層。 (2)暴露政治,陰暗的底層,作為黑社會的底層 ,周浩的作品《龍哥》。 (3)游民政治,『把底層作為一個“流民社會”得以存在的價值體系及形態(tài)呈現(xiàn)出來,包含了某種粗糲的人道主義 』。 6 關(guān)于『沒有一個本真的底層』 如果呂新雨只是強調(diào)底層的復雜性,或許并不會『激怒』拍攝者,但她強調(diào)的是『并不存在一個本真的、“自在”的底層社會的自我表達,很反諷的是,現(xiàn)實中的底層表達也許正是對既定權(quán)力關(guān)系的模仿和復制——以倒置的方式』。拍攝者把自己視為深入底層的橋梁,而現(xiàn)在呂新雨說這個橋是斷橋,是擬象,是仿真,橋那頭的人原本是啞巴,現(xiàn)在忽然會說話了那么他們說的是誰的話?(寫到這里忽然想起動畫片《魔方大廈》中的《櫻桃塔》)顯然讓很多人不舒服。我都已經(jīng)這么『底層』地拍底層了,你說我是他者? 看了《薩滿動物》宣言和薛鑒羌的文章,反對意見的核心觀點是紀錄片反映真實,而理論是在說假話,拍攝是第一人稱,而評論家卻冷靜地使用第三人稱,對拍攝者來說,這是一種虛偽的陌生化。 對于拍攝者來說,底層是一個不存在的詞,不僅是因為身在其中,更重要的是因為普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,在這里非權(quán)貴即底層。用薛鑒羌的話來說,如果你能阻擋強拆不拆你家,你就不是底層。 發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象,在這里大家似乎都忽略了一個問題,那就是紀錄片除了要面對被拍攝者,同時也要面對觀眾/評論者,且(發(fā)聲的)觀眾和評論者的身份往往重疊在一起。由于獨立紀錄片的小眾性,往往需要經(jīng)由評論者/研究者的聲音來傳播,這種闡釋在事實上充當了『再創(chuàng)作/完成』的功能。 7 關(guān)于『自我倫理』 『自我倫理』也就是『導演與被拍攝者在身份上合二為一』,『把拍攝者與“他者”的倫理關(guān)系轉(zhuǎn)換為拍攝者與自我的關(guān)系,從而把倫理的壓力和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)移到自我的身上。這樣的方式尤其體現(xiàn)在年輕一代的紀錄片導演身上,并且呈現(xiàn)出一種越來越激進的姿態(tài)』。我的理解是,原本用以處理拍攝者與被拍攝者之間的客觀倫理問題,變成了處理『旁觀的自我』和『沉淪的自我』的主觀倫理問題。表面看呂新雨提出自我倫理是在重塑拍攝者,但激發(fā)她提出這個概念的是拍攝者和評論者之間的關(guān)系,從這個角度去看有點意思。

 短評

那么多人卑微地負重活著,也在卑微的愛情里攙扶著過路,可似乎和我們自以為的普通人并無本質(zhì)的區(qū)別。也許人活著本就是苦,過程雖不同,感受可能卻是差不多的。而我也不再追究自己是不是錯、該不該犯賤,也不想套路地生活。何必過得那樣瞻前顧后,熬完通宵這一宿,再說吧。

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有些人看不慣類似徐童導演的做法,認為這侵犯肖像權(quán),隱私權(quán)之類,無端挑刺,在我看來,他們寧愿娛樂至死,也不想看到現(xiàn)實的殘酷。比如非洲小孩旁邊的禿鷲,河南艾滋,如果沒人去拍,他們能看到悲劇正在上演嗎?站在偽道德的高度,不伸援手就罷了,無恥指責拍攝者,這不是雙重標準下的偽君子嗎?

9分鐘前
  • 雨中靜流
  • 還行

我靠 我昨晚看完胡杰的《我雖死去》已經(jīng)很受驚嚇了 再看完這個片子久久緩不過來 笑著看 看完心中有種哭不出的鈍痛感 拍攝本身就在擠壓我的道德 這樣拍這樣剪又客觀又刻薄 紅苗在醫(yī)院數(shù)錢給她媽 她爸爸那個短暫羞愧的表情徹底讓我崩潰了 都是多好的人啊 太殘酷了

13分鐘前
  • 茜茜末路
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導演的方式讓人不舒服。

15分鐘前
  • ??????????????
  • 還行

被攝影機騙了的傻姑娘。

18分鐘前
  • 北七環(huán)環(huán)
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無視那些道德不道德的討論吧。。。貼著拍,就像貼著寫。。。多年之后想修改下:大概還記得當年的紛爭。主要是麥收的女主角之一,認為片子的拍攝和放映對她造成傷害,要求不要放映,其實這個要求完全合理。想起來紀錄片界有一種觀點,大概是電影無罪論,我不能同意。雖然作為電影放映員,和導演們喝出了感情。不管導演以何身份進入她們的生活環(huán)境,(無意對p客這個身份進行judge,但是這個身份,確實影響了性工作者對攝像機的態(tài)度,是存在權(quán)力關(guān)系的。至于導演后來如何盡力花錢撈唐小雁,那是另外一件事了。唐小雁的生命力很強悍,跟徐童建立了深厚的合作關(guān)系。也可以說這是個“救風塵”的故事。畢竟婚姻不是什么值得追尋的事物,如果這是唐小雁想要的,那徐童這個行為也算完成了一點對攝像機原罪的救贖。只是麥收里的女孩子,就真的依然在塵埃里

23分鐘前
  • 提提卡
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《麥收》把注意力從“妓女”這個概念轉(zhuǎn)移到了“人”身上。整體來說是部勇敢的電影。不擔心女主角紅苗以后會怎樣面對曾經(jīng)做過妓女,只是這個拍攝都向其父母保密,待電影公映那一天,這一切還能隱藏么?我比較擔心她的父母,何況又年高病危。 還有一點,這是我目前見到的第一個描寫5·12地震默哀情形的長

25分鐘前
  • 影志
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很好的一個片子。徐童說,紅苗結(jié)了婚,剛剛生了一個女兒,已經(jīng)過上了幸福的生活。

30分鐘前
  • 周沐君
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沒看過徐童,你不算真的懂中國人的游民性格

31分鐘前
  • 老晃
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姐妹兒們跨在工作臺上像談?wù)撉f稼一樣比較嫖客的素質(zhì),不斷和小姐煲電話的建筑小工用自己也不信的肉麻話排解寂寞,回家,又是麥收的季節(jié)。田里沒有年輕人的身影。

35分鐘前
  • 袁牧
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約酒的嫖客給洪苗打來的那個電話,一旁的導演叫了兩次開揚聲器,這是全片讓我最不舒服的一個地方。描述邊緣人的影像或許可能成為沽名釣譽的工具,但那足以融冰的溫熱才是它存在的主要理由。

39分鐘前
  • 還行

看到有人提到這部片子“侵權(quán)”的問題,想說幾句。這個問題確實有討論的必要,這涉及紀錄片導演的倫理界線。但我想這也是一個很難解決的問題(在攝影師、記者和一部分小說作者那里也會遇到),嚴格執(zhí)行某種規(guī)范是不太可能的。如果每一句話,每一個鏡頭都要事先征得當事人的同意,那么紀錄片是否還有可能拍攝?從另一個角度,我們或許也可以問,在人權(quán)面前,我們是否愿意犧牲掉一部分肖像權(quán)和隱私權(quán)?當然這個問題是漏洞百出的,很容易被攻擊。但我想說,一個創(chuàng)作者從來都不是一個嚴格意義上的“好人”,一個優(yōu)秀的創(chuàng)作者甚至不可能是一個“好人”。

41分鐘前
  • 遠子
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她是個性工作者,也是孝順閨女。

46分鐘前
  • Sunshine
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徐童是想寫一部和賣淫女有關(guān)的小說,和這個女孩成了朋友,后來很熟了之后,才答應讓他拍的。這也是他能夠拍到很多,拍得很真實的原因。放映現(xiàn)場有人問到是否給了這女孩好處,徐童說,我們是等價交換,我當然會給她好處。這多少讓人有點不舒服。什么算是等價的?一點兒金錢和她在鏡頭前面交出的信任可以

50分鐘前
  • happyoct
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奇怪的是中國只有在妓女身上才能看到一種對性的坦然。

52分鐘前
  • Joshz
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我對導演自身對于這些底層性工作者的真實看法呈疑,片中對人物介紹是“妓女”“鴨子”這種稱呼,不過讓我不適的是導演對著得知父親病重的女兒問“有沒有想過他會死”“萬一他死了呢”這樣的問題,然后拍下她哭出來的畫面。

55分鐘前
  • 葵花卷
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世上的故事,說的人很淡然,一切也都不會變

57分鐘前
  • 力薦

為什么那些女權(quán)主義者會抨擊導演呢?他們從潛意識上就是站在高的位置上來看待這些性工作者。如果去除社會給予她們的身份,她們也是和我們一樣的“人”。

1小時前
  • 螞蟻愛米粒
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看完《算命》追過來的 喜歡徐童紀錄片里那種將生活最底層的原貌暴露在觀眾面前的態(tài)度 在看底層人物生活中酸甜苦辣時偶爾會有一種恐懼 那種恐懼源自于片子的真實 讓你體會到那種無奈 心酸 麻木其實離自己很近

1小時前
  • 大島
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徐童的鏡頭一直讓我覺得不舒服,他和王兵式的藏匿、隱化鏡頭的方式截然相反,他往往在故事中,以朋友或私人的身份誘引話題,將闡述者某一時的態(tài)公之于屏幕,說實話這種窺私之欲和公共之語是不可轉(zhuǎn)換的,這種藝術(shù)性的生活片段放大是不道德的,于算命者的夜談是,于性工作者的記事也是。

1小時前
  • 喬大路
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