從影片開始你將會感嘆無數(shù)次的“我操牛逼”，但結(jié)尾那幾分鐘卻可能把你搞哭。

男主角威庫斯，像變形記里的格力高爾一樣變成了一只蟲子一個異類。

異類的前景通常都很糟糕，格力高爾變形后，他的家人開始還能精心照料他，看他好轉(zhuǎn)無望就越來越不耐煩，后來甚至暴怒地追打他，直到最后冷漠地任他死掉；而威庫斯更倒霉，本來岳父派給他一個驅(qū)逐第九區(qū)外星蟲子的活兒，等于是當(dāng)上了“第九區(qū)拆遷小組組長”，這基本算是升官兒的好事兒，卻意外讓他也變成外星蟲子，連一分鐘的精心照料都沒輪上，他就被自己人誘捕，差點兒被活體解剖，然后是一連串的欺騙，出賣，圍捕，追殺，搞得威庫斯幾乎崩潰。

比格力高爾始終孤獨幸運(yùn)的是，威庫斯在外星蟲子里爭取到了同伙——大蟲子克里斯多夫，和他的天才幼蟲兒子。威庫斯幫助克里斯多夫父子修好飛船重返蟲子星球，克里斯多夫承諾3年后將給威庫斯帶回能把他變回人類的藥。這一系列事件非常激烈火爆，所以我預(yù)測你會和我一樣，感嘆無數(shù)次“我操牛逼”。

等蟲子父子開飛船走了之后，威庫斯開始了漫長的等待，他在已成廢墟的第九區(qū)里悲慘地?fù)炖鵀樯?，唯一令他撐下去的，就是他的妻子依然愛他，所以他時常會用垃圾做成小花兒，偷偷潛回曾經(jīng)的家，把垃圾花悄悄地放在門口就離開。而他的妻子把所有的垃圾花精心收藏，并據(jù)此相信他還活著。很多牛逼的電影，都是結(jié)尾刻意拔高，用愛、正義、信仰之類包治百病的狗皮膏藥貼住無法解決的矛盾，讓電影看似圓滿結(jié)束實則濫俗爛尾，難得第九區(qū)用“愛的垃圾花”無言結(jié)尾，控制得當(dāng)，沒有什么慢動作死掉啦，大段煽情表白啦，一朵垃圾小花足以讓我這樣的婦女流淚不止了。

當(dāng)然啦，搞哭我從來都是很容易的事，我一向軟弱，缺乏堅毅冷靜的氣質(zhì)，這是我的自知之明。但自知之明不妨礙我一直以來在內(nèi)心深處渴望、奢望，甚至是妄想、狂想著自己變強(qiáng)變大變得刀槍不入還無堅不摧。所以，我雖然哭了但我并不滿意這個溫暖柔軟的結(jié)局，我中意的結(jié)局應(yīng)該更加絕決——

威庫斯不斷地偷送垃圾花給他妻子，但他妻子早已再婚，幸?？鞓?，和跟他一起時沒什么不同。新丈夫升遷，她也為其操辦驚喜派對，甚至派對的橋段都是當(dāng)年給威庫斯慶祝升職時用過的。

人類一貫善忘，生活要繼續(xù)，逝者如斯夫。那些悲傷的往事就讓它過去吧。只有生者需要標(biāo)榜自己善良高尚用情至深時，才把逝者拎出來使用一下，聲情并茂地一次次講述逝者的點滴，表情語氣之動人，猶如影帝影后們練習(xí)多次信手拈來的獲獎感言。

與人類的失信冷漠相反，蟲子克里斯多夫回來了，正如之前它所承諾的3年。但威庫斯已對自私冷漠、卑鄙殘暴的人類絕望，他放棄變回人類，登上飛船，飛向遙遠(yuǎn)的蟲子星球，期待著那個陌生星球能比地球純凈美好一些。

但是，請允許我再悲觀絕望點兒吧，威庫斯憑什么期許蟲子星球純凈美好？蟲子星球憑什么不能有個隔離蜥蜴或螃蟹的“第十區(qū)”呢？至此，你們可以期待續(xù)集了。從來沒有正義的終結(jié)者，只有循環(huán)不盡的罪惡反復(fù)說著 I will be back……

我出生于一個教師家庭，父母從小的教育，讓我覺得世界上只有兩種人：好學(xué)生和壞學(xué)生。好學(xué)生成績佳，表現(xiàn)突出，聽家長和老師的話，遵守規(guī)則；而不聽話、抽煙、打架、早戀、逃課、成績差……這些細(xì)節(jié)等同于未來的殺人放火、作奸犯科，都是壞學(xué)生的顯著標(biāo)志。這種價值判斷貫穿于我的少年時光，讓我處處以好學(xué)生要求自己，并近乎本能的遠(yuǎn)離那些有瑕疵的孩子們，就這樣扭曲、孤獨的成長著。直到參加工作，獨自面對社會，我才依稀感受到此價值觀的粗暴無理，并且反思起父母單一價值觀的由來和危害?？赐辍兜诰艆^(qū)》，我覺得找到了闡述它的方式。

任何科幻電影，都可以看作現(xiàn)實生活不同角度的映照，而它們也以此隱喻現(xiàn)實，并完成對人們的警示或救贖?！兜诰艆^(qū)》也不例外。看完這部偉大的電影時，我無法抑制內(nèi)心的激動，全身顫抖。它不同于《E.T.》，不同于《侏羅紀(jì)公園》、《未來水世界》，當(dāng)然更不會等同于那些以怪物、血漿、黏液為重心的垃圾電影。在驅(qū)逐外星人的緊張故事下，它隱含著種族歧視、身份焦慮、個人英雄主義等復(fù)雜的社會問題，引人深思。

《第九區(qū)》的故事并不復(fù)雜，一個優(yōu)秀的地球人帶著傲慢、偽善的態(tài)度去驅(qū)逐被迫留在地球的外星種族，引發(fā)了反抗和戰(zhàn)斗。他也因為接觸特殊物質(zhì)逐漸的變?yōu)楫愵惙N族。隨著端倪漸露，他遭到了人類的排斥和爭搶，不得不逃跑并躲藏在外星種族的領(lǐng)地，感受到被當(dāng)作異類的痛苦之后，他的立場也一步步向外星人傾斜，在最終變?yōu)椤按笪r”之前，幫助他們成功的逃離了地球。

和《阿凡達(dá)》一樣，《第九區(qū)》同樣在敘述著地球人和外星人的關(guān)系。在《阿凡達(dá)》中地球人是侵略者，在《第九區(qū)》中則是驅(qū)逐者，相比起與侵略有關(guān)的生存、滅絕、末日審判等終極命題，驅(qū)逐似乎只局限于種族和文化之間，顯得如此的細(xì)小。

然而事實并非如此，在工業(yè)社會里，在科技、金屬、高速發(fā)展、器械正在異化著人性的今天，《第九區(qū)》顯示出了更為貼近的現(xiàn)實和社會意義，更加深刻、細(xì)膩的描述人性。正因如此，《第九區(qū)》并沒有像《阿凡達(dá)》那樣滿眼華麗宏大的特效和遼闊的全景鏡頭，反而采用大量跟拍、監(jiān)控錄像和近景，僅僅有幾組航拍鏡頭來展現(xiàn)直升機(jī)，其余便是冰冷巨大的飛船懸浮在城市上空，一直壓抑著觀者的心臟。鏡頭風(fēng)格靈活、游移，為故事渲染出真實貼切的氛圍，輕易的引導(dǎo)觀眾走入故事，獲得更加深刻的聯(lián)想和思考。

主角威庫斯擁有典型的中產(chǎn)階級身份，工作穩(wěn)定、家庭幸福、能力卓越，這令他習(xí)慣于自己高高在上的身份定位。對外星種族的傲慢、偽善和鄙視，在他自己的意識中，不過是對低等生物的憐憫和慈善。盡管他用自認(rèn)為克制禮貌的方式進(jìn)行驅(qū)逐，卻還是不斷的引發(fā)沖突。這樣的案例在世界近代史上不勝枚舉，那些外來者總是站在文明和道德的高點，傲慢的對待看起來落后蒙昧的民族，“蠻夷”、“土著”、“夷狄”、“邊民”、“黑鬼”這些詞語一個又一個出現(xiàn)，說出它們時，我們帶著自然的態(tài)度和愉悅的心情。卻從沒想過，被如此稱呼的人群又該帶著怎樣的心情？而這些隨口說出的詞語，又會引發(fā)怎樣的誤解、隔閡、沖突乃至戰(zhàn)爭？

導(dǎo)演為我們提供了“身份轉(zhuǎn)換”這條解決途徑。影片中，威庫斯因接觸特殊物質(zhì)而進(jìn)入了異化的過程。報應(yīng)如此迅速，他很快的感受到了被隔離的痛苦。變?yōu)轺[爪的手掌，黑色體液，中產(chǎn)階級社交圈毫無考慮的拋棄了出現(xiàn)異化性征的他。同時，那些曾給予他地位、名利、幸福的機(jī)構(gòu)，很快將他列為研究對象，不僅要像一只小白鼠那樣任人玩弄，還要被迫屠殺。人類顯得如此的無情，只要和他們略有一點不同，便完全失去同類的權(quán)利和地位，而只能被當(dāng)作物體，被禁錮、被研究，被當(dāng)作實驗品電擊、解剖，或者槍殺。

影片還暗喻了種族問題，居住外星人的“第九區(qū)”同樣也是黑人的聚居地，并在主流話語中代表著混亂、犯罪、粗暴。而這正是美國人對其他地區(qū)的統(tǒng)一態(tài)度，非洲、中東、亞洲各國都不過像片中的外星人那樣愚昧落后，美國人總是帶著教導(dǎo)者的神情，要其他人接受他們的價值觀，他們恨不得把黑人、非洲人，把塔利班趕出地球，建立一個完全接受美國文化的世界。

現(xiàn)實給予他們痛擊，“911”的慘狀告訴他們外星人的思想，伊拉克的傷亡、經(jīng)濟(jì)危機(jī)都在告訴他們，“異類”也是人類，他們應(yīng)該獲得尊重。影片中，與冰冷無情的人類形成鮮明對比的，是外星人的堅強(qiáng)、智慧，信守承諾。他們十分了解人類的企圖，并對人類的傲慢表達(dá)直接的憤怒。但是，當(dāng)威庫斯表示出合作的善意，他們是如此的熱情，同時盡全力實現(xiàn)帶威庫斯上船的承諾。跟他們的簡單真誠比起來，偽裝成性的人類是如此的丑陋惡毒，如此的陰暗狡詐。

所以，不要鄙視路邊的乞丐，不要歧視壞學(xué)生，不要對火車上的異族同胞避之不及，不要對扛著背包擠上公車的民工露出不屑，不要翹著蘭花指遞給那位“棒棒”幾塊錢。不要以為他們看不懂你的鄙夷、你的高高在上，看不懂你的偽善和冷漠，他們只是不屑理會你。你沒有資格憐憫他們，你更沒有資格歧視他們。他們不過是不符合你的價值觀，但在這個寬闊豐富的世界中，你的單一價值觀，你粗陋的判斷，個體特征并不算什么，平等的對待他們，包容彼此的差異，這樣，你才不會被報復(fù)，才能夠在這個日漸狹窄的地球上和諧共處。

一直以來，美國都帶著這種態(tài)度對待其他民族和文化，慶幸的是他們已經(jīng)在反思；一直以來，我們也總是帶著這種態(tài)度對待自己的同胞，可怕的是我們還在越走越遠(yuǎn)。

送給妻子的金屬玫瑰似乎是一個溫暖的結(jié)尾。然而，片中受訪者的談話，卻證明他們僅僅是把威庫斯的故事當(dāng)作了特例。隔閡并沒消除，傲慢無處不在。悲劇過后，健忘的人類繼續(xù)著歧視和排斥?！兜诰艆^(qū)》幾乎就是科幻版的《變形記》，在卡夫卡的筆下，變成甲蟲的格里高爾一步步的被驚愕，被隔離，被主流生活拋棄，被忘記，最終被遺棄。結(jié)局如此荒謬，而過程卻水到渠成?！兜诰艆^(qū)》也是通過外星人的角度，再一次詮釋了卡夫卡小說的荒謬色彩和現(xiàn)實意義。

前幾日，為了保護(hù)“國字號”影片《孔子》的票房，《阿凡達(dá)》2D版被迫下線。一氣之下，我沖進(jìn)久違的影院，花120元“巨資”看了《阿凡達(dá)》的3D版。坐在座位上，我發(fā)現(xiàn)自己也和威庫斯一樣叛變了。由于內(nèi)心充盈著阻止霸權(quán)、爭取平等和自由的個人英雄主義，我激動不已，幾乎要在黑暗的影院里振臂狂呼起來。

堯耳寫于2010年1月

我不喜歡這部電影，不是因為拍得不好，恰恰是因為拍得好所以不喜歡，看得難過。

我是那種會說漂亮話，但真的事到眼前才發(fā)現(xiàn)原來想像與現(xiàn)實之間有著這樣的差距，然后在掙扎一段時間之后，覺得應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)實低頭的人。像電影這種東西，往往注入了某種價值觀——通常是符合大眾期望的價值觀在里面，所以我不喜歡看到這種讓我覺得為難的處境。放映過程中，我必須改變自己看電影的習(xí)慣，不斷地想些畫外的事情分散自己的注意力，讓自己不要太投入于這個故事。

時間拉回到十年前，老師在課堂上問說“同學(xué)們相信這個世界上有外星人存在嗎？”，班上齊刷刷地舉起了手，老師說“真難得”。難得，因為外星在人類知識之外的存在，班上這群小朋友自然不是想著和外星人打仗才舉手的，相信有外星人的存在，是不害怕那樣的未知。人類是地球上唯一的智能生物，憑借著這種優(yōu)勢，自然而然的把自己當(dāng)成地球的主宰，予取予求，左右著其他生物的命運(yùn)，理直氣壯地吃它們的肉剝它們的皮。而外星人這種東西，是對人類主宰地位的一種威脅，因為人類得以如此在地球上作威作福的憑借就是智慧，所以一旦有智慧更高的生物出現(xiàn)，人類自然感到自己處在了弱勢，害怕總有一天淪為人家刀俎上的魚肉——強(qiáng)者何必跟弱者客氣呢，會理所當(dāng)然的這樣想，因為人類自己就是這樣做的，我們仗著自己是“高級”生物便自在地砍伐森林，侵占草原，當(dāng)然也以為假如別人更“高級”的話也會想推倒我們的樓宇，侵占我們的家園。所以影視作品中但凡涉及外星人的，多數(shù)是在干仗。

為了爭奪資源干仗是一種比較好接受的情況，因為弱肉強(qiáng)食，勝者為王也是普世的價值觀。這部電影讓人不舒服的地方，是在于其片中的外星人并不是在展現(xiàn)面對來自于外部的威脅的態(tài)度，而是在看內(nèi)部的裂痕。當(dāng)然他們的技術(shù)還是很高的，也是很聰明的——否則宇宙飛船降落在地球上這一個前提大條件就不能成立，不過其殺傷力頂多也就是和地球人打個平手而已。所以說他們體現(xiàn)的不是來自更高智慧，更強(qiáng)武力和更高科技的威脅，而是另外一種生存狀態(tài)的侵入。我們本能地抗拒不了解的東西，覺得沒有安全感，用更通俗的話來說“非我族類，其心必異”，今天不異，明天也會異的。alieen，本意就是“異類”。
如果這群外星人長得像人類，飲食習(xí)慣像人類，生殖方式像人類，最好再有人類一樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，那他們未必會受到這樣的對待。把他們隔離起來，正是因為其格格不入，影片開頭就借路人甲的口說出“如果他們是從另外一個國家來的也就算了，可是他們是從外星來的”，從另一個國家來的和從外星來的，都是“外來者”，有什么不同呢？因為不習(xí)慣，因為不了解，所以排斥。但假如他們真的很強(qiáng)，或者數(shù)量很多，人類沒辦法對付，即使心里不安，表面上也必然做出友好的樣子?？墒瞧麄兪遣荒苓€手一小撮，那么沒收他們的武器，強(qiáng)迫他們搬遷，拿他們的活體來解剖實驗也就沒什么了。
這種情緒不僅針對外星人，是人類內(nèi)部固有的，對“我族類”的認(rèn)同感來自于外貌，來自于生活習(xí)慣，來自于共同認(rèn)可的道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。如果不小心成為“異類”，成為“少數(shù)”，弱勢群體受到隔離受到歧視的例子還少嗎？或者舉再切身的例子，二戰(zhàn)的時候日軍在中國做的人體實驗也是抱著這樣的心態(tài)。這不是哪個民族惡心點哪個民族善良點，這是全體的認(rèn)知——非我族類，又比我弱的，可欺之。

只要不是“我族類”，就不用跟他們行使同一套道德標(biāo)準(zhǔn)，就好比武俠小說里我非常鄙視但諸多大俠說來全不嘴軟的一句話——“跟這種邪魔歪道講什么江湖道義”。原來“江湖道義”不是因為自己認(rèn)定的對錯，不是自己判定的是非，只不過是“我族類”的相處模式，為了待在“我族類”內(nèi)部所以不得不遵守，對“非我族類”也就無所謂了。所以男主角一開始很開心地?zé)思业穆选绻@些小外星人也是像人類一樣懷胎所生，他估計沒這么下得去手，只不過人類繁殖的方式以人類的角度來看非常惡心，所以看人家的后代燒起來的時候興高采烈地喊“像爆米花”。一切都按“我族類”的方式進(jìn)行——合法的遷徙他們，雖然是用槍逼著他們畫押的；給他們?nèi)∪祟惖拿郑旧衔覀冇^眾只有聽到過一位的名字，表面上的江湖道義，骨子里……誰不是邪魔歪道??？
等男主角變異了之后，他也不是“我族類”了，所以什么“生命高于一切”的標(biāo)準(zhǔn)也不復(fù)使用，各位科學(xué)家可曾憐憫過小白鼠嗎？以前上生物實驗課時，大家可有人憐憫過解剖臺上的青蛙嗎？所以為了人類更加美好更加輝煌的未來，把男主角給切了是多么理所當(dāng)然的決定啊——反正他已經(jīng)不是人了，而且終將長成一個完全不像人的東西。更諷刺的是，他拿起那管東西的時候還大聲的說“我不相信那些家伙，它們太危險了”（我真心地認(rèn)為他說這句話時用的是“它”），下一秒，他就變成了危險的，不能被相信的一員。這之后男主角可以說是失去其族類，從一開始的不愿意開槍射擊外星人，到后來為達(dá)目的無所顧忌的射殺人類，對于一個失去歸屬的……東西來說，任何標(biāo)準(zhǔn)都不存在了，回歸到最原始，最本初，我們的本性。

當(dāng)然“人之初，性本善”的主旋律還是在最后時刻大爆發(fā)了?；蛘哒f是在種種“相異”的表像之下，導(dǎo)演和我都相信畢竟生命是有共通的，這一點共通來自于智慧，約束著，有時甚至能左右我們的本能。這不是什么“人道主義”或者“公平原則”，而是感情。D問我說“你覺得那個外星人會不會回來”，我說“一定會回來的”，伊就笑說“不愧是那么老了還喜歡小王子的人”，我想Peter Jackson也愿意留這么個希望吧，不然最后直接收尾就好了，不用出現(xiàn)那一朵花——但這又是我不喜歡的地方，總覺得讓一個極弱者這樣的逃脫從邏輯上來說太天真不可信了，可是又很想去相信事實便是如此。這是一部我找不到立足點的電影，因為實際上聆聽我內(nèi)心的話，我明白那些貪婪的想法，甚至是有些贊成的（比如把男主角切掉），但這么一想又覺得實在是齷齪的想法。

這種以科幻的背景來探尋人類本身實質(zhì)的科幻小說也有不少，但真正拍出來的卻不多，因為科幻總歸還是比較容易和一些科技噱頭聯(lián)系在一起。不知道這一部會不會開一個潮流出來。

作為一個喜歡看discovery和BBC紀(jì)錄片的人來說，我倒很喜歡這種拍攝手法。上次看到這種第三方跟拍式的手段是在REC，不過那些都還是主觀鏡頭。這一部是干脆把拍攝者作為視角，鋪以采訪的路人甲乙丙丁，除了增強(qiáng)真實感之外，看看他們說的話，再對比在男主角身上發(fā)生的那些事，可以看得更清楚人類原來是怎樣的一種生物。唯一有些遺憾的是中間插入了些許Christopher（我覺得這名字是一個笑點）的主觀視角，好比在寫小說的時候，用主角POV有寫不清爽的地方非要拎出幾章來使用第三方POV，感覺就會很突兀，如果不是說故事的水平問題，就是太低估觀眾的智商（我覺得那試管里的東西到底是怎么來的完全不用介紹，這一段應(yīng)該剪掉的）。

我并不偉大，從沒有想過如美式英雄般炸隕石拯救地球；我只想如一葉鴻毛那樣留存于世上，這樣我就可以重新將我那如天使般的妻抱緊，從她的唇上感受到那愛人的溫情。但為了實現(xiàn)對一位外星人的承諾，一個回家的請求，我與全世界為敵。人類的美德通通匯聚于我一身，可我已經(jīng)不再是屬于人類一員。

 
    當(dāng)愛一部電影的時候，需要拋棄所謂影評的種種規(guī)范，全身心地贊美它，《第九區(qū)》又一次讓我感受到了這種熱烈的欲望。電影披著科幻的外衣，其實不過是制片人一個小小的噱頭。片中除了有外星人和巨大飛船兩種形而下的實物而外，完全看不到過往那些涉及到地球人和外星人之間的情愫。什么情愫？例如《ET》里的惺惺相惜的朋友之間的珍重；《世界大戰(zhàn)》里的毫無情面的殺戮。過往的電影中，外星人要不就偷偷摸摸，在各類隱蔽措施的掩護(hù)下，從事著非法的或合法的行為；要不就光明正大充當(dāng)?shù)鬲z煞星的角色，為了某種資源或者懲罰人類的低等諸如此類的各種借口大開殺戒。無論哪一種，外星人一定比地球人高級，因為邏輯就是如果外星人比地球人低級的話，那肯定是地球人的飛船先飛到外星人的老窩里?！兜诰艆^(qū)》利用了其中一個小小漏洞，讓外星人來到地球，并淪為地球上的最混亂最骯臟的貧民窟的居民。
 
    因此，導(dǎo)演很聰明地大量運(yùn)用了新聞紀(jì)實鏡頭，顯著的運(yùn)鏡手法就是采取大量的中遠(yuǎn)鏡頭的手持拍攝，《貧民窟的百萬富翁》里也用到了很多手持，尤其是兩兄弟遭遇宗教暴亂一段尤為明顯。這種手法讓故事的真實性大大提高，也讓電影開篇的氣氛甚為壓抑。媒體現(xiàn)場直播下的暴力驅(qū)趕，讓我想到了在英國殖民下的香港，曾經(jīng)關(guān)押過大量偷渡的越南人，其性質(zhì)是相似的：媒體發(fā)揮自己的傳播力量大肆渲染，暴力機(jī)構(gòu)在“相關(guān)法律”的支持下對這些非法入境的難民進(jìn)行執(zhí)法?！兜诰艆^(qū)》里，外星人難民與地球人混住在一起，每日并不是《異型》需要提心吊膽的事兒，而是地球上其他無數(shù)個貧民窟的事情：黑市交易、拾荒、肆意殺戮。這里衛(wèi)生條件惡劣，幾乎就是生活在垃圾堆上面。威庫斯，暴力機(jī)構(gòu)的形象代言人，也注定是犧牲品，親手將外星嬰兒扼殺于胚胎階段。原來他也不過是個視外星人為畜生的一人，他那輕輕一拔氧氣管，竟好似捏緊了觀眾的喉嚨一般，呼吸不暢，讓人窒息，沒有人對他會產(chǎn)生好感。
 
    正是這種先貶后抑，電影的氣氛也是從低潮走到高峰，節(jié)奏也一步步加快。但伴隨始終的訪問鏡頭卻沒有變化，這讓電影后半段的紀(jì)實性鏡頭減少了，但依然保持和全片一致的高度的事件真實感?；氐酵焖?，其實變異前的威庫斯并不僅僅視外星人為畜生，他是將貧民窟里所有的一切都是微不足道的東西，不管是地球人還是外星人，都必須從這個約翰內(nèi)斯堡的都市中被除名。這就是社會達(dá)爾文主義，法西斯的立本之道，人有高貴低劣之分，因此對于窮人，沒用的人，即使不能全部人間蒸發(fā)，也得讓他們從人類的都市世界中消失。這樣的排外思想難道不是多多少少都存在于你我心中。電影并沒有超越地球視野，也沒有超越我們的想象力，它僅僅扣住我們內(nèi)心的死穴，不斷地向我們灌輸著貧民影像。

至于之后威庫斯和外星人克里斯托弗開始聯(lián)手奪取黑色液體，就真的回到了的感覺了。逃亡，找尋出路，犧牲。最耐人尋味的地方就是，最慘烈的戰(zhàn)斗都發(fā)生在人類和人類之間，無論是已經(jīng)被外星基因感染的威庫斯對抗MNU，還是區(qū)里的尼日利亞幫派和MNU的火拼，都是粉碎性的爆漿槍戰(zhàn)。這一切是因為外星人的巨大飛船來到約翰內(nèi)斯堡所引起的嗎？也許這是個表面原因，但內(nèi)在的驅(qū)動力還是人類群體的內(nèi)部矛盾，階級間的差異，造就不同的生活方式，不同的價值觀，飛船的到來不過是一個導(dǎo)火索。威庫斯的作用也正是從犧牲品開始轉(zhuǎn)變?yōu)榇呋瘎粍┮l(fā)未來的人類思考的催化劑。這種意義不像末日救地球那樣明顯，那種犧牲過于張揚(yáng)，過于直白，所承受的責(zé)任和光榮都大得無法光榮。然而威庫斯的人類身份的犧牲，難道對地球沒有一點兒好處嗎？人類除了能夠?qū)W會應(yīng)對外在的災(zāi)難之外，是不是更應(yīng)該看看我們自己是否正在給自己制造社會性的定時炸彈呢？
 

    我們總是忽視著身邊的矛盾，忙于為金錢和權(quán)利所奔波，甚至早已忘卻了一些信念一點誓言。家在哪？情在哪？我們要回家，回到我們最初的家，于是，有了克里斯托弗這個“大蝦”形態(tài)的外星人的回家的訴求。電影里雖然他是個外星人，其實在情感上與人類無異，因此的確又是一個不屬于過往科幻片的范疇，這里克里斯托弗可以被替換為地球人，或者海底人之類的，不同在于形態(tài)，同樣擁有的是二十年不變的歸家心切的游子之情。威庫斯在變異前是無法領(lǐng)會這樣的情感的，只有當(dāng)他成了被家所拋棄的人之后，他才能深刻地接受這樣的情感，并決心犧牲自我完成外星人父子歸家的心愿。最后的決戰(zhàn)，甚為慘烈，更是讓觀眾不忍心觀看，那種撕心裂肺的與敵人決裂，誓死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈欲望，伴隨著血漿、斷肢，而緩緩升起的小飛船卻讓整個貧民窟洋溢著溫情。
 
    也許最后鏡頭中的“大蝦”外星人，正是威庫斯變異后的外星形態(tài)。他擺弄著一個廢棄的罐子掰成的鐵花，在一個已經(jīng)無法容納他的人類世界里，繼續(xù)著他對妻子的純真愛情。

對于《第九區(qū)》這樣略有深度的電影，無需動不動就說到人性，不必一思考就追問到終極，這是一部科幻影片的無法承受之重。我們不如拋開思維的惰性，回到當(dāng)下，說說眼前，少談些主義，多研究點問題。

電影中，人類面對外星文明，最常見的就是表現(xiàn)出一種被迫害妄想狂，設(shè)定那些強(qiáng)橫的外來生物都是有組織有預(yù)謀的來毀滅地球的，而人類奮勇自衛(wèi)，終于保得藍(lán)色星球不滅；《第九區(qū)》里這種情形被逆反了，人類一變而為施虐狂，把那些星際難民當(dāng)成螻蟻，任意踐踏、侮辱、殺害。應(yīng)戰(zhàn)頑抗表現(xiàn)了我們文明的自卑；而橫暴施虐，則是表現(xiàn)了我們文明的傲慢?？傊?，面對外來者，人類總是難以保持平常心，總是焦慮的搖擺于兩級，不能進(jìn)行平和對話。

外星“大蝦”們的文明級別顯然比人類更高，高到幾乎可以不費吹灰之力就可以抹去人類文明，但他們來到地球后，卻成了弱勢群體。原來他們社會的組織形態(tài)類似蜂巢，到達(dá)地球的時候母蜂已經(jīng)死亡，失去了主心骨，所有成員只是憑著本能活著，各自為政，難以組織成具有威懾力的團(tuán)體，弄得虎落平川龍游淺水，任人奴役。故事舞臺選在了約翰內(nèi)斯堡，黑人的地盤，黑人在歷史上曾經(jīng)被販賣被歧視被隔離，現(xiàn)在面對草根中的草根大蝦們，卻翻身農(nóng)奴把歌唱，猶如印度種姓隔離制度里的“賤民”變成了婆羅門，來了個身份大轉(zhuǎn)換，成了作威作福的的地頭蛇，黑人們對待大蝦，猶如當(dāng)年白人對待黑人一樣，盡顯傲慢與偏見。片中，不難看出，“大蝦”取代了“黑人”，“黑人”升級成了“白人”，而影片主角從“白人”變異成了“大蝦”，三重身份的置換為影片提供了足夠的戲劇張力。

最重要的身份轉(zhuǎn)換發(fā)生在主角威庫斯身上。威庫斯靠著裙帶關(guān)系擔(dān)當(dāng)大任，一開始很是得意，官腔十足。他對待外星難民是無關(guān)痛癢的，甚至是輕佻的，帶著部隊橫沖直撞，強(qiáng)盜一樣任意搜查房屋，任意殺戮，甚至把火燒外星人坯胎當(dāng)烤爆米花，著實一副小人得志、草菅人命的流氓嘴臉。當(dāng)他受到感染，上演變形記，“高等人”的身份逐漸喪失，終于成為大蝦的一員，體驗難民生活，不得不換位思考、將心比心、感同身受。他親眼看到了，人類文明的自豪感怎樣發(fā)展成了文明的傲慢，甚至扭曲為文明的殘暴，自認(rèn)為高人（蝦）一等的人類，喜歡安排他人的生活，充當(dāng)臨時上帝，面對他們認(rèn)為的“低級文明”的大蝦，政府要驅(qū)逐它們，黑人要吃他們進(jìn)補(bǔ)，白人要肢解他們做實驗，在地球上生活了二十年的大蝦們根本沒有享受到文明的雨露。――威庫斯從天堂墜入地獄后，有趣的事情發(fā)生了：當(dāng)他變成“非人”后，他身上的人的劣根性被逐漸清除，倒是越來越有個“人樣”了。――他顧念妻子，在逃亡中極力和妻子保持聯(lián)系，表達(dá)對妻子摯熱的愛，一心想回到妻子身邊；他對紅色高級大蝦剛開始是利用，后來卻發(fā)展為戰(zhàn)友，產(chǎn)生了哥們義氣，冒死促成大蝦父子成功登上飛船。除了對人類文明的侵略性進(jìn)行反思，影片還批判了資本的畸形擴(kuò)張，為了研發(fā)外星武器賺錢，威庫斯的岳父可以六親不認(rèn)，把女婿當(dāng)成小白鼠來解剖實驗，為了萬惡的資本，人類對同類如同對待異類一般殘酷，這是現(xiàn)代社會的一大痼疾，也是文明的嚴(yán)重隱憂。

《第九區(qū)》上映于2009年，劇中提到紅蝦父子會在三年后回來，也就是2012年，那是瑪雅歷中地球的毀滅年，如果瑪雅人不幸而言中，人類漂流到外太空，成為寄居于別的星球的“他者”，會發(fā)生什么？不敢設(shè)想。